Обитель Знаний

Абу Саур сказал: "Жена обязана прислуживать мужу по дому во всех вещах." 📚 "Зад аль маад" 5-186.

УДЕРЖАНИЯ СУПРУГИ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНА НЕ ПРИЯТНА МУЖУ. Всевышний сказал: ”Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра (4:19). Ибн ‘Аббас сказал в толковании этого аята: “Это когда он проявляет к ней любовь, наделяется от неё ребенком, и в этом ребенке будет много добра”. 📚 ”Тафсир Ибн Касира” 1/412. Ибн Касир сказал: “Может быть, из-за вашего терпения в их удержании (с собой) вместе с неприятностью, для вас есть много добра в этой и Последней жизни“. Пророк 🤲 сказал: “Верующий не должен ненавидеть верующую. Если ему не нравится у нее какой-либо нрав, то он останется довольным другим нравом”. 📚 ”Сахих Муслима”№1469. Сунной является для мужа удержание свою супругу, даже если она неприятна. 📚 ал-фих ал-муиассир 301 ‘Умар сказал: «Поистине, мало домов, которые построены на любви. Однако люди дружат благодаря исламу, происхождению и благодеянию» 📚 Аль-ма’рифа ват-тарих аль-Фасави,1\392 В том, что мы упомянули, имеется поучение для обладателей разума. И для того, кто находится в таком положении, лучше соблюдать терпение, и нет ничего плохого в женитьбе вместе с этой еще и на другой женщине.

Всевышний сказал: «Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех» (4:3)

'Умар ибн аль-Хаттаб сказал: ”Самая мерзкая из женщин - эта та, которая не стыдится мужчин.” 📚 Шайбани 32503

Сообщается, что посланник Аллаха 🤲 сказал: «Если во время молитвы кто-то из вас станет сомневаться сколько рак’атов он совершил - два или один, пусть считает, что совершил один рак’ат. Если же сомневается - два или три, пусть считает, что совершил два. Если сомневается - три или четыре, пусть считает, что совершил три, и поступает так, пока будет сомневаться в добавленном. Затем, пусть завершит то, что останется от его молитвы, после чего совершит два земных поклона, когда будет сидеть, до того, как произнесет слова приветствия». 📚 Ахмад 1/190, Ибн Маджах 1209

ПРАВО РОДИТЕЛЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ ВАЖНЕЙШИМ ПОСЛЕ ПРАВА ВСЕМОГУЩЕГО АЛЛАХА Всевышний сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и хорошо относиться к родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им «уф», не кричи на них и говори с ними почтительно. (17:23) Опусти перед ними крыло смирения из милосердия и говори: «Господи, будь милостив к ним, как они были милостивы ко мне, когда растили меня ребёнком» (17:24) Аллах завещал людям: «Благодари Меня и твоих родителей — ко Мне предстоит прибытие» (31:14) Абдулла ибн Амр ибн аль-Ас рассказывал, что Посланник Аллаха 🤲 сказал: "Довольство Аллаха при довольстве родителеи‌, а гнев Его при гневе родителеи‌" 📚 ат-Тирмизи 1900 Абу Асид ас-Саади рассказывал, что однажды, когда они сидели около Пророка 🤲, к нему подошел мужчина из племени бану Салима и спросил: «О посланник Аллаха! Есть ли добрые дела для родителеи‌ после их смерти?» Он сказал: Да, это - благословление их, мольба о прощении для них, исполнение их обещании‌ после их смерти, навещение близких родственников, которых навещали они, и почитание их друзеи‌. 📚 Абу Дауд 5142, Ибн Маджа 3664, Ибн Хиббан 2030;

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد Транслит: Аллах1умма салли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта 'аля Ибрах1има ва 'аля али Ибрах1има, инна-кя Хамидун, Маджидун. Аллах1умма, барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кя-ма баракта 'аля Ибрах1има ва 'аля али Ибрах1има, инна-кя Хамидун, Маджидун. Перевод смысла: О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрах1има, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибрах1има, поистине. Ты – Достойный похвалы, Славный!

Посланник Аллаха 🤲 сказал: «Лучший для вас день – это пятница, благословляйте меня больше в этот день (т.е. произносите салаваты), ведь ваши благословления будут доведены до меня» 📚 Абу Дауд 1047

ОДНО СЛОВО В ГНЕВЕ РАДИ АЛЛАХА, КОТОРОЕ ПОГУБИЛО ЕГО МИРСКУЮ И БУДУЩУЮ ЖИЗНЬ. Пророк 🤲, рассказывал о двух мужчинах, которые жили до нас. Один из них был праведным, а другой же излишествовал во вред самому себе, ослушиваясь Аллаха. Этот праведный мужчина постоянно увещевал его, а тот же его не слушал и не прекращал своё ослушание. В один из дней этот праведный застал его, совершающимся грех, который он посчитал великим. После чего сказал: "Клянусь Аллахом, Аллах тебя не простит". Тогда Великий и Всемогущий Аллах сказал: "Кто этот такой, который клянется Мною, что я не прощу такого-то? Я уже простил его, и сделал твои деяния тщетными". 📚 Муслим 2621 Абу Хурайра сказал: "Он произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую и будущую жизнь". 📚 Абу Дауд 4901; Ахмад 8275. Ибн Раджаб говорил: "Это тот гнев, который проявился ради Аллаха. Затем он сказал недозволенное слово, в состоянии гнева ради Аллаха, и возложил на Аллаха то, чего не знает. После чего Аллах сделал его деяния тщетными. А какое теперь положение того человека, который произнес недозволенное слово, во время гнева ради себя, следуя своим страстям?!". 📚 Джамиуль улум, уаль-хикам 159

ВЕРУЮЩИЙ ОБЯЗАН ПОРИЦАТЬ. Умар бин Абдульазиз сказал: Было сказано, что Аллах не наказывает общую массу людей за грех, совершенный определенным человеком, однако если кто-либо совершит порицаемый поступок публично и никто из людей не выразит ему своего порицания, то они заслужат тем самым всеобщее наказание. 📚 مختصر شعب الإيمان (1/109) Ас-Са'ади говорит: "Если человек молча наблюдает за тем, как совершают грехи, то он уже ослушается Аллаха, даже если не принимает участия в их совершении, поскольку правоверный обязан не только избегать ослушания, но и порицать тех, кто поступает так." Всевышний говорит: «Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они совершали!» (5:79) 📚 Тафсир Корана ас-Са'ди 1/726

Вот Умар ибн Абдульазиз известен своей любовью к рабыне его жены Фатимы бинт Абдульмалика, а была эта невольница неописуемой красоты, и он был ею очарован. Он всегда просил её у своей жены и стремился к тому, чтобы она ему подарила её, но она противилась этому. Так и продолжала эта невольница оставаться в душе Умара, пока он не взошел на престол халифа. Как только это произошло, Фатима распорядилась чтобы её привели в порядок, а она была примером в своей хорошей внешности и красоте, затем Фатима вошла к Умару и сказала: "О повелитель правоверных! Поистине, вы были очарованы моей такой-то невольницей и просили её у меня, но я отказывала вам, а сейчас я рада подарить ее вам". Когда она сказала ему это, на его лице стала очевидной радость и он воскликнул: "Ускорь её мне", - И вот, когда она вошла с ней к нему, увеличилось его восхищение ею, он спросил: "Сообщи мне, кому ты принадлежала? И как ты оказалась у Фатимы?". Она ответила: "Оштрафовал Хаджаж ибн Юсуф (один из правителей мусульман в прошлом) работника своего в Куфе и отобрал у него имущество, а я была невольницей этого работника", - затем она продолжила: "Он взял меня и отправил к Абдульмалику, а тот в свою очередь подарил меня Фатиме", Он спросил: "А что потом делал этот работник?". Она ответила: "Погиб", - он продолжил: "Достались ли у него дети?". Она сказала: "Да", Он спросил: "А каково же их положение?" — она ответила: "Скверное". Тут он сказал: "Возьми свою одежду и отправляйся на свое место". После этого он написал письмо своему работнику в Ираке: "Отправь ко мне такого-то, сына такого-то", когда тот прибыл Умар сказал ему: "Предоставь мне полную информацию о штрафах Хаджажа твоему отцу". И после этого, какую бы информацию он ни предоставил, как ему было заплачено. Затем он повелел доставить невольницу и отдал её ему, потом сказал: "Будь осторожен с ней, ведь, наверное, твой отец страдал по ней", юноша предложил: "Я дарю её тебе, о повелитель правоверных", - он ответил: "Нет у меня в ней потребности". Тот сказал: так хотя бы купите ее у меня", на что он возразил: "Тогда я не буду из числа тех, кто удерживал душу от страсти", и когда юноша уже вознамерился удалиться с нею, она воскликнула: "Где же твоя страсть ко мне, о повелитель правоверных?". Он ответил: "В том же состоянии и даже увеличилась". Так и осталась эта невольница в душе Умара, пока он не скончался, да помилует его Аллах. 📚 Болезнь и исцеление ибн аль-каййим аль-Джаузи 298-299

Запрещается говорить: «Если бы было так, то было бы по-другому», - сожалея о прошлом, так как тем самым человек проявляет свое негодование предопределению Аллаха. Ибн аль-Къаййим говорил, что нельзя говорить о прошлом словами «если бы...», так как это открывает двери шайтану. Каким образом? - человек начинает сожалеть, проявлять негодование предопределению Аллаха, и думать, если бы он смог остановить предопределение, могло бы получиться иначе. И все эти вещи ослабевают его довольство. Причиной не является использование выражения «если бы...», причина заключается в том, что в самом сердце есть недовольство и сожаление о случившимся. Сожаление о том, что человек не может вернуть прошлое и сделать все по-другому. 📚 Китаб ат-таухид, глава 57

Имам Аль-Маруази рассказал о том, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Нет никакого места для холостой жизни в Исламе. Пророк 🤲 за всю свою жизнь был женат на четырнадцати женщинах и умер, имея девять жён. Если бы люди оставили женитьбу, то не было бы никаких походов, ни паломничества и ни то-то и то-то. И у Пророка 🤲 были такие дни, когда он встречал утро, то он не находил ничего (из еды, и.т.д.), и несмотря на это он 🤲 умер, имея девять жён. Он 🤲 предпочитал женитьбу и побуждал к этому. Он 🤲 запрещал отрекаться полностью от жизни. И всякий, кто не желает следовать сунне пророка 🤲, отклонился от прямого пути". 📚 Аль-Назоиру ли Шейх Бакр абдуллах абу Зайд 199.

Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали, сказал: - “Ожидание облегчения в связи с трудностями (бедами) - это поклонение, ибо воистину испытания не длятся вечно”. 📚 «Маджму’ ар-Расаиль» 3/155

ОТЧУЖДЕННОСТЬ ИСЛАМА И ЧУЖДОСТЬ ЕГО ПРИВЕРЖЕНЦЕВ! Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали, писал: Что касается смуты, сомнений и сбивающих страстей, то это причины, из-за которых мусульмане [ахлюль-Къибля] разобщились/разбились на различные группы и партии, обвиняющих друг друга в неверии. Таким образом, они стали враждовать между собой, расколовшись на течения и секты. Когда-то же их сердца были едины, как одно. И ни одна из всех этих групп не будет спасена, за исключением той, которая известна как: "фиркъату-ннаджия" [спасшаяся группа], о ней упоминал Посланник Аллаха (ﷺ): «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины и побеждать, и не повредят им выступающие против них, которые оставят их без помощи, до тех пор, пока не придёт веление Аллаха (Судный День)». И они будут отчуждены, иными словами, окажутся чуждыми в период последнего времени [ахируль-заман], как об этом упомянуто: Они те, “...которые исправляют то, что испортили люди”. Они также те, “...которые исправляют то, что в моей сунне испортили люди”. И они те, “...которые бегут от смуты, спасая свою религию”. И также они те, “...которые гонимы своими племенами”. Ибо они представляют собой малочисленность. Их наличие среди целого племени равно одному или двум людям. Однако, в некоторых племенах таковые отсутствуют полностью. Как это имело место в период возникновения Ислама. Таким образом имамы истолковали вышеприведённый хадис. 📚 «Кашф аль-Курба», стр. 319

А ТЫ НА КАКОМ СЧЕТУ У АЛЛАХА, И КАКИЕ ДЕЛА ОН ДОВЕРЯЕТ ТЕБЕ? "Если работник хочет узнать, на хорошем ли он счету у султана, то он должен посмотреть на то, какие дела он ему поручает и чем он занимает его." 📚 «Фаваид» 106

Ибн Таймия сказал: “Бедствие, которое заставляет вас вернуться к Аллаху, лучше для вас, чем благоденствие, которое заставляет вас о Нем забыть”. 📚 «Джами’ аль-Масаиль» 9/287

Шарх хадиса о женщине, умастившейся благовониями. Посланник Аллаха 🤲 сказал: “Если какая-либо женщина надушится благовониями, а затем пройдёт мимо людей для того, чтобы они почувствовали запах её благовоний, то она - прелюбодейка” 📚 Ахмад 4/418, Абу Дауд 4173. Имам Аль-Мунави сказал: «Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на неё, совершает прелюбодеяние своим зрением. По этой причине она тоже несёт ответственность за этот грех, ибо она побудила его к этому. Следовательно, она причина совершения прелюбодеяния глазами, а значит и сама прелюбодейка». 📚 «Файдуль-Кадир» 5/27.

ВИДЫ ПОМОЩИ ВЕРУЮЩИМ. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: "Помощь верующим может быть оказана разными способами: - посредством имущества, - посредством влияния, - посредством физической помощи и служения, - посредством доброго совета и наставления, - посредством обращения к Аллаху с мольбами за них и испрашивания прощения для них, - а также посредством соболезнования и сострадания. Эта помощь зависит от степени веры, то есть чем слабее вера, тем слабее помощь, и чем она сильнее, тем сильнее помощь. Посланник Аллаха (ﷺ), больше всех людей помогал своим сподвижникам посредством всего перечисленного, и его последователи практикуют это каждый в зависимости от степени своего следования ему. Однажды люди зашли к Бишру аль-Хафи, который был в легкой одежде в очень холодный день и дрожал от холода. Они спросили: "Что это, о Абу Наср?" Он ответил: "Я вспомнил о бедняках и о том, как они страдают от холода и, поскольку я не в состоянии чем-то помочь им, я решил поддержать их в их страданиях от холода таким способом" 📚 "Фаваид"; "Избранное" 2/49

О НЕОБХОДИМЫХ КАЧЕСТВАХ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ДРУГА! Ибн Къудама аль-Макъдиси аль-Ханбали сказал: - “Знайте, что не каждый может быть вашим другом. Вы должны убедиться, что у этого потенциального друга есть необходимые качества, которые делают дружбу с ним желательной. Тот, с кем вы стремитесь к дружбе, должен обладать пятью особенностями: 1. Он должен быть разумен, так как нет никакой пользы в дружбе с глупцом - он только навредит вам, когда он захочет вам помочь. Под разумностью понимаем того, кто понимает вещи такими, какие они есть, либо самостоятельно, либо если они объясняются ему. 2. Необходимо, чтобы он обладал хорошими манерами. Тот, кто просто умен, может быть искушён гневом или страстями, следуя своим желаниям. Таким образом, нет никакой пользы в том, чтобы дружить с подобным; 3. Он не должен быть открытым грешником, поскольку такой человек не испытывает страха перед Аллахом, а тот, кто не боится Аллаха, не может заслуживать доверия. 4. Он не должен быть нововведенцем, поскольку его приверженность нововведениям представляет собой опасность дружбы с ним. 5. Он не должен стремиться к богатству и радостям мирской жизни (дунья)”. 📚 «Мухтасар Минхадж аль-Къасидин», 126-132

Сообщается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тот, кто не проявляет милосердия, не будет помилован; тот, кто не прощает, не будет прощен, а у того, кто не принимает извинений, не будет принято покаяние!» 📚 Сахих “аль-Кабир” 2476