کتاب صوتی

این رمان تنها رمان اسکار وایلد است که اولین نسخه‌‌ی آن با ویرایش بسیار بالا در نسخه ژوئیه ۱۸۹۰ مجله ماهانه لیپینکات منتشر شد، ابتدا به صورت رمان کوتاه (ناولا) در سال ۱۸۹۰ در یک مجله آمریکایی (لیپینکات، مجله ادبی) منتشر شد و سپس وایلد نسخه طولانی‌تر و اصلاح‌شده‌ای را در قالب کتاب در سال ۱۸۹۱ به همراه یک مقدمه‌ی اضافه شده منتشر کرد. وایلد در مدت کوتاه عمرش آثار زیادی از خود به جا گذاشته که یکی از آنها، رمان تصویر دوریان گری است، که در آن دوره باعث جنجال‌های فراوانی شد، در آن زمان این کتاب را اثری شیطانی قلمداد کردند و حتی نویسنده را به جرم نوشتن عقاید شیطانی و ترویج همجنس‌گرایی به مدت دو سال به زندان انداختند. نویسنده در این رمان با زیرکی به برداشت‌های عمیق ادبی و روانی و فلسفی پرداخته‌است، مضامین فساد، زیبایی و دوگانگی (ظاهری جذاب و باطنی فاسد) در آثار وایلد تکرار می‌شود و در رمان تصویر دوریان‌گری، این موضوعات را به طور گسترده بررسی می‌کند. ماهیت دوگانه دوریان‌گری تضاد بین زیبایی ظاهری، فسادِ درونی و زوال اخلاقی وی یک موتیف اصلی و محوری‌ست، پرتره‌ایی که توسط باسیل خلق شده‌است، نمایانگر آفرینش هنری است، در حالی که انتخاب‌های زندگی دوریان جنبه تاریک زیبایی شناسی را نشان می‌دهد. (کوچک‌ترین واحدِ دارای مفهوم در موسیقی،موتیف نامیده می‌شود و در یک اثر ادبی به مضمون یا نمادی گفته می‌شود که در طول داستان مکررا تکرا می‌شود) دوریان گری، مرد جوانی است که با شیطان (یا یک نیروی ماوراء‌ طبیعی) پیمانی سرنوشت ساز می‌بندد. پرتره دوریان، نمادی از پیامدهای پنهان اعمال اوست، درحالی‌که او جوان و زیبا می‌ماند، پرتره پیر می‌شود و منعکس کننده‌ی فساد درونی اوست. داستان در لندنِ مجلل و منحطِ دوران ویکتوریایی با توصیفات واضح از عمارت‌های مجلل، میهمانی‌های منحط و رازهای پنهان اتفاق می‌افتد، در آغازِ رمان، دوریان مانند یک ایده‌آل از کهن الگوی جوانی و زیباییِ مردانه معرفی می‌شود. دوریان در طی یک گفتگوی کوتاه با لرد‌ هِنری، متقاعد می‌شود که برجسته‌ترین ویژگی‌های وی، جوانی و جذابیت فیزیکی‌اش، همواره در حال کاهش است و این فکر که روزی بدون این ویژگی‌ها از خواب بیدار شود، دوریان را دچار سردرگمی می‌کند و سپس سرنوشت خود را نفرین می‌کند و روحش را به گرو می‌گذارد، در صورتیکه بتواند بدون تحمل بار جسمی پیری و گناه زندگی کند. او آرزو دارد مانند شاهکاری که باسیل از او کشیده‌است جوان و دوست داشتنی بماند و آرزو می‌کند که این پرتره به جای او پیر شود. دوریان گری برای فروش روح خود در ازای جوانی و زیبایی ابدی معامله فاوستی می‌کند و تحت تأثیر لرد هنری واتن، به یک زندگی دوگانه و فاسد کشیده می‌شود، بدان معنا که در ازای جوانی ابدی، زیبایی و امیالِ لذت‌گرایانه، پرتره‌اش که توسط هنرمند با استعداد باسیل هالوارد کشیده شده‌است به جای او بار گناهان و گذرِ عمر را به دوش می‌کشد. (معامله فاوستی به پیمان یا قراردادی اطلاق می‌شود که در آن شخصی با میل و رغبت، چیزی را که دارای ارزش عالی اخلاقی یا معنوی است، مانند ارزش‌های شخصی، اخلاقی، انسانی و وجدانِ خود را، برای برخی از منافع دنیوی یا مادی معامله می‌کند، این مزیت می‌تواند شامل دانش، قدرت، ثروت یا سایر مزایا باشد. این اصطلاح از افسانه فاوست شخصیتی در فولکلور و ادبیات آلمانی سرچشمه می‌گیرد. در افسانه فاوست، دکتر فاوست با یک روح شیطانی که اغلب به عنوان مفیستوفل یا نماینده شیطان معرفی می‌شود معامله می‌کند. فاوست در ازای دانش دست نیافتنی و قدرت‌های جادویی، موافقت می‌کند که پس از مدتی روح خود را تسلیم کند. با این حال، معامله فاوست در نهایت منجر به عواقب غم‌انگیزی می‌شود، زیرا آنچه او از دست می‌دهد (یعنی اخلاقیات، ارزش‌های انسانی خود) بسیار ارزش‌مندتر از چیزی است که به دست می‌آورد، مفهوم معامله فاوستی تنش بین خواسته‌های فوری و پیامدهای بلندمدت را برجسته می‌کند.) در این رمان، تلاش دوریان برای لذت بردن و اجتناب از پذیرش و درکِ عواقب، منعکس کننده‌ی خواسته‌های فاوست است، هر دو شخصیت حاضر شده‌اند روح خود را فدای لذت‌های زمینی کنند. وجود دوگانه دوریان یعنی ظاهراً جذاب و در باطن فاسد است، در موازات دوگانگی امیال و پیامدهای فاوست است، از آنجایی که پرتره دوریان به طور فزاینده‌ای گروتیک (وحشتناک)می‌شود، به عنوان نمایشی بصری از زوال اخلاقی و انسانی ِاو عمل می کند. این نقاشی ماهیت واقعی معامله فاوستی او را نشان می دهد.) پس از سیبل(Sibyl) وقتی‌که دوریان تصمیم می‌گیرد آن وقایع را به‌عنوان دستیابی به یک ایده‌آل هنری به جای یک تراژدی بیهوده که خود مسئول آن بوده‌است، ببیند، غلطیدن رودیان در سراشیبی تند و لغزنده‌‌ی تباهی و نابودی آغاز می‌شود. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

این تصویر توسط ایوان آلبرایت نقاش آمریکایی در سال ۱۹۴۵ برای فیلمی با اقتباس از رمان تصویر دوریان گری به روی پرده رفته بود، نقاشی شده‌است. 🔳معرفی کتاب تصویر دوریان گری رمانی حیرت‌انگیز از بزرگترین نویسنده‌ی ایرلندی! ترکیبی بی‌نظیر از احساسات و وحشتِ گوتیک، نقد اجتماعی و کاوش فلسفی به‌همراه نقد و شوخ‌طبعی وایلد! این اثرِ بی‌نظیر با ارائه‌ی تصویری جذاب از تضاد بین اخلاق و امیال انسانی به شهرت جهانی دست یافت. رمان تصویر دوریان گری، به‌دلیل مضامینی که همواره انسان‌ علیرغم آنکه در چه زمان و مکانی زندگی می‌کند با آن‌ها دست به گریبان است، همچنان در میان مخاطبان طنین انداز می‌شود. وایلد در این کتاب، اخلاق و زیبایی‌شناسیِ متعارف را به چالش می‌کشد و با استفاده از مضامین غرور و انحطاط، تاثیر مخرب زیبایی را بررسی می‌کند و بدین ترتیب آن را به اثری قابل تامل تبدیل می‌کند. او در این رمان با به ‌کارگیری خلاقانه از مضامین گوتیک، خوانندگان را با روایت تاریک، مرموز و از نظر روانی، پیچیده درگیر می‌کند و در ترکیب آنها با زیبایی‌شناسی، کیفیتی جذاب به داستان می‌بخشد. اسکار ضمن پایبندی به عناصر گوتیک از قبیل فضای وهم‌آلود و مرموز به همراه عناصر ماوراء طبیعی، دانش ممنوع و انحطاط اخلاقی، این عناصر را نیز زیر و رو کرده و جامعه‌ی شیک و فاسد لندن را جایگزینِ قلعه‌ایی در حال فروپاشی یا صومعه‌ی خالی از سکنه می‌کند و بدنبال آن از (پرتره) به عنوان عنصر ماوراء الطبیعه استفاده می‌کند که هم نفرین است و هم بازتابی از درون دوریان. (گوتیک، یک ژانر ادبی که با عناصر رمز و راز، وحشت و ماوراء طبیعی مشخص می شود. آثار گوتیک اغلب دارای تنظیمات وهم‌آور، تنش روانی و مضامین تاریک هستند.) هنگامی‌که «تصویر دوریان گری» برای اولین بار در سال ۱۸۹۱ منتشر شد، با انتقادات شدید و فروش ضعیف مواجه شد، با این حال، با گذشت زمان، به عنوان یک اثر کلاسیک و کاوش زیبایی شناختی به رسمیت شناخته شد. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

💠 طنز و کنایه اجتماعی نمایشنامه‌های وایلد، به‌ویژه کمدی‌های اجتماعی او، به طنزهای تند اجتماعی معروف هستند، وی طبقات بالا، کنوانسیون‌ها و ریاکاری آنها را به سخره می‌گرفت، استفاده‌ی وی از کنایه (اعم از لفظی و موقعیتی) لایه‌هایی از معنا را به آثارش می‌افزاید، شخصیت‌های داستان‌های وی اغلب یک چیز می‌گویند در حالی که دلالت بر چیز دیگری دارند. 💠 تعادل گفتمانی و توصیفی دیالوگ‌های وایلد، شوخ، سریع و پر از بازخوانی هستند. آنها توانایی او را در به تصویر کشیدن ماهیت شخصیت‌ها از طریق تعامل آنها نشان می دهند، از طرف دیگر، بخش‌های توصیفی او جزئیاتی زنده و شفاف در باب احساسات و فضا ارائه می‌دهد. تعادل بین دیالوگ و توصیف به جذابیت نوشته‌‌های او می‌افزاید. 💠 نقد مقالات ادبی فراتر از آثار خلاقانه‌، وایلد یک انتقاد کننده‌ی ادبی قدرتمند و مقالات انتقادی او بر اساس اصول زیبایی‌شناسی بود، او ژانرهای مختلفی از جمله رمان گوتیک، رمان طبیعت گرایانه و حتی شکسپیر و پیش رافائل‌ها را نقد کرد. (برادران پیش رافائل: گروهی از نقاشان، شاعران و منتقدان هنری انگلیسی در ۱۸۴۸ انجمنی تأسیس کردند که به نام پیش-رافائلی شناخته می‌شود، این گروه به دنبال بازتعریف اصول هنری بودند، هدف آنها بیان جدیّت اخلاقی و صداقت در آثارشان بود، مضامین مسیحی در هنر آنها رواج داشت، پیش رافائلی‌ها خود را یک نهضت اصلاحی می‌دانستند. زیبایی‌شناسی و سبک زندگی نامتعارف وایلد در تضاد با جدیت اخلاقیِ با این گروه بود، با این حال، هر دو جنبش به عمق و غنای هنر و فرهنگ بریتانیا در قرن نوزدهم کمک کردند.) 💠 کاوش در طبیعت انسان وایلد به کاوش در طبیعت انسان و پیچیدگی‌های طبیعت انسان پرداخته‌است و شخصیت‌های او اغلب با امیال، اخلاق و انتظارات اجتماعی دست و پنجه نرم می‌کنند، تعارض بین اخلاق و امیال! (یعنی گاهی کاری که می‌خواهیم انجام دهیم (امیالمان) با آنچه درست می‌دانیم (اخلاق) در تضاد است.) کاوش وایلد در مورد این مضامین امروزه نیز مهم می‌باشد، مردم همچنان با این درگیری‌های درونی دست و پنجه نرم می‌کنند و مضامینی از قبیل انحطاط، فردگرایی و جستجوی لذت در نوشته‌های وایلد همواره حضور دارند. رویکرد ادبی اسکار وایلد ترکیبی لذت‌بخش از شوخ طبعی، استفاده سنگین از پارادوکس، زیبایی‌شناسی، نگاهی دقیق در نقد اجتماعی و امتناع از پایبندی به استانداردهای اخلاقِ متعارف منجر به آن شد که وی به عنوان یکی از بحث برانگیزترین نویسندگان قرن نوزدهم شناخته شود. وی به فرانسه نقل مکان کرد و در آنجا برخی از تحسین برانگیزترین اثار خود را نوشت. اگرچه وایلد در طول زندگی خود، نمایشنامه‌ها و داستان‌های بیشتری نوشت، ولی امروزه به خاطر مهارت زبانی و بلاغت مشهور است. این نویسنده‌ی بزرگ ایرلندی از زبان به عنوان ابزاری برای به تصویر کشیدن شخصیت‌های داستانیِ خود و تجربیات آنها، بیان ایده‌های جدید، مفاهیم جذاب و یک خطِ شوخ‌طبعی که در ادبیات انگلیسی تثبیت و گنجانده شده‌اند، بیشترین بهره را می‌برد. 🔻 اسکار وایلد بیشتر برای نمایشنامه‌هایش شناخته می‌شود، از جمله: اهمیت جدی بودن، یک شوهر ایده‌آل، طرفدار لیدی ویندرمر، یک زن بی‌اهمیت و سالومه 🔻 وایلد چندین مقاله نوشت، از جمله: زوال دروغ گفتن، قلم مداد و زهر، روح انسان در دوران سوسیالیسم روزهای پایانیِ زندگیِ اسکار وایلد در شرایط سخت و به دور از شهرت و موفقیتی که زمانی از آن برخوردار بود سپری شد و سرانجام درسی‌ام نوامبر ۱۹۰۰ در فرانسه شهر پاریس بر اثر ابتلا به مننژیت مغزی درگذشت و در قبرستان پرلاشز در پاریس بخاک سپرده شد. علی‌رغم چالش‌هایی که وی با آن روبرو بود، میراث او از طریق شوخ طبعی، نمایشنامه‌ها و رمان فراموش‌نشدنی تصویر دوریان گری ماندگار است. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

وایلد به عنوان محقق کلاسیک بین سال‌های ۱۸۷۴ تا ۱۸۷۸، در کالج ماگدالن در آکسفورد موفق اخذ مدرک افتخاری از این دانشگاه شد و تحصیلات خود را در رشته ادبیات و هنر به ویژه ادبیات کلاسیک یونان و روم در چند آموزشگاه و دانشکده در انگلستان به پایان رسانید. وایلد در سال ۱۸۸۲ به ایالات متحده و کانادا سفر کرد و در آنجا سخنرانی کرد ،وی در بدو ورود به گمرک در شهر نیویورک اعلام کرد که هیچ چیزی جز نبوغ خود برای اعلام ندارد. علی‌رغم خصومت گسترده مطبوعات نسبت به ژست‌ها و لباس‌های زیبایی‌شناختیِ او که شامل ژاکت مخملی، شلوار تا زیر زانو، و جوراب‌های ابریشمی مشکی بود، وایلد به مدت ۱۲ ماه آمریکایی‌ها را به عشق به زیبایی و هنر تشویق کرد. سپس به بریتانیا بازگشت تا در مورد برداشت‌های خود از آمریکا سخنرانی کند. او بالاخره به صورت حرفه‌اى به جهان نویسندگى قدم گذاشت و با عرضه داستان‌ها، نمایشنامه‌ها و شعرهایش آوازه‌اى بس بلند در انگلیس و اروپا به‌دست آورد. وی در سال ۱۸۸۴ پس از شش ماه نامزدی با کنستانس لوید دختر یک وکیل برجسته ایرلندی ازدواج کرد و در چلسی سکونت داشتند آنها صاحب دو پسر با نامهای سیریل ویویان شدند. اسکار وایلد از ۱۸۸۷ تا ۱۸۸۹ سردبیر مجله‌‌ایی با نام دنیای زنان بود. در ابتدا زمانی که وایلد مدیریت را بر عهده گرفت، عنوان این مجله دنیای خانوم (The Lady's World)بود. ولی اسکار، ناشر را متقاعد کرد که عنوان را به دنیای زن (The Woman's World) تغییر دهد. این دگرگونی منعکس کننده‌ی تغییر به‌سوی پرداختن به طبقه نوظهور از زنان تحصیلکرده و تغییر نقش آنها در جامعه بود، این مجله مقالات جدی در مورد آموزش، سیاست، سبک و جامعه، همراه با محتوای ادبی و بخش‌های زندگی‌نامه در مورد زنان برجسته را پوشش می‌داد. سردبیری وایلد تأثیر ماندگاری بر مجله گذاشت و آن را به یک نشریه مهم برای خوانندگانش از زنان تحصیلکرده طبقات متوسط و بالا تبدیل کرد. اسکار وایلد و آثارش از دو جنبه مورد توجه قرار گرفته‌است؛ یکى جنبه زندگى و رفتار شخصى که پا به روى تمام رسم‌ها و بندهاىِ مردمِ سُنَت پرست انگلیس نهاد تا آنجا که به دادگاهش کشیدند و به زندانش افکندند، دیگرى جنبه هنرى و نویسندگى اوست، او هنر براى هنر را اختیار نمود و این شیوه را گسترش داد. اسکار عمیقاً تحت تأثیر آموزه‌های نویسندگان انگلیسی جان راسکین و والتر پاتر در مورد اهمیت اصلی هنر در زندگی و به‌ویژه تأکید نویسندگان انگلیسی بر شدت زیبایی‌شناختی قرار گرفت. وایلد فردی چندوجهی بود که زندگی و آثارش همچنان مخاطبان را مجذوب خود می‌کند، سبکِ متمایزِنوشتاری وایلد تاثیری ماندگار و محو نشدنی در دنیای ادبیات گذاشت. وی با شکایت‌های مدنی و یک دعوی قضایی معروف در رابطه با همجنس گرایی در۱۸۹۵ روبرو شد، سبک زندگی پر زرق و برق و شوخ طبعی او اغلب او را در تضاد با هنجارهای اجتماعی انگلستان ویکتوریایی قرار می‌دهد. وایلد با اتهام همجنس‌گرایی، پس از علنی شدن جزئیات رابطه‌اش با یکی از اشراف بریتانیایی، به دلیل بی‌حیایی فاحش محاکمه شد. در آن زمان همجنس‌گرایی در انگلستان یک جرم جنایی بود و محاکمه وایلد به یک کابوس روابط عمومی تبدیل شد. علیرغم توصیه دوستانش برای فرار به فرانسه، وایلد تصمیم گرفت از مارکز کوئینزبری (شخصی که اسکار را متهم کرده‌بود) به خاطر افترا شکایت کند. محاکمه به نفع وایلد پیش نرفت زیرا ادعاهای کوئینزبری در مورد همجنس‌گرایی او درست بود. وایلد در نهایت مجرم شناخته شد و به دو سال کار سخت محکوم شد، شکی نیست که او قربانی هم‌جنس‌گراستیزی دوران ویکتوریایی بوده‌است! جنبه‌های کلیدی رویکرد ادبی اسکار وایلد 💠 پارادوکس و شوخ طبعی سبک نوشتاری وایلد با استفاده از پارادوکس مشخص می‌شود. او اغلب از اظهارات متناقض خود برای بیان حقایق عمیق‌تر استفاده می‌کرد. شوخ طبعی و بازی هوشمندانه او در سراسر آثارش مشهود است. دیالوگ‌های او چه در نمایشنامه و چه در نثر به تناقض‌گویی معروف هستند، آنها متناقض به نظر می‌رسند اما بینش‌ها و تفسیرهای اساسی را آشکار می‌کنند. 💠 زیبایی شناسی و هنر برای هنر وایلد مدافع سرسخت زیبایی‌شناسی بود، جنبشی که بیش از هر چیز بر جستجوی زیبایی و هنر تأکید داشت، او معتقد بود که هنر باید صرفاً برای زیبایی خود وجود داشته باشد و مقید به اهداف اخلاقی یا سودمند نباشد. آثار او اغلب منعکس کننده این فلسفه است و زیبایی، شوخ طبعی و سبک را تجلیل می کند. 💠 طنز خود ارجاعی وایلد از مسخره کردن خود و شهرت خود لذت می‌برد و انتقاد او اغلب حاوی طنز خودارجاعی بود که خطوط بین نویسنده و موضوع را محو می‌کرد. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

اسکار وایلد متولد: ۱۶ اکتبر ۱۸۵۴ دوبلین، ایرلند درگذشت: ۳۰ نوامبر ۱۹۰۰ فرانسه، پاریس نمایشنامه نویس، رمان نویس، و نویسنده داستانهای کوتاه ایرلندی، شاعر و منتقد ایرلندی قرن نوزدهم اسکار فینگل اُ. فِلاهرتی ویلز وایلد که به نام هنری اسکار وایلد شناخته می‌شود. اسکار وایلد در سال ۱۸۵۴ در خانواده‌ای فرهیخته درایرلند متولد شد. پدرش سِرویلیام وایلد جراح چشم پزشک بود. تخصص و نفوذ او تأثیری ماندگار بر حوزه پزشکی و فعالیت‌های فرهنگی در ایرلند گذاشت، میراثِ وی فراتر از پزشکی است، زیرا او همچنین به‌طور گسترده در مورد فولکلور و باستان شناسی و فرهنگ عامه ایرلندی نوشت. سِرویلیام وایلد بیمارستان تخصصی چشم سنت مارک درایرلند، دوبلین را اداره میکرد و تخصص او منجر به انتصاب او به‌عنوان یکی از پزشکان و مشاوران پزشک در دربار ملکه ویکتوریا شد. جین وایلد، مادر اسکار خانوم وایلد به‌عنوان شاعر، نویسنده و مدافع ناسیونالیسم ایرلندی به شهرت رسید. نام هنری او Speranza در ایتالیایی به معنای امید است. او اشعار قدرتمندی نوشت که بیانگر عشق او به ایرلند و تمایل او به استقلال آن بود وی با تسلطی که به زبان و ادبیات داشت برخی از آثار الکساندر دوما و آلفونس دوده (Alphonse Daudet) را از فرانسه به انگلیسی ترجمه کرد. نفوذ او فراتر از نوشته‌های خودش بود وی در خانه‌ی خود میزبان سالن‌های ادبی بود که در آن هنرمندان، نویسندگان و روشنفکران گرد هم می‌آمدند و این گردهمایی‌ها به بحث در مورد ادبیات، فرهنگ و سیاست دامن زد. تاثیر مادر بر پسرش اشتیاق خانوم وایلد به ادبیات و دیدگاه‌های نامتعارف ِوی، بدون شک، پسرش اسکار را تحت تاثیر قرار داد و تعهد وی به بیان هنری و طرفداری از هویت ایرلندی تأثیری ماندگار بر اسکار گذاشت. زندگیِ چند وجهی خانوم وایلد شامل شعر، ترجمه و تعامل فرهنگی بود و میراث ادبی او با پسر مشهورش در هم تنیده است. اسکار در کودکی تحت تعلیم معلم سرخانه‌ی فرانسوی خود با زبان و فرهنگ فرانسوی آشنا شد و بین سالهای ۱۸۶۴ تا ۱۸۷۱ اسکار در مدرسه سلطنتی پورتورا در انیسکیلن (ایرلند) مشغول به تحصیل بود و متعاقبا در سال ۱۸۷۱ تا ۱۸۷۴ با اخذ بورسیه تحصیلی از کالج ترنیتی در شهر دوبلین، تحصیلات خود را ادامه داد. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

❗️ Nika's Last Breath: Secret report reveals the hunt for Iranian protester - BBC World Service Docs ❗️ آخرین نفس نیکا: گزارش محرمانه شکار معترض ایرانی را فاش می کند. اسناد سرویس جهانی بی بی سی

روز جهانی کارگر بر تمامی کارگران ایران زمین تهنیت باد اینیاتسیو سیلونه متفکر بزرگ ایتالیایی در «نان و شراب» می‌نویسد: "دن پاپولو گفت: شنیده‌ام در این کوه معدنی وجود دارد. بونیفاتسیو با نگرانی واکنش نشان داد: خدا نکند! - چرا؟ مرد چوپان در توضیح می‌گوید: مادام که کوه فقیر است مال ماست اما همین که معلوم شود غنی است دولت آن را تصاحب خواهد کرد. دولت یک دست دراز دارد و یک دست کوتاه. دست دراز دولت به همه جا می‌رسد و برای گرفتن است و دست کوتاه برای دادن است و فقط به کسانی می‌رسد که خیلی نزدیک‌اند!" در سال ۱۸۹۰، جنبش کارگری برای اولین بار اول ماه مه را به عنوان روز جهانی مبارزه و جشن نامگذاری کرد. پیش زمینه این نامگذاری تصمیمی بود که در یک کنگره بین‌المللی کارگران در پاریس در سال قبل صورت گرفت. پیش از این هرگز کارگران در چندین کشور در یک روز برای یک تجمع برای مطالبات مشترک جمع نشده بودند. هیچ نشانه ای مبنی بر تکرار این علامت گذاری در سال ۱۸۹۱ وجود ندارد، اما به یک پدیده ماندگار تبدیل شد. کنگره پاریس یک سنت ایجاد کرد. اول ماه مه از همان ابتدا روز جهانی جشن، روز مبارزه و نماد قدرت و اتحاد جنبش کارگری بود. قدرت اول ماه مه به عنوان یک نماد در این واقعیت نهفته است که در همان زمان روز جشن و روز نبرد بود. در برخی از دوره ها اول ماه مه مهم ترین معنی را به عنوان روز نبرد داشت، در برخی دیگر جشن یا معنای نمادین آن روز مهمتر بود. بنابراین تاریخ اول ماه مه منعکس کننده تاریخ جنبش کارگری است. این روز در بیش از ۸۰ کشور جهان با تعطیلات رسمی مشخص شده است. از قبیل: الجزایر, آنگولا, کنگو, بنگلادش, جیبوتی, اریتره, سومالی, سودان جنوبی, زیمبابوه, یمن, نیجریه و بسیاری دیگر از کشورهای افریقایی و آسیایی دیگر ,اروپا و امریکای جنوبی. روز کارگر در  ایالات متحده و کانادا مصادف است با اولین دوشنبه ماه سپتامبر است و از مناسبت‌های تعطیل رسمی محسوب می‌شود. یازدهم اردیبهشت در ایران بر خلاف بسیاری از کشورهای دنیا تعطیل نیست و هنوز هم برخورد مثبتی با آن نمی شود اما حذف و فراموشی آن ممکن نبوده است. برای کارگران ایرانی این روز همچنان یک مناسبت است. https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی   #Mahsaamini

تصویر دوریان‌گری نویسنده: اسکار وایلد مترجم: محسن سلیمانی راوی: آرمان سلطان زاده ناشر صوتی: آوانامه ناشر: نشر افق https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

حتما یکسر بزنین 🌹

بشدددت ویشنهاد میشه 👆👆👆👆

همانطور که میدونید ما هر کانالی رو معرفی نمیکنیم اما اخیرا یه کانال رو معرفی کردیم که زیباترین و دلنشين ترين موسیقی های جهان ٬ فیلمهای کوتاه مفهومی و معرفی کتب به همراه توضيحات جذاب رو به اشتراک میگذاشت. بعد چند دقیقه هم پاک کردیم تبلیغشو. 🔅یه سری از دوستان اومدن میگن این آهنگ هایی که گذاشتید بی نظیره و واقعا جزو بهترین و مفیدترین کانال هایی بوده که تا به حال دیدن اما چون از کانال پاک شده بود فرصت نکردن عضو شن ♨️اینم آدرسش: https://t.me/joinchat/AAAAAD6I9Z9LM8gWEsiu0A

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه 🔖 نهاد خانواده 🔹بخش چهارم عشق دوشنبه هشتم اپریل ۲۰۲۴ بیستم فروردین ۱۴۰۳ 🌐 دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته جامعه‌سالم لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah

⌛ فرمت پی دی اف PDF #مقاله مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری نویسنده: هانا آرنت ترجمه شده توسط بنیاد عبدالرحمان برومند در سال۲۰۰۸ میلادی (۱۳۸۷ شمسی) گوینده: شیوا اردویی ✔️ فایل صوتی این مقاله 🔗 آشنایی با نویسنده این کتاب 🔴 معرفی و بررسی این مقاله #هانا_آرنت https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

#مقاله مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری نویسنده: هانا آرنت ترجمه شده توسط بنیاد عبدالرحمان برومند در سال۲۰۰۸ میلادی (۱۳۸۷ شمسی) گوینده: شیوا اردویی 🔗 آشنایی با نویسنده این کتاب 🔴 معرفی و بررسی این مقاله #هانا_آرنت https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

آنهایی که از جنایات به اصطلاح قانونی امتناع کردند، و حتی مُردن را به جای کشتن انتخاب کردند، هوش بسیار پیشرفته یا پیچیدگی در مسائل اخلاقی نداشتند بلکه آنها متفکرانی انتقادی بودند که آنچه سقراط گفتگوی خاموش بین من و خودم می‌نامید را تمرین می‌کردند، آنها از رویارویی با آینده‌ای که در آن پس از ارتکاب به جنایات، مجبور به زندگی با خود شوند، خودداری کردند. هانا آرنت با نقل قول از جیمز مدیسون می‌نویسد: "دولت‌ها و نظام‌های حکومتی بر اساس رضایت و تایید مردم استوارند و نه انفعال و اطاعت مذبوحانه‌ی آنان!" برخلاف تصور دولت‌های اقتدارگر که فقط به اطاعت مذبوحانه از جانب مردم نیاز دارند، واقعیت این است که تایید و مشارکت مردم در فرایندهای حکومتی بسیار اساسی‌تر و موثرتر از اطاعت مذبوحانه است. حاکمیت و قدرت رهبران، بسیار وابسته به حمایت و تایید کارمندان و اعضای دولت و شرکت‌های تابع آنان است و بدون آنها، رهبران ناتوان و بی‌توان خواهند بود. آرنت در موازات پذیرفتن و اذعان به این نکته که احتمال موثر بودن مخالفت فعال با یک دولت اقتدارگرا و جنایتکار کم است، استدلال میکند که هر زمان مردم احساس بیشترین ناتوانی را می‌کنند، بیشترین فشار را تحمل می‌کنند. و می‌افزاید در اینجاست که: "یک اعتراف صادقانه به ناتوانی خود می‌تواند آخرین باقی‌مانده قدرت را برای امتناع به ما بدهد." (امتناع کردن از حضور و حمایت از نظام، آنجا که چنین حمایتی تحت نام اطاعت از آنان مطالبه می‌شود) به راحتی می‌توان تصور کرد که عدم حمایت جامعه از اینچنین نظام‌هایی و امتناع از اطاعتِ آنچه که از آنان مطالبه میشود چه سلاح موثری می‌تواند باشد. 🔹 در بخشهای پایانی این مقاله آمده است: دلیل اینکه می‌توانیم این جنایتکاران جدید را که هرگز به ابتکار شخصی دست به جنایتی نزده اند، همچنان بابت کارهایی که کرده اند مسئول بدانیم این است که در موضوعات سیاسی و اخلاقی چیزی به نام اطاعت وجود ندارد. تنها حوزه ای که می‌توان این واژه را در مورد افراد بالغ که بَرده هم نبوده اند صادق دانست ،حوزۀ دین است که در آن مردم می‌گویند از کلام یا فرمان خداوند اطاعت می‌کنند چون رابطۀ میان خداوند و انسان را می‌توان به حق از منظری مشابه رابطۀ بزرگسال و کودک دید. پرسش از کسانی که مشارکت کردند و مطیع بودند، هرگز نباید این باشد که: چرا اطاعت کردید؟ بلکه باید پرسید: چرا حمایت کردید؟ این تغییر عبارت برای کسانی که تاثیر اعجاب‌انگیز و قدرتمند «واژه‌‌های» ساده را بر ذهن انسان‌ها، که پیش از هر چیز حیوان ناطق اند می‌شناسند، خالی از ارزش معنایی نیست. اگر می‌شد این واژۀ مضر ▫️ اطاعت ▫️ را از واژگان اندیشۀ اخلاقی و سیاسی خود حذف کنیم، خیلی چیزها به دست می‌آوردیم. اگر خوب به این موضوعات بیندیشیم، شاید بخشی از اعتماد به نفس و حتی غرور خود را باز یابیم، یعنی چیزی را که در زمان‌های قدیم عزت نفس یا شرف انسان نامیده می‌شد، شاید نه عزت نفس و شرف نوع بشر بلکه مقام انسان بودن را. نسل‌کشی و جنایاتی که در طول تاریخ پیش آمده است بسیار بوده است، ولی رسیدگی به نکتۀ اخلاقی این قبیل رویدادها در آنجاست که برخی از این حوادث در درون چارچوب یک نظام ایدئولوگ با این ادعا که رسالت خود را از آسمانها گرفته است و برترین‌ها در نزد او هستند، و یا یک نظام حقوقی که سنگ بنای قوانینی در فرامین آن است که بکش! ،نه دشمنانت را ، بلکه مردمان بی‌گناهی که حتا بالقوه نیز خطرناک نیستند و تا آنجا پیش میروند که حتی برخلاف تمامی مصلحت‌های خودی میباشد! ✅ این متن برگرفته شده است از: پلتفرم آموزشی و فرهنگی آنلاین Open Culture رسانه بین‌المللی گاردین Guardian ✅ ترجمه و تنظیم جهت ارسال به کانال #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است. مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری نویسنده: هانا آرنت ترجمه شده توسط بنیاد عبدالرحمان برومند در سال۲۰۰۸ میلادی (۱۳۸۷ شمسی) گوینده: شیوا اردویی 🔗آشنایی با نویسنده این کتاب #هانا_آرنت https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini 🔹 توضیحات: شیوا اردویی فعال هنری متولد ۱۳۵۶ در تهران و فارغ التحصیل لیسانس ادبیات انگلیسی از دانشگاه آزاد و دانش آموخته موسسه رسام هنر با مدیریت رویا تیموریان در سال ۱۳۷۶ است. کانال یوتیوب شیوا اردویی: Ravipod آیدی اینستاگرام: @shiva.ordooi https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #داستان_کوتاه Mahsaamini

🔗آشنایی با نویسنده این کتاب هنگامی که کتاب آیشمن در اورشلیم (کتاب هانا آرنت در مورد محاکمه أفسر نازی آدولف آیشمن) در سال ۱۹۶۳ منتشر شد، هانا آرنت یکی از مشهورترین ایده های پس از جنگ را به گفتمان ارائه کرد: 🔻ابتذال شر این مفهوم در ابتدا موجب خشم انتقادی شد! سپس هانا آرنت در مقاله‌ای با عنوان مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری که در سال ۱۹۶۴ منتشر شد به این اتهامات پاسخ داد. بیش از شصت سال پیش، هانا آرنت نویسنده و فیلسوف، شاهد پایان محاکمه آدولف آیشمن ،یکی از شخصیت های اصلی سازماندهی هولوکاست بود. وی در پوشش محاکمه، عبارت ابتذال شر را ابداع کرد، عبارتی که از آن زمان به نوعی تبدیل به یک کلیشه فکری شده است. اما واقعا منظور او چه بود؟ هانا آرنت خواستار شیوه جدیدی از بازتاب سیاسی و حقوقی شد که معتقد بود هم از تفکر و هم از حقوق جمعیت جهانی متکثر، برای محافظت در برابر تخریب محافظت کند. آرنت با نگارش دربارهٔ آیشمن، تلاش کرد تا نه تنها بر مسئله نسل‌کشی نازی‌ها که شامل نابودی یهودیان،کولی‌ها، همجنس‌گرایان،کمونیست‌ها، معلولان و بیماران شده بود را درک کند، بلکه برای درک جنایتی که به بشریت وارد شده بود تمرکز کند بلکه به درک درستی از این تفکر که موجب این جنایات شد برسد. وی معتقد است که نادیده گرفتن ارزشهایی که موجب بوجود آمدن این تفکرات میشود مسببِ تکرار جنایاتِ آینده میشود. او این اندیشه را پیشنهاد داد که ناکامی در درک درستی از نگاهی که موجب اینچنین نسل‌کشی و جنایت می‌شود سبب میشود که این قبیل تفکرات مجددا سر بر آورده و موجب نابودی انسانها و جابجایی‌های عظیمِ جوامع انسانی گردد به همین دلیل، آرنت مخالفت کرد که محاکمه آیشمن توسط یک دولت-ملت خاص، صرفاً به نام جمعیت خود انجام شود. منظور آرنت قطعاً این نبود که شر عادی شده باشد یا آیشمن و همفکران نازی‌اش مرتکب جنایات استثنایی نشده باشند. هانا آرنت در مورد این افسر نازی(آیشمن) به نظریه‌ای پایبند بود. اگر آیشمن را به عنوان نماینده‌ای از یک سیستم هولناک و غیرانسانی در دادگاه محاکمه می‌کردند، او به نوعی به عنوان یک گوسفند قربانی تلقی می‌شد که هیچگونه نقش و مسئولیتی در اعمال خود نداشته است. این باور که او به عنوان (معذور یا کسی که از کاربرد عذر قانونی برای موجه جلوه دادن اعمال خود استفاده میکند) عاری از اخلاق و مسئولیت است، باعث می‌شود دیگران از بار مسئولیت آزاد شوند. آرنت خاطرنشان می‌کند: اگر همه‌ی اعضای چنین رژیم‌هایی، حتی زمانی که گزینه‌های دیگری نیز نداشته باشند و همچنان با درجاتی از خشونت موافقت میکنند، با انتخابِ شرکت در فعالیت‌هایی که باعث آسیب به دیگران می‌شود، همچنان، مسئولیت اخلاقی ِآن آسیبها و جنایات را به دوش می‌کشند. وی در این مقاله سعی دارد یادآوری نماید که در جامعه‌هایی که تحت حکومت رژیم‌های جنایتکار قرار دارند، تصمیم گرفتن برای پیروی از قوانین این قبیل از رژیم‌ها می‌تواند به طور مستقیم به اجرای جنایات انسانی منجر شود. این شرایط قادر است به عنوان عذری قانونی، شرایط را برای انجام قتل هموار کند. به این معنا که در نگاه قانونی، ممکن است شخصی که یک جرم انجام داده، به دلیل خاصی مانند فشار یا تهدیدات، معاف از مجازات شود. آرنت می‌گوید: افرادی مانند آیشمن که در جریان جنایات نازی‌ها همکاری می‌کردند در واقع جنایتکار و روان‌پریش نبودند، بلکه افرادی بودند که به قوانین رژیم پایبند بودند و آنرا دنبال می‌کردند و توسط امتیازات اجتماعی محافظت می‌شدند. وی در این مقاله سعی دارد به مخاطبین و آیندگان یادآوری کند: "این اعمال را نه مشتی قانون‌شکن وهیولا یا روان‌پریشان ِعنان گسیخته، که محترم‌ترین اعضای جامعه‌ای محترم مرتکب شدند. آنانکه در اوایل دوران نازی‌ها، هیچگونه تحول فکری و اخلاقی را تجربه نکرده بودند و در عین حال نیز از اولین گروهی بودند که تسلیم ِاین سیستم جدید شدند بدون آنکه به این موضوع فکر کنند که این سیستم جدید اخلاقاً چگونه است و در آن تأمل کنند! آن‌ها به سادگی یک سیستم ارزشی را با دیگری مبادله کردند، بدون آنکه به اخلاقیات کل سیستم جدید فکر کنند." این نکته به ما یادآوری می‌کند که در مواجهه با تحولات سیاسی و اجتماعی، مسئولیت اخلاقی بر عهده هر فردی است و باید به دقت از تصمیمات خود در کنار اثرات آن بر دیگران پیروی کنیم. باید به خاطر داشته باشیم که هر اتفاق دیگری بیفتد، تا زمانی که زنده هستیم، باید با خودمان زندگی کنیم. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری نویسنده: هانا آرنت ترجمه شده توسط بنیاد عبدالرحمان برومند در سال۲۰۰۸ میلادی (۱۳۸۷ شمسی) گوینده: شیوا اردویی 🔗آشنایی با نویسنده این کتاب #هانا_آرنت https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini 🔹 توضیحات: شیوا اردویی فعال هنری متولد ۱۳۵۶ در تهران و فارغ التحصیل لیسانس ادبیات انگلیسی از دانشگاه آزاد و دانش آموخته موسسه رسام هنر با مدیریت رویا تیموریان در سال ۱۳۷۶ است. Ravipod کانال یوتیوب شیوا اردویی آیدی اینستاگرام: @shiva.ordooi

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه 🔖 نهاد خانواده 🔹بخش سوم ۲۵ اشکالی که در دوران آشنایی باید به آنها توجه کرد. دوشنبه اول اپریل ۲۰۲۴ سیزدهم فروردین ۱۴۰۳ 🌐 دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته جامعه‌سالم لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه 🔖 نهاد خانواده ❗️دوشنبه هجدهم مارس (بیست و هشتم اسفند) بدلیل پخش ویژه برنامه‌ی نوروزی، این برنامه اجرایی نداشت. دوشنبه بیست و پنجم مارس ۲۰۲۴ ششم فروردین ۱۴۰۳ دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته جامعه‌سالم لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه 🔖 نهاد خانواده بخش نخست دوشنبه یازدهم مارس ۲۰۲۴ بیست و یکم اسفند ۱۴۰۲ دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته جامعه‌سالم لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah