Страдающее Средневековье

чем летали люди до изобретения авиасейлс

Подписчики были Нижегородском художественном музее и прислали это. очень рады, что у кота Василия так хорошо сложилась жизнь!

За это будете получать прямо по тыкве!

Каждое утро

🎃🎃🎃 Сейчас Хэллоуин — это ведьмы на шпильках, тыквы с огоньком и дети, терроризирующие двери соседей. Но всё началось не с конфет. А со смерти. И кельтов. Тысячи лет назад на территории Ирландии и Шотландии кельты отмечали Самайн — Новый год. Только не с шампанским и мандаринами, а с кострами и жертвоприношениями. Самайн — это перелом года, перемена его светлой и темной половин. Кельты верили, что в эту ночь стирается грань между миром живых и мёртвых, на землю возвращаются духи предков, и не все из них — добрые. Чтобы не попасться им на глаза, люди гасили очаги, разжигали священные костры, а чтобы сойти за своих — наряжались в звериные шкуры и страшные маски. Иногда жертвовали животных — а, по некоторым источникам, и людей. Когда христианство пришло на кельтские земли, оно не смогло полностью искоренить Самайн. В христианскую эпоху 1 ноября стал Днём всех святых (All Hallows' Day). А накануне — All Hallows’ Eve. Отсюда и пошло: Hallow… een! В Средневековье бедняки ходили от дома к дому, прося еду в обмен на молитвы за души умерших. Так что когда вы 31 октября вырезаете улыбку на тыкве и запасаетесь конфетами для соседских детей, знайте: вы участвуете в одном из самых древних и мистических ритуалов Европы. Так что в эту ночь — не смейтесь громко, не задувайте свечу раньше времени и не оборачивайтесь, если услышите шаги за спиной. 🎃 Только до 1 ноября! РАСПРОДАЖА самых загадочных, мистических и магических курсов Страдариума: ⚡️ Люмос! Гарри Поттер в истории, философии и культуре 🪄 «Гарри Поттер» и тайна языков 🤯 Как понимать Питера Брейгеля 🥚 С нами Босх? Художник в саду интерпретаций 🕯️ Страдающее Средневековье: рождение христианской цивилизации 🕯️ 🕯️ Страдающее Средневековье: эпоха расцвета 🦄 Загадочные монстры в европейской литературе XIX века 🌛 Следуя за звездами: астрология от Античности до Ньютона 🏰 Небоскребы Средневековья: как строили и разрушали готические соборы 🐉 Фэнтези: от Ведьмака до Арагорна

Если кто-то думает над костюмами на Хеллоуин, то напоминаем, что одному Босху известно, что модно в этом сезоне Мы намекаем, дальше вы сами Присылайте, если решитесь

Литературный критик Галина Юзефович, автор курса «Секреты малой прозы: от древних греков до наших дней»: Юный рыцарь, растративший на актеров и плясунов отцовское наследство, был вынужден заложить все свои владения. Друг, заверяя его, что существует средство поправить дела и вновь разбогатеть, уговорил рыцаря отправиться с ним ночью в лес, где вызвал дьявола. Нечистый тут же является и обещает юноше изобилие, если тот, отвергнув Бога, сделается верным и преданным ему человеком. После некоторых колебаний рыцарь отказывается от Бога и, прибегнув к символическому обряду разрыва вассальной связи, приносит оммаж дьяволу. Но нечистый выдвигает новое требование – отречься и от Матери всевышнего: «Она более всех чинит нам зла». Но тут уж рыцарь решительно отказывается – на такое предательство он пойти не может. Вернувшись домой, он приносит в церкви искреннее покаяние в содеянном перед статуей Богоматери с Сыном. Дева Мария просит Сына простить юношу, но Сын не отвечает, обиженно отвратив от нее свой лик. Тогда статуя поднимается, сажает Младенца на алтарь и, опустившись пред ним на колени, вымаливает для рыцаря прощенье. Казалось бы, что объединяет эту наивную сказочку с психологическими рассказами Чехова или Сомерсета Моэма? Генеалогия. Люди сочиняли короткие тексты всегда – по меньшей мере со времен Древнего Египта. Но идея рассказа как законченной истории, с завязкой, развитием действия, кульминацией и развязкой, возникает в рамках европейской традиции лишь в XIII веке из текстов вроде того, который вы только что прочли. Что же такого случилось в XIII веке? В Европе расцветает культура проповеди. Представители новых нищенствующих монашеских орденов, францисканцев и доминиканцев, вместо того, чтобы спокойно сидеть в своих кельях, выходят в мир и там, на улицах и площадях, рассказывают простым людям о благой и праведной жизни. Но для того, чтобы проповедь звучала убедительно, им нужны примеры – так называемые exempla, способные преподнести слушателям спасительный урок, и показать, что грех всегда ведет к беде, а добродетель, напротив, щедро вознаграждается. Именно из скромного сугубо прагматического жанра exempla развивается сначала великая новелла эпохи Возрождения, а позже, еще через несколько этапов, тот самый классический рассказ второй половины XIX – ХХ веков, который мы знаем, любим и принимаем (вполне справедливо) за вершину жанра. ✨ Старт курса «Секреты малой прозы: от древних греков до наших дней» — уже 4 ноября. А сегодня — последний день скидки! Всех ждем.

Из коротких видео на ютубе или в тиктоке мы знаем, что кенгуру могут вести себя довольно агрессивно. Однако, мы и подумать не могли, что в былые времена дело доходило до вот таких рыцарских поединков. На самом деле же один из всадников — лис, а другой — волк, хотя по изображению это и не вполне очевидно. Перед нами — одна из иллюстраций к «Роману о Лисе», средневековой сатирической поэме о похождениях рыжего плута по имени Ренар. В произведении звери пародируют средневековое общество: у них даже есть король, конечно же он — лев. Одним словом, всё как в диснеевском «Робине Гуде» из начала 70х. У Ренара есть извечный враг, волк по имени Изенгрим. Как и положено лису, главный герой периодически облапошивает своего соперника, вплоть до того, что соблазняет его жену-волчицу. Однако, по законам жанра, в кульминационный момент повествования у них всё же происходит поединок один на один. На стороне Изенгрима грубая сила, однако Ренар всё же одерживает верх благодаря своим уму и ловкости. Изначальный материал «Романа о Лисе» не раз использовался более поздними авторами. Например, Чосер использует образ Ренара в своих «Кентерберийских рассказах». Гёте же и вовсе адаптировал средневековый текст как сатирическую поэму «Рейнеке-лис» в конце XVIII века.