شبهه از شما، پاسخ از ما

📝📝📝چرا برخی‌ها با وجود برهان، بازهم قانع نمی‌شوند؟ (تحلیلی در باب باورهای پیشینی) ➖قسمت سوم➖ 🔺2. از گفت‌وگوهای معرفت‌شناختی غافل نشویم ▪️در مسیر گفت‌وگو با افراد، باید توجه کنیم که بسیاری از اختلاف‌ها از نوع نگاه ما به «معرفت یا آگاهی» ناشی می‌شود. به‌عبارتی پیش از اختلاف در نتیجه، در «منبع شناخت اولیه» اختلاف داریم. البته ما در یک تقسیم‌بندی با دو نوع خطای معرفتی مواجه هستیم: اول بحث «مصادر معرفت» است و دوم «باورهای نادرست معرفتی» که ان‌شاءالله در ادامه هر دو مورد را بیان می‌نماییم. 🔸2.1. مصادر معرفت ▪️معمولاً افراد در ذهن خود تکیه‌گاه‌هایی دارند و بر اساس آن‌ها افکار دیگر را مورد قضاوت قرار می‌دهند. ما در دنیای علم به این تکیه‌گاه‌ها می‌گوییم مصادر معرفت. اینکه دالان و مجرای دریافتِ «آگاهی جدید» نزد افراد مختلف چیست؟ آیا فقط تحقیقات علوم تجربی کفایت می‌کند؟ یا خیر، باید استدلال‌های عقلانی هم وجود داشته باشد؟ و فراتر از آن، آیا مصدری به‌نام وحی الهی هم وجود دارد؟ ▪️معمولاً افرادی که خداناباور هستند روی مصدری به‌نام حس (که در تحقیقات علوم تجربی و آزمایشگاهی خود را نشان می‌دهد) خیلی تأکید دارند. نکته‌ی بسیار مهمی که لازم است بدانیم این است که بسیاری از این افراد تصور می‌کنند وقتی ما می‌گوییم مصادرِ دیگری هم برای کسب آگاهی (یا معرفت) وجود دارد، انگار می‌خواهیم مصدرِ علوم تجربی را کنار بگذاریم. در حالی که ما هم مثل آن‌ها این را قبول داریم و تمام سخن ما این است که نباید همه‌چیز را در علوم تجربی خلاصه کرد و مصادر دیگری هم برای پاسخ به پرسش‌های بنیادین بشر وجود دارد. ▪️خلاصه عزیزان، برای تأثیرگذاری فکری باید به اتاق فرماندهی ذهن آنان، یعنی دستگاه معرفت‌شناختی آن‌ها راه پیدا کنیم و همراه با تأیید نمودن مصدری که قبول دارند، مصادر دیگر را هم با استدلال و احترام به آن‌ها معرفی نماییم... ▪️🔹اگر خوب دقت نمایید، حتی پیامبران(علیهم‌السلام) هم با ارائه‌ی معجزه (که وابسته به جهان غیب بوده است)، تلاش کرده‌اند باور معرفتی این افراد را دگرگون نمایند و به آن‌ها بگویند به‌جز حواس پنجگانه، امورات فراتری هم وجود دارد. لذا معجزه دعوتی بوده برای گسترش افق معرفت بشر، که ای انسان! سرچشمه‌هایی بالاتر از حس و تجربه هم وجود دارد. 🔸2.2. باورهای نادرست معرفتی ▪️بسیاری از افراد نه در «منبع شناخت» بلکه در تحلیل و تفسیرِ معارف دینی دچار خطا می‌شوند. به این صورت که وحی را در کنار حس و عقل، منبع شناخت و معرفت می‌دانند، اما در زمینه‌ی برخی از موضوعات دینی با مشکل مواجه شده‌اند و می‌گویند مسائلی وجود دارد که برای ما قابل هضم نیست و تا این مسائل یا این گره‌ها در قلب‌مان باز نشود، نمی‌توانیم تمایلی نسبت به دین داشته باشیم. مثلاً می‌گویند اسلام حق زنان را خورده است، یا اسلام در فلان موارد خلاف حقوق بشر رفتار کرده است و... ▪️در چنین مواردی، یک گفت‌وگوی آرام و مستدل، همراه با پاسخ عقلانی به شبهات، می‌تواند این گره‌های معرفتی را باز نماید و از این طریق می‌توانیم یک گام بسیار مهم به سمت تغییر باور پیشینی افراد برداریم. ▪️🔹قرآن کریم هم بارها از این روش استفاده کرده است. مثلاً در آیه‌ی ۹۴ و ۹۵ سوره‌ی اسراء، مشرکان می‌گفتند: چرا خدا به جای حضرت محمد(صلى‌الله‌علیه‌وسلم) فرشته‌ای به سمت ما نفرستاده است؟ و خداوند متعال این‌گونه به شبهه‌ی آن‌ها پاسخ داده است: اگر در زمین فرشتگان زندگی می‌کردند، فرشته‌ای را هم به‌عنوان رسول می‌فرستادیم؛ اما چون انسان هستید، پیامبر باید از جنس خودتان باشد تا بتوانید پیامش را درک کنید. ▪️یا در آیه‌ی ۳۲ سوره‌ی فرقان، مخالفان می‌پرسیدند: چرا قرآن یک‌باره نازل نشده است؟ و آیه پاسخ می‌دهد که نزول تدریجی قرآن، موجب آرامش و استواری دل مؤمنان می‌شود و در عین حال، این تدریج و پوشش‌دهی موضوعات مختلف جنبه‌ی تربیتی هم دارد. 🔰ان شاء الله ادامه دارد... ✍️ م.ی 1 آبان 1404 هجری شمسی ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA Telegram

📝📝📝چرا برخی‌ها با وجود برهان، بازهم قانع نمی‌شوند؟ (تحلیلی در باب باورهای پیشینی) ➖قسمت دوم➖ 📕ب) ▪️با این حساب ما قبل از هرچیز با باورهای پیشینی و نظام فکری افراد طرف هستیم، تا سخنانی که بیان می‌کنند. این بار سوال بسیار مهم‌تری مطرح می‌شود، سوالی که هیچ اهل فکری نمی‌تواند ساده از کنار آن بگذرد: اینکه چگونه باورهای پیشینی افراد را تغییر دهیم؟ مثلاً در همین حوزه‌ی کاری خودمان (پاسخ به شبهات) چگونه باور پیشینی شخصی که به سمت الحاد گرایش دارد را تغییر دهیم؟ ▪️مدت‌های فراوان این سوال یکی از دغدغه‌های ذهنی بنده بود، حتی در آخرین مقطع تحصیلی‌ام از چند نفر از استادهایم این سوال را پرسیدم و به پاسخ‌هایشان فکر کردم... ▪️و شاید این سوال یکی از مهم‌ترین سوال‌های تاریخ بشر باشد. سوالی که عظمت مأموریت پیامبران را آشکار می‌نماید... چون این مردان بزرگ تاریخ اندیشه، دقیقاً با افرادی روبه‌رو بوده‌اند که باور پیشینی آن‌ها در تضاد با پیام الهی بوده است. ▪️اما پاسخ چیست؟ واقعاً چگونه می‌توان باور پیشینی و نگاه درونی افراد را تغییر داد؟ مطالبی که در ادامه بیان می‌شود، ان‌شاءالله تلاشی است برای پاسخ به این سوال مهم و بی‌نظیر: 🔺1. با اخلاق زیبا در قلب افراد نفوذ نماییم ▪️رسول اکرم(صلى‌الله‌علیه‌وسلم) با محبت قلب‌ها را تسخیر می‌نمود. محبت می‌تواند قفل‌هایی را باز کند که با هیچ کلید دیگری باز نخواهد شد. شاید بپرسید چرا این‌گونه است؟ چون مقاومت ذهنی را کاهش می‌دهد و زمینه‌ی گفت‌وگوی سازنده را فراهم می‌کند. ▪️تصور کنید یکی از فامیل‌هایتان خداناباور است و همیشه شما را مسخره می‌کند، حال این شخص اگر محبت و دلسوزی شما را ببیند شاید در ظاهر تغییری نشان ندهد؛ اما در درون، از دشمنی به مخالفتِ محترمانه می‌رسد، یعنی با شما موافق نیست اما دشمنی هم نمی‌کند و سعی می‌کند چهارچوب‌های اخلاق و انصاف را حفظ نماید. ▪️یکی از دوستان که دعوتگر دینی است می‌گفت: «یکی از فامیل‌هایم دچار الحاد شده است، اما چون رفتار زیبایی با او دارم، علی‌رغم تفاوت‌ها و تضادهایی که با هم داریم، ارتباطش را قطع نکرده و همیشه نزد من می‌آید.» ▪️پس عزیزان فراموش نکنید فتح واقعی، فتح دل‌هاست... و محبت می‌تواند کاری کند که دنیای منطق و فلسفه از آن عاجز است. ▪️لذا برای تغییر پیش‌فرض‌های درونی و باورهای پیشینی افرادی که به سمت الحاد گرایش پیدا کرده‌اند، یکی از مهم‌ترین گام‌ها محبت است. ▪️عزیزان، بگذارید این شخص دلسوزی شما را لمس نماید، اجازه دهید رفتارتان، منطق و کلامتان باشد و در نهایت بدانیم گاهی رفتار نیک، رساتر از هر سخن و استدلالی است. 🔰ان شاء الله ادامه دارد... ✍️ م.ی 1 آبان 1404 هجری شمسی ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA Telegram

📝📝📝چرا برخی‌ها با وجود برهان، بازهم قانع نمی‌شوند؟ (تحلیلی در باب باورهای پیشینی) ➖قسمت اول➖ 📘الف) ▪️دنیا، دنیای اندیشه است. در این وادی متن‌های مختلفی منتشر می‌شود و مفاهیم گوناگونی در لابه‌لای کلمات جابه‌جا می‌گردد. اما موضع‌گیری انسان‌ها در قبال این متن‌ها یکسان نیست. برخی‌ها با احترام به یک موضوع خاص می‌نگرند و برخی دیگر آن را بسیار کم‌اهمیت می‌دانند. ▪️شاید یکی از مهم‌ترین سوالاتی که در حیطه‌ی کار ما مطرح می‌شود این باشد که: چرا پاسخ‌های دقیق و علمیِ پژوهشگرانِ مسلمان در قلب برخی از افراد تأثیر دارد و در قلب برخی دیگر خیر؟ چرا برخی با یک اشاره‌ی کوچک قانع می‌شوند اما برخی با صدها مقاله هم تغییری در باورهایشان ایجاد نمی‌شود؟ ▪️البته عزیزان ما داریم در مورد پاسخی صحبت می‌کنیم که به لحاظ منطقی دارای استدلال‌های محکم است، بله کاملاً طبیعی است یک متن مغالطه‌آمیز از جانب افراد اهل علم پذیرفته نشود، ولی چرا باید برخی از افراد یک متن منطقی را هم نپذیرند؟ ▪️پاسخ آن بسیار ساده است. چون افراد بر اساس «باورهای پیشینی» و «نوع نگاهی» که دارند موضوعات را بررسی می‌نمایند. به بیان بسیار ساده: 🔹 کسی که به سمت خداپرستی متمایل باشد و نسبت به موضوعات بی‌تفاوت نباشد، وقتی شبهه‌ای شنید سعی می‌کند پاسخ آن را بیابد تا باور توحیدی‌اش از گزند شبهات محفوظ بماند. 🔹 و کسی که به سمت الحاد متمایل باشد و نسبت به موضوعات بی‌تفاوت نباشد، وقتی پاسخ یک شبهه را شنید سعی می‌کند آن پاسخ را باطل کند تا از باور الحادی‌اش محافظت نماید. ▪️پس «باور پیشینی» نقشی پنهان اما «تعیین‌کننده» در مواجهه با موضوعات فکری دارد. 🔰ان شاء الله ادامه دارد... ✍️ م.ی 1 آبان 1404 هجری شمسی ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA Telegram

📝📝📝از هم‌زبانی تا تقابل فکری؛ چرا جامعه‌ی کُردی دچار دوگانگی شده است؟ ➖قسمت دوم، قسمت پایانی➖ 📗ج) ▪️برای فهم بهتر ماجرا در نظر داشته باشید که اگر نگاه ما "هویت فرهنگی و زبانی" باشد، باید افراد غیرکورد را «دیگری» بدانیم؛ یعنی باید عرب، انگلیسی، آلمانی و... را افرادی جدا از خود بدانیم. ولی اینکه ما بیاییم هم‌زبان‌های خود را «غیرخودی» بدانیم، این نگاه نژادی/زبانی/هویتی نیست، بلکه یک نگاه ایدئولوژیک است که به‌نام کورد بودن در حال انتشار است. ▪️فراموش نفرمایید این‌که اسلام‌گرایان به‌صورت ایدئولوژیک توسط مخالفان‌شان نقد شوند کاملاً طبیعی است، ولی اینکه این نقدها با نام کورد بودن انجام می‌شود، عجیب می‌نماید. 📙د) ▪️با ادامه‌ی این روند، یک شکاف عمیق فرهنگی ایجاد می‌شود و این «ما»ی مشترک از جامعیت و شمولیت خود خارج می‌گردد. در نتیجه، «اشتراک زبانی و فرهنگی» به‌جای اینکه یک عامل وحدت‌آفرین باشد، به عاملی برای نزاع و درگیری تبدیل خواهد شد؛ همان‌گونه که الان در فضای مجازی چنین وضعیتی ایجاد شده است و هر نشانه‌ای از اسلام، حتی آیات قرآن و احادیث رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، مورد هجوم این افراد قرار می‌گیرد! 📘ه) راهکار برون‌رفت از وضعیت فوق چیست؟ ▪️بزرگواران، ما در دنیای مدرن بیش از هرچیز به وحدت و همزیستی نیاز داریم. انتظار می‌رود دلسوزان جامعه، اعم از داعیان دینی، معلم‌ها، فعالان مدنی و همه‌ی کسانی که مخاطب‌هایی دارند و می‌توانند جامعه را روشن کنند، نکات زیر را برای برون‌رفت از مشکل ایجادشده اتخاذ نمایند: 🔺▪️1. بازتعریف عبارت «کورد بودن» 🔹کورد بودن یک ایدئولوژی سیاسی نیست، بلکه یک واقعیت فرهنگی/تاریخی است و اگر کسی مانند ما فکر نکرد نباید او را مورد تکفیر سیاسی قرار دهیم و بگوییم تو دیگر از ما نیستی! 🔹بله، یک کورد اسلام‌گرا در اندیشه با یک کورد چپ‌گرا تفاوت زیادی دارد، اما در مقوله‌ی زیست در جامعه‌ی کوردی و زبان و فرهنگ منطقه‌ای مانند هم هستند و هیچ‌کدام نمی‌تواند دیگری را از دایره‌ی کورد بودن خارج نماید. 🔺▪️2. تعاریفی چون «ما» و «آنها» به شیوه‌ی صحیح هدایت شود افرادی که واقعاً مصلحت جامعه‌ی کوردی را می‌خواهند، مفاهیم «ما» و «آنها» را به محدوده‌ی «اندیشه‌ها» سوق دهند، نه به مقوله‌ی «زبان» و «فرهنگ» و «تاریخ مشترکی» که مردم این دیار با یکدیگر دارند. 🔺▪️3. بازگشت به انسانیت... 🔹اگر دید ما الهی و دینی است، باید بدانیم همه بندگان خدا هستیم و این نام‌ها (کورد، عرب، فارس و...) فقط برای شناسایی است، نه معیاری برای برتری داشتن. 🔹و اگر نگاه ما دینی نیست، باز هم باید به‌صورت انسانی به این قضایا نگاه کنیم و حق اندیشه‌ی متفاوت را برای یکدیگر به رسمیت بشناسیم. 🔹به هر حال، هم در نگاه دینی و هم در نگاه غیردینی، مبحثی به‌نام کرامت انسان وجود دارد. 🔺▪️4. دشمنی‌ها را به مخالفت فکری تبدیل نماییم 🔹مخالف بودن با دشمن بودن تفاوت دارد. افکار و جریانات مختلف می‌توانند با یکدیگر مخالفت کنند و در این راستا به‌صورت علمی و تحقیقی با یکدیگر گفت‌وگو نمایند، ولی دشمنی کردن و تخریب نمودن به نفع این جامعه نیست. 🔲 لازم به ذکر است: ▪️-بیان این سخنان به این معنا نیست که ما حملات انجام‌شده در مورد اسلام را حق و درست می‌دانیم؛ خیر، بنده مسلمان هستم و آن را برنامه‌ی پاک و معصوم الهی می‌دانم. و همان‌گونه که غیرمسلمانان ما را قبول ندارند، ما هم آن‌ها را قبول نداریم، ولی باید گفت‌وگو نمودن و نقد علمی و محترمانه سرلوحه‌ی کار ما باشد، نه جملات غیر علمی و تحقیرآمیز. و در نهایت، این نقدها باید در سرزمین اندیشه‌ها و افکار انجام شود، نه در وادی سرزمینی که هویت فرهنگی و تاریخی کوردهای اسلام‌گرا نیز می‌باشد و طبق آنچه بیان شد در این زمینه، غیرمسلمانان هیچ برتری بر اسلام گرایان ندارند. ▪️-همچنین، بیان این سخنان به هیچ عنوان به این معنا نیست که بنده نسبت به زبان، فرهنگ و هویت خود بی‌تفاوت هستم. اصلاً بی‌تفاوتی نسبت به این مقوله، پشت کردن به خلقت و تدبیر الهی است؛ وقتی خداوند متعال بندگان کُردزبان را آفریده، این به معنای توجه ویژه به آنان است وگرنه اصلاً آن‌ها را خلق نمی‌کرد. ولی موضوع اینجاست که آیا اگر بنده با شیوه‌ای مومنانه و مسلمانانه در پی هویت خود باشم، دوستانی که چون بنده نمی‌اندیشند، من را به رسمیت می‌شناسند؟ آیا اگر از مسیر دیگری در این وادی حرکت نمایم، مورد تکریم کُردهای غیرمسلمان قرار خواهم گرفت؟ بازخوانی متن فوق می‌تواند پاسخ این پرسش‌ها را روشن سازد... ✍️ م.ی 28 مهر 1404 هجری شمسی ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA Telegram

📝📝📝از هم‌زبانی تا تقابل فکری؛ چرا جامعه‌ی کُردی دچار دوگانگی شده است؟ ➖قسمت اول➖ 📘الف) ▪️در سال‌های اخیر، فضای مجازی تغییرات گسترده‌ای در شیوه‌ی روابط انسانی ایجاد کرده است. این پدیده که در ابتدا ابزاری برای سرگرمی و ارتباط‌های ساده به نظر می‌رسید، امروز به یکی از مهم‌ترین عوامل شکل‌دهنده‌ی افکار و گرایش‌های فکری بشر تبدیل شده است. طبق آنچه می‌بینیم، هر فرد یا جریان فکری در این فضا تلاش می‌کند دیدگاه خود را بر حق جلوه دهد و دیگران را به پذیرش آن دعوت کند؛ امری که به‌صورت طبیعی منجر به تقابل گسترده‌ی اندیشه‌ها و باورها شده است. ▪️در این میان، جامعه‌ی کُردی نیز از این تحولات بی‌تأثیر نمانده است و در سال‌های اخیر شاهد بروز نوعی چالش فکری در میان جوانان اسلام‌گرا و ملی‌گرا بوده‌ایم. این چالش گاه در سطح گفت‌وگو و بحث نظری باقی مانده و گاه به جدال‌های احساسی و طرد یکدیگر سوق پیدا کرده است. در این یادداشت، تلاش می‌شود با نگاهی تحلیلی و منصفانه، ریشه‌های این تقابل بررسی گردد و با طرح چند نکته‌ی روشن‌کننده، راهی برای کاهش اصطکاک و تقویت همزیستی فکری در جامعه‌ی کُردی بیان شود. ▪️البته برای ورود به بحث، یادآوری چند نکته ضروری است(نکاتی که این تقابل را در فضای مجازی پررنگ نمود): 🔺1. چند سال پیش از یکی از خواننده‌های مطرح کردستان یک فایل صوتی خصوصی منتشر شد که ما کوردها یارسان هستیم و اسلام متعلق به ما نیست. یکی از ماموستایان شناخته‌شده هم در نماز جمعه این سخنان را رد می‌کند. همین باعث شد فضای مجازی و حقیقی متشنج شود و بحث و جدال زیادی در بین جوانان رخ دهد. 🔺2. دومین جرقه را متعلق به اتفاقات بعد از ۷ اکتبر و جنگ بین اسرائیل و حماس می‌دانم. بعد از این واقعه، جوانان اسلام‌گرا از فلسطین حمایت کردند و جوانان ملی‌گرا به‌شدت به این موضوع حساسیت نشان دادند که چرا دارید از عرب‌ها دفاع می‌کنید؟ ما کورد هستیم و عرب ربطی به ما ندارد. 🔺3. سومین جرقه متعلق به روزهای اخیر است. در این چند روز، در یکی از شهرهای کوردنشین یک مراسم مذهبی تحت عنوان حجاب برگزار شد و در این مراسم ۷۰۰ خانم محجبه شرکت نمودند. این بار هم فضای مجازی متشنج شد و جوانان ملی‌گرا و علاقه‌مند به موضوعات ملی‌گرایانه به تخریب و تخطئه‌ی جوانان اسلام‌گرا پرداختند. 📕ب) 🔘ریشه‌ی این تقابل‌ و اختلافات چیست؟ ▪️به نظر این قلم، ریشه‌ی مشکلات به‌وجودآمده، یک خطای معرفت‌شناسی گسترده است که روزبه‌روز دارد دامنه و عمق آن وسیع‌تر می‌شود. ▪️دوستان عزیز، همان‌گونه که می‌دانیم، کورد یک هویت فرهنگی است؛ مولفه‌ی ثابتی که در بین تمام کوردزبان‌ها مشترک است. این کاملاً بدیهی است که اگر ما کوردها به یک کهکشان دیگر هم برویم، باز کورد هستیم و خداوند متعال ما را در این مکان و با این ویژگی‌ها خلق کرده است (و زبان خود را هدیه‌ی الهی می‌دانیم). ▪️اما اندیشه و باور ما یک امر متغیر است. برخی مسلمان هستند، برخی دیگر مسیحی، عده‌ای یهودی و عده‌ای دیگر خداناباور؛ حتی برخی از ادیان کهن تبعیت می‌نمایند و زرتشتی یا یارسان و... هستند. 🔘حال خطای معرفت‌شناختی ایجادشده چیست؟ ▪️عده‌ای از کوردها اندیشه‌ی غیر اسلامی خود را مبنا و معیار «کورد بودن» قرار داده‌اند و می‌گویند هرکس مانند ما نیندیشد، کورد نیست! ▪️در حالی که ما بیان نمودیم کورد بودن یک امر ثابت است و ارتباطی با اندیشه‌های متغیر ندارد. و همین باعث شده اگر یک مسلمان کوردزبان برای اندیشه‌ی توحیدی خود تبلیغ انجام دهد، بلافاصله از جانب برخی از کوردهای غیرمسلمان مورد حمله قرار گیرد و بگویند تو «دیگری» و حتی «خائن» هستی! 🔹به بیان علمی‌تر، میان هویت زبانی/فرهنگی (که ذاتی و طبیعی است) با هویت اعتقادی (که اکتسابی و انتخابی است) خلط مبحث صورت پذیرفته است. ▪️پس نتیجه این است که آنچه برخی از جوانان عزیز ما مطرح می‌کنند، سکولاریت است نه کوردیت؛ چون اگر کوردیت بود باید هر کوردزبانی با هر اندیشه‌ای در آن جای می‌گرفت (چه مسلمان و چه غیرمسلمان). اما آنچه اکنون مشاهده می‌شود این است که: سکولاریت به‌جای آنکه یکی از گرایش‌های درون جامعه‌ی کردی باشد، به معیاری برای سنجش «کورد بودن» تبدیل شده است! 🔰ان شاء الله ادامه دارد... ✍️ م.ی 28 مهر 1404 هجری شمسی ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA

توضیحی برای همراهان غیر کورد زبان بزرگواران اخیرا در جامعه ی کردستان دو گانگی عجیبی در بین اسلام گرایان و ملی گرایان ایجاد شده است. لذا لازم دیدم مطلبی در این زمینه بنویسم هر چند یادداشت مذکور در مورد جامعه ی کوردی صحبت می کند اما قطعا نکات روشنگرانه ی آن برای جوامع شما هم مفید است و اگر در بین شما هم چنین مطالبی بیان شد می توانید به همین طریق ان شاء الله روشنگری بفرمایید

از «هم‌زبانی» تا «تقابل فکری»؛ چرا جامعه‌ی کُردی دچار دوگانگی شده است؟ برای مطالعه روی لینک اول کلیک بفرمایید: https://t.me/shobahat99/4282 https://t.me/shobahat99/4283 دانلود پی‌دی‌اف یادداشت: https://t.me/shobahat99/4285

📝📝📝دوگانگی قرن! 📘یکی از بزرگترین دوگانگی های قرن حاضر، رفتار کسانی است که: ➖1. در برابر جنایات اسرائیل سکوت کرده یا آن را توجیه می‌کنند ➖2. ادعای انسانیت، حقوق بشر، حقوق زن، حقوق شهروندی، آزادی و... دارند. 📕این عبارات(نزد این افراد) قبل ها ظاهری اخلاقی داشت ولی متاسفانه بازهم ثابت شد، موارد نامبرده ابزاری برای کسب منافع سیاسی بود و بس... ✍️ م.ی 27 مهر 1404 هجری شمسی ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA Telegram

📘الف) ▪️۱۴ روز پیش(وقتی می خواستند پیمان آتش بس و آزادی اسرا را امضا کنند) از امروز میترسیدم و همانگونه که پیش بینی میشد: 1. اسیرها آزاد شد 2. نهادهای بین المللی هم در اختیار خودشان 3. خون مسلمانان هم در سایه‌ی تفرقه و دوری از قرآن... ارزان تر از همه چیز... ▪️نتیجه: امروز اسرائیل دوباره به غزه حمله کرده است، چرا؟ چند فلسطینی به سربازان ما تیراندازی کرده اند... خوب از کجا معلوم این افراد چه کسی بوده اند؟ چه هدفی داشته اند؟ از کجا معلوم شما به آنها یاد نداده اید؟ 📕ب) ▪️استاد عبدالرحمن شرفکندی متخلص به "هَژار" یکی از شاعران و ادیبان بزرگ کردستان است. (او آثار فاخری دارد، مثلا "قانون در طبِ" ابوعلی سینا اولین بار توسط ایشان به زبان فارسی ترجمه شده است.) ▪️ایشان در یکی از کتاب هایش شعری دارد که مضمونش چنین است: گرگ در بالا دست جویبار آب میخورد و گوسفند هم چند متر پایین‌تر به رفع تشنگی میپرداخت. گرگ به گوسفند می گوید برو در اینجا آب نخور، آبی که من میخورم را آلوده میکنی!!! گوسفند می گوید تو در بالادست من هستی!!! وقتی جریان آب از سمت تو می آید! چطور من می توانم آب جلوی تو را آلوده کنم! اتفاقا خونابه‌ی دهان و دندان های تو مشغول کثیف کردن آب جلوی من است. گرگ می گوید چی!!! داری با من کل کل می کنی... و حمله می کند و گوسفند را می‌درد... ▪️استاد هژار می گوید این منطق شخص ظالم است. ✍🏼م.ی/27 مهر 1404 ▪️ کانال تلگرامی «شُبهه از شما، پاسخ از ما» 🌺 https://t.me/joinchat/AAAAADxXmCCu7a8KQ2K8yA

حسرتی که همیشه باهامه کم کاری نسبت به قرآنه من در این چند سال در علوم عقلی و فلسفی خیلی فرو رفتم ولی لذتی که در کلام وحی هست در هیچ جایی نیست...

من خیلی کم به ماهواره نگاه میکنم، چون تحلیل و خبر و همه چیز الان در موبایل موجود است. ولی امشب به طور اتفاقی پخش زنده ی کنفرانس شرم الشیخ را دیدم، آنجایی که ترامپ سخن می گفت. برای چند لحظه دنیا جلوی چشمانم تیره و تار شد. در مصر، کشوری که یکی از مهمترین کشورهای جهان اسلام است، کشوری که دانشگاه الازهر در آن قرار دارد، کشوری که به لحاظ فکری و فرهنگی درجهان اسلام اثر گذار است یک مسیحی بالای تریبون ایستاده، و برای جهان اسلام نسخه پیچی می کند. تصور کنید الان صدر اسلام است و پادشاه رومیان آمده برای مسلمانان خط و مشی تعیین می کند. یا الله عزت را به جهان اسلام بازگردان یا الله عزت را به جهان اسلام بازگردان

▪️سلام و عرض ادب خدمت شما برادران و خواهران عزیزم. دو روز است می‌خواهم این پیام را بنویسم، اما فرصت مناسبی پیش نمی‌آمد. 🔺عزیزان همان‌گونه اطلاع دارید، انتشار یک مجموعه فایل صوتی را شروع کرده‌ایم و الحمدلله تا کنون ۶ فایل منتشر شده است. اما با توجه به این‌که هر کاری انجام می‌دهم دوست دارم بیشترین بهره‌وری را داشته باشد، احساس می‌کنم صرفاً انتشار فایل‌ها نمی‌تواند اهدافی را که در ذهن تداعی کرده‌ام، محقق نماید. 🔹شما هم می‌دانید، آن‌چه الان زیاد است فایل‌های صوتی و تصویری و کتاب‌های الکترونیکی است. ولی با وجود این حجم از محتوا چرا وضعیت سواد و معلومات جامعه تا این اندازه پایین است؟ چون خیلی از ما عادت داریم دریایی از اطلاعات را ذخیره کنیم و هیچ‌وقت هم سراغ آن‌ها نرویم. 🔸برای همین تصمیم دارم از عزیزانی که تمایل دارند، پس از شنیدن هر بخش، آزمون کوتاه و ساده‌ای بگیرم. این کار باعث می‌شود با دقت بیشتری گوش دهید، نکات را یادداشت کنید و یادگیری در ذهنتان تثبیت شود. چاره چیست؟ به نظر بنده نباید اجازه دهیم این روند ادامه پیدا کند. لذا به سهم خود و در حد توانم، تصمیم گرفته‌ام فقط به انتشار فایل‌ها اکتفا نکنم، ان‌شاءالله. و برای عزیزانی که تمایل داشته باشند، اسم آن‌ها را یادداشت کنم و بعد از شنیدن فایل‌ها از آن‌ها امتحان تستی بگیرم. اینگونه مجبور می‌شوید گوش کنید و با دقت نکته‌برداری کنید تا در آزمون موفق شوید. 🔺بر اساس برنامه‌ای که برای انتشار فایل‌ها تنظیم کرده‌ام (لینک برنامه)، عناوین به سه بخش تقسیم شده‌اند: بخش اول: شماره ۱ تا ۶ بخش دوم: شماره ۷ تا ۱۴ بخش سوم: شماره ۱۵ تا ۲۳ تلاش کرده‌ام موضوعات هر بخش هماهنگ و در یک محور فکری باشند. آزمون‌ها نیز بر همین اساس در سه نوبت برگزار خواهند شد، ان‌شاءالله. ▪️پس عزیزان در نظر داشته باشید، نکاتی که خدمت شما عزیزان عرض شد، اهرمی برای ایجاد مسئولیت است تا حتماً این فایل‌ها را به دقت گوش کنید وگرنه هیچ انگیزه‌ی دیگری در پس آن وجود ندارد. ▪️ان‌شاءالله افرادی که دوست دارند نام‌نویسی کنند: نام خانوادگی جنسیت تحصیلات و شهر محل سکونت را برایم ارسال بفرمایند و در پی‌وی به آن‌ها خواهم گفت که تاریخ امتحان آنلاین و جزئیات آن چگونه خواهد بود. 🔹نکته: شهر محل سکونت اختیاری است؛ این گزینه را من باب کنجکاویِ خودم اضافه کرده‌ام تا محدوده‌ی کلاس ما مشخص شود. به هر حال حس خوبی دارد که بدانیم از کدام شهرها عزیزانی متقاضی گوش دادن و یادگیری این فایل‌ها هستند.