سخنرانی‌ها

✍️ بزرگترین کشف نسل من این است که انسان می‌تواند با تغییر نگرش ذهنی خود، زندگی خود را تغییر دهد! 👤 ویلیام جیمز ⭕️ ✅ لطفا عزیزانی که از مطالب این کانال استفاده میکنند این مطلب را مطالعه کنند. با تشکر فراون ❤️ دوستان و سروران گرانقدر ✅ هر عزیزی که از فایل صوتی و یا فایل های صوتی یا مطالب این کانال استفاده میکند ، طبق قانون جبران و جذب مطالب ، لطفا ماهانه یا سالانه مبلغی را در حد توان مالی خود به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کند . با تشکر 🌹 ✍️ با سلام خدمت اعضای محترم و فرهیخته‌ی کانال «سخنرانی‌ها» 🖥 دسترسیِ آسان، مطمئن و سریع به درس‌گفتار‌ها و سخنرانی‌های متفکران و روشنفکرانِ نامدار، از جمله نکاتی است که موجب لطف و اقبال شما عزیزان به کانال «سخنرانی‌ها» شده است. 📀 جمع‌آوری، دسته‌بندی، آپلود، روزآمدی و آراستن فایل‌های این مجموعه متضمن صرف وقت قابل توجهی هست. تلاش ما همواره بر این بوده تا با ارائه‌ی با‌کیفیت و به‌موقع مطالب به جلب رضایتِ حداکثری مخاطبان دست پیدا کنیم. خوشحالیم در این مدت که از عمر «کانال سخنرانی‌ها» می‌گذرد (حدود ده سال) در این امر به کامیابی نسبی‌ای دست یافته ایم. ✅ بدون شک ادامه مسیر فعالیت مفید کانال سخنرانی ها با لطف و حمایت های مادی و معنوی شما عزیزان بهتر و استوارتر طی خواهد شد ؛ لذا تقاضامندیم هر یک از دوستانی که از مطالب این کانال استفاده می کنند ، ماهانه یا سالانه مبلغی را به عنوان #حق_عضویت_کانال_سخنرانیها (ماهانه 5هزار تومان یا سالانه 50هزارتومان و یا در حد توان مالی و هرکس بنا به وجدان خویش) به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کنند تا بتوانیم مصمم‌تر از قبل، با ارائه مطالب مفید در حوزه های گوناگون زیست انسانی، در خدمت همراهان باشیم. اگر عزیزی واقعا توان مالی ندارد نیازی نیست حق عضویت بپردازد. 📌 بر روی شماره کارت ها کلیک کنید، کپی میشوند 👈شماره کارت: 6037997239068837 👈شماره حساب : 0321696383002 به نام : محمد خلیلی ابوخیلی ـ بانک ملی 👈شناسه شبا حساب متمركز : IR560170000000321696383002 بعد از واریز عکس فیش واریزی را برای ما به ایدی زیر ارسال کنید - سکرت چت پاسخگو نیستم. 🆔 @mohammadkhaliliy 1️⃣ درباره نحوه واریز حق عضویت برای عزیزانی که خارج از ایران هسنند 1 - از طریق صرافی های ایرانی در کشور های مختلف میشه پرداخت کرد شما عزیزان میتوانید به صرافی مراجعه کنید و یا حتی نیاز به مراجعه به صرافی هم نیست ، شماره حساب صرافی رو بگیرن ، مثلا چند پوند یا دلار یا یورو به حساب صرافی واریز کنید و شماره کارت ما رو به صرافی بدهید که معادل اون و بصورت ریالی به کارت ما واریز بشه ، بعد رسید رو از صرافی بگیرن و برای ما ارسال کنید 2 - افرادی که خودشون در ایران کارت بانکی داشته باشند هم از خارج کشور میتونن با اپلیکیشن های مختلف موبایلی این انتقال رو انجام بدن. 3 - اشخاصی که کارت ندارن و فقط حساب بانکی در ایران دارند میتونن از طریق اینترنت بانک به حساب خودشون وصل بشن و این انتقال رو انجام بدن. 4 - از طریق آشنایانی که در ایران دارن هم میتوانند حق عضویت بدهند 2️⃣ این پیام هفته ای چند بار در این کانال ارسال میشود - با مهر 🌹 اگر می‌خواهید بستانید، نخست باید عطا کنید. لائوتسو 🌹 . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

۱ 📍چرا خودشیفته‌ها در درمان گیر می‌کنند؟ (مقاومت‌های خودشیفته در برابر التیام) ✍️ مصطفی سلیمانی @sokhanranihaa 🔻 اتاق درمان، پناهگاهی است برای التیام زخم‌های نهان روح. در این فضا، مراجع می‌تواند کودک درون خویش را دوباره در آغوش یک حضور امن تجربه کند؛ حضوری که بتوان بر آن تکیه زد، از آن آموخت و حس کرد کسی هست که پیش‌تر رفته و دانایی بیشتری دارد. اما برای کسانی که با ویژگی‌های خودشیفتگی دست‌به‌گریبان‌اند، این پناهگاه اغلب به عرصه‌ای از چالش‌های درونی تبدیل می‌شود. آن‌ها در مسیر پیشرفت، متوقف می‌مانند، زیرا پذیرش درمانگر به عنوان راهنمایی برتر، به معنای روبه‌رو شدن با ناکاملی خویش، آشکار کردن نیازهای سرکوب‌شده و گشودن دریچه آسیب‌پذیری است. ▪️ ریشه این دشواری‌ها به دوران کودکی بازمی‌گردد. بسیاری از این افراد در خردسالی نتوانسته‌اند والدین خود را آرمانی سازند. آرمانی‌سازی، نیاز ذاتی کودک است تا در سایه یک بزرگسال قدرتمند و بی‌نقص، احساس امنیت کند. هنگامی که والدین ناتوان، غایب یا ناپایدار بوده‌اند، این فرآیند مختل می‌شود. نتیجه آن است که فرد بزرگسال نیز در آرمانی کردن درمانگر ناتوان می‌ماند. یا از همان نخستین جلسه، او را بی‌ارزش و ناآگاه می‌پندارد و زمزمه می‌کند «این چیزی نمی‌فهمد»، یا برای مدتی کوتاه او را بر قله می‌نشاند و با کوچک‌ترین لغزش‌ همچون تأخیری ناچیز یا دیدگاهی متفاوت، همه چیز فرومی‌پاشد و درمان را ترک می‌گوید. ▪️ در آغاز درمان، نگریستن به درمانگر با دیدی مثبت و تا اندازه‌ای آرمانی، کلیدی حیاتی است. این نگرش، سبب می‌شود مراجع به سخنان درمانگر دل بسپارد، پیشنهادهایش را جدی گیرد و گام‌به‌گام به سوی دگرگونی پیش رود. اگر پس از چند جلسه، این حس مثبت شکل نگیرد، درمان معمولاً به سرانجامی نمی‌رسد. برای افراد خودشیفته، این حس مثبت به ندرت پایدار می‌ماند، زیرا تحمل «نیازمندی» به دیگری، برایشان تهدیدی ژرف است. آن‌ها سال‌ها با این باور زیسته‌اند که کامل و بی‌نیازند؛ پذیرش یاری، این تصویر را درهم می‌شکند. ▪️ به همین سبب، بسیاری از آن‌ها حتی درمان را آغاز نمی‌کنند یا در میانه راه، آن را رها می‌سازند. تحمل اینکه کسی پیش‌تر باشد، برایشان شکننده و تحقیرآمیز است. در اتاق درمان، بارها شاهد بوده‌ام که مراجع با انگیزه‌ای فراوان می‌آید، چند جلسه‌ای دل‌انگیز سپری می‌شود، اما همین که نوبت به کاوش عمیق‌تر می‌رسد و احساس نیاز یا ضعف نمایان می‌گردد، ناگهان پیوند گسسته می‌شود. گاهی پیامی می‌فرستند که «دیگر نیازی نیست»، گاهی هم بی‌خداحافظی ناپدید می‌گردند. ▪️ آسیب‌پذیری، جوهره درمان است، اما برای کسی که سال‌ها با غرور و انکار، از خویش پاسداری کرده، گشودن این درب، دشواری‌ای جانکاه است. آن‌ها ترجیح می‌دهند روابطی سطحی و کنترل‌پذیر داشته باشند تا آنکه خطر دیده شدن واقعی را بپذیرند. درمانگر هر اندازه ماهر باشد، نمی‌تواند به زور کسی را آسیب‌پذیر سازد؛ این انتخاب باید از عمق وجود مراجع برخیزد. همان‌طور که هاینتس کوهوت، نظریه‌پرداز برجسته روانکاوی، تأکید می‌کند، درمانگر باید با همدلی ژرف و نگرشی درون‌نگرانه، تجربه‌ای اصلاحی برای مراجع فراهم آورد تا خودی پایدار شکل گیرد و زخم‌های خودشیفتگی التیام یابد. ▪️ با این همه، هنگامی که مراجع حتی اندکی انگیزه دارد و درمانگر با شکیبایی و آگاهی گام برمی‌دارد، می‌توان به آرامی این دیوارها را فرو ریخت. در اتاق درمان‌، دیده‌ام که برخی مراجعان پس از ماه‌ها مقاومت، به لحظه‌ای می‌رسند که می‌گویند «شاید واقعاً به یاری نیاز دارم». آن لحظه، نقطه عطفی راستین است. دگرگونی ممکن است، اما نیازمند زمان، اعتماد و پذیرش این حقیقت ساده است: هیچ‌کس بی‌نقص نیست و نیاز به دیگری، نه ضعف، که گوهر انسانی بودن است. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @DarmanRoom 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 با کدام چشم به احوال دیگران نظر کنیم ✍️ مصطفي ملكيان @sokhanranihaa یکی دیگر از تعالیم علی(ع) در نهج‏البلاغه که نیاز مبرم بدان داریم ولی آن را فراموش کرده‏ایم. این است که می‏فرمایند شما سخت نیازمند این هستید که به احوال دیگران نظر کنید. امام در نامه‏یی به فرزند خود می‏فرماید: پسرم اخبار گذشتگان را به وفور مطالعه کن و همیشه آن را بر خودت عرضه کن و به یاد بسپار که بر گذشتگان چه رفته است. ببین که سرانجام آنها چه شد...ببین که آنها از میان یاران و دوستان به دیار غربت و تنهایی رسیدند... وقتی که می‏گویند از فلان کس درس بگیر، یعنی شما وجوه مشترکی دارید، سرشت و سرنوشت مشابه دارید. در درس آموختن همیشه باید میان آنچه مورد عبرت است و آنکه درس می‏آموزد، سنخیتی باشد. حضرت می‏فرماید، اگر در احوال گذشتگان نظر کنی گویا دو عمر کرده‏یی... «اهل تجارت زحمت طلب را از تو برداشته و تو را از تجربه کردن معاف کرده انداز این مهم‏تر، گاه گذشتگان در تاریکی‏اند اما این تاریکی برای آیندگان روشنی‏زا است». «...تو می‏دانی که من یک بار زیسته‏ام و نه دوبار، اما من در کار آنها تأمل و تفکر نظر کرده‏ام و در اخبار آنها مداقه نموده‏ام. در بازمانده‏های گذشتگان، گشت و گذار کرده‏ام تا مثل گذشتگان شدم گویا از اول تا امروز با همه آنها زندگی کرده‏ام، به خاطر درسهایی که از گذشتگان آموخته‏ام». چگونه به احوال دیگران نظر کنیم؟ در این بحث مواردی وجود دارد که درباره آنها صحبت خواهیم کرد: نخست، باید دید نظر در احوال دیگری چگونه نظر کردنی است و با چه قصد و غرضی باید باشد؟ ما به نیتهای مختلفی بر زندگی دیگران ـ چه معاصران چه گذشتگان ـ نظر می‏کنیم بعضی از این نظر کردنها خیلی مضر است و بعضی بسیار سودمند. 1ـ گاه به احوال دیگران نظر می‏کنیم تا ببینیم چه چیزهایی دارند. (منظور از دارایی فقط ثروت هم نیست، بلکه شهرت، محبوبیت، زیبایی، قدرت و... را هم شامل می‏شود) اینگونه نظر کردن بسیار مضر است. چون در این نظر کردن، انسان دارایی خود را با دیگران مقایسه می‏کند و مقایسه بزرگترین خاستگاه حسد است، تا مقایسه نباشد، حسد به وجود نمی‏آید مقایسه مادر حسد است. این نخستین ضررِ اینگونه نظر کردن است. نگویید مقایسه می‏کنم اما سعی می‏کنم حسد نورزم. این، مثل این است که کسی بگوید به حمام می‏روم و سعی می‏کنم تر نشوم اولاً موفق نمی‏شوید ثانیا در صورت توفیق باز هم زمینه و مقدمات حسد را خودتان فراهم کرده‏اید. حسد خیلی مهلک است و سعی در اجتناب از زمینه سازی برای حسد خیلی مهم است. حال ممکن است در یک بعد بر کسی حسد نبرید، اما در بعد دیگر دچار حسد شوید. توجه کنید که مراد از مقایسه در این جا، مقایسه در امور مادی است. در امور معنوی که اصلاً جای مقایسه نیست. ضرر دوم اینگونه نظر کردن این است که ما را به تلاشی وا می‏دارد که معمولاً با رعایت نکردن قواعد اخلاقی ملازم است. هر انسانی مشتری‏یی دارد و برای عرضه کردن خود ممکن است به دروغ، بزرگ‏نمایی و... مبتلا شود و این، ضرر عظیمی است. البته عمر ما هم در این راه تلف خواهد شد چون هر چه به دست آوریم مساوی است با تکه‏یی از عمر ما. تکه‏ای از عمرم را می‏دهم ماشین به دست می‏آورم، تکه‏ای دیگر را می‏دهم خانه را به دست می‏آورم و... و این حیف است. امام علی(ع) می‏فرماید وقتی عمر خود را می‏دهید درازای آن چه می‏گیرید که از عمر ارزشمندتر باشد؟ ضرر سوم این گونه نظر کردنها ایجاد پریشان‏حالی است که جبران آن بسیار مشکل است. وقتی مثلاً خانه دیگران را می‏بینیم احساس می‏کنیم آنچه داریم حقیر است. آن وقت برای تحصیل آنچه دیگران دارند تلاش می‏کنم، اما باز پریشان خواهم بود. به دو دلیل: اولاً همیشه بهتر از آنچه داریم وجود دارد و هر چه دیگری دارد بالاخره اگر بهتر از مال من نیست، غیر مال من است و همین کافی است. ثانیا چون تنوع طلب هستیم، بیشتر و متنوع‏تر از آنچه داریم می‏خواهیم. اینکه می‏گفتند زیاد به بازار نروید، مکروه است، یکی از علل آن این است که در بازار اجناس متنوع می‏بینید. این پریشان احوالی برای سلوک روحی خیلی مضر است و زمینه‏های رشد روحی را از میان می‏برد. نظر به مردم برای تقلید 2ـ قسم دیگر نظر کردن ـ که باز مضر است ـ این است که نگاه می‏کنیم که دیگران چه می‏کنند و چه اهدافی دارند تا از آنها تقلید کنیم. یعنی به اعمال آنها نظر می‏کنیم تا ببینیم دیگران در طلب چه چیزهایی هستند تا ما هم در طلب آن باشیم. الف) در اینگونه نظر کردن توجه نمی‏کنیم که سرمایه‏های نخستین ما انسانها با هم بسیار متفاوت است و چون سرمایه‏های ابتدایی ما متفاوت است همه نمی‏توانیم یک کار بکنیم. با سرمایه‏های مختلف کارهای متفاوت می‏توان انجام داد. اما ما به این تفاوتها توجه نمی‏کنیم. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ امشب پیامبری به دنیا می آید هر بار که تو عاشق شوی پیامبری به دنیا خواهد آمد، جهان از بی عشقی ست که کافر شده است. اگر می خواهید مردگان زنده شوند و بیماران شفا یابند، باید که شربت دوست داشتن به ایشان بدهید. آدم ها از بی عشقی است که بیمار می شوند، آدم ها از بی عشقی است که می میرند. «ایمان نام دیگر عشق است و مومنان همان عاشقانند.» این را پیامبری به من گفت که به جرم عشق بر صلیبش کشیدند... 👤عرفان نظرآهاری #روجین 🌹

🔊فایل صوتی میلاد حضرت عیسی مسیح بر همه انسان‌هایی که خواهان برقرای صلح در جهان هستند مبارک‌باد۰ آنگاه که هدیه خویش به قربانگاه می‌بری؛ اگر یاد آوری که برادرت از تو شکایتی دارد؛ هدیه خویش همانجا بگذار و نخست به‌ آشتی برادرت برو انجیل متی؛ ص ۱۴۵ ترجمه پیروزسیار ناصر مهدوی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @kanoon_neshan 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی نبوغ در یک زمینه ملاک عقلانیت در دیگر حوزه ها نیست دکتر محمدباقرباقری 📺 یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی 🔻 کنفرانس بین‌المللی عصر صلح ▫️پنل چهارم 🎙 عمادالدین باقی ▪️حقوق بشر و آشتی ملی 📍مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران ➖۳۰ شهریور ۱۴۰۴ | ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @sociologyoflaw 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی احمد فعال نکات مهمی که به اطلاع رئیس جمهور نرسید بنیادهای فکری و ساختاری فسادهای سیستماتیک . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @bayane_azadi 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊 فایل صوتی دکتر #عبدالکریم_سروش #شرح_مثنوی معنوی #دفتر_ششم/ جلسه 97 📌 جلسه قبلی اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی ▫️در سروستان با موسی غنی‌نژاد اقتصاددان و ابراهیم صحافی پژوهشگر تاریخ گفت‌وگو کردیم. ▫️تنها سنجه ترسیم مرزهای حقوق خصوصی و عمومی، خرد و داد هستند و نهادهای سیاسی و اجتماعی می‌بایست خود را به قواره خرد و داد در بیاورند؛ تا هم کارایی و هم روا بودن خود را به دست بیاورند. ▫️آنچه در علوم طبیعی روا و کاراست و با عقل مهندسی ساخته می‌شود در قلمرو انسانی لزوما کارا و روا نیست. پهنه حقوق آدمیان، در اختیار دولتمردی که خود را مهندس اجتماع می‌داند، قرار ندارد و نمی‌تواند به بهانه کارایی، حق‌ها را نقض کند. #سروستان . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ecoiran_webtv 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی 🎵فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان 🔻چگونه خواندن را برای خودمان شوق‌انگیز کنیم؟ 🔹۲۴ آبان ۱۴۰۴، انجمن کتابخوانی شاهرود 🔹حجم فایل 8M، زمان: ۱۷ دقیقه 🔻به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی ✅وقتی یک موضوع یا پرسش را در کانون دغدغه‌های خود قرار می‌دهیم کتاب‌ها و مقالات و منابع را بر اساس آن انتخاب می‌کنیم و با کنجکاوی و علاقه مطالعه می‌کنیم. ✅تأمل کردن در باب خواندن و کتاب‌ها و توجه به تجربه‌های عاطفی و شناختی در هنگام مطالعه و در مواجهه با کتاب و کتابخانه‌ها هم شوق خواندن را افزایش می‌دهد. ✅هر چه بیشتر به ترویج کتاب بپردازیم، شوقمان برای خواندن و نوشتن هم بیشتر می‌شود. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

‍ ‍ 🖊 کریسمس مبارک ! @sokhanranihaa 🔸نبوت در روزگاران دور ، غیر از ابلاغ پیام الهی ، دعوت به نجات است. این نجات ، در آیین موسی ، آفرینش انسان در اقلیم است ، انسانی که برای خداوند و خود معبدی در زمین بنا کند ، تا نام یهوه در بیت همیقداش(بیت المقدس) ستایش شود. هر نبوتی آدمی را در چیزی به این سیاره‌ی گناه‌آلوده پیوند داده‌است ، یکی چون زرتشت ، رنج گاو را آیت می‌گوید تا کوچگرد ، خانه آبادان کند و حیوان نیازارد . یکی چون بودا ، خانه‌ی جان از بلیه‌ی گمان تهی می‌سازد ، و دیگری محمد است که اضطراب آیات مکی را به مدنیت مدینه آرامی می‌بخشد. ▪️ چه به نبوت رسولان باوری داشته باشیم چه نه ، آنقدر هست که از بطن و معبر کلام و مقام این انبیاء ، چراغ نجات روشن مانده‌است . تمنای نجات همان است که در جان بشر ، وی را از گذشته‌های فروماندگی به معناهای نو دچار ساخته ، همان دعوتی که خواست رهایی را به آفاق تازه‌ای، حیات مجدد داده‌است؛ و عصرهای بعد دانش و خرد به طرزها و سلوک دیگر دامنه‌‌ی اجرایش را گسترانیده‌است. 🔸عیسا این نغمه‌ی مهربان در روزگار محنت ، آواز پنهان پدر در پیکر پسر ، پسر انسان در عصر انحطاط بشر ، کلمه‌ی نجاتِ کلیم از انسداد و لکنت ، عیسا ، آنکه در مسیح مقیم می‌شود تا بدن ما معبد خداوند شود و گناهان این جسم تنها مانده را به بخششی ابدی واصل گرداند، در روزی از این روزهای خداوند زاده می‌شود. کریسمس، به هر قرائتِ خود، در فروع و فرق مسیحی و غیر مسیحی، برخاستن چند باره‌ی خلایق در گیتی‌ست، تا این سیاره از گناه عاری شود، و خاک و آدمی در تن خود، دیداربین جانِ جهان گردد. ▪️عیسی رستگاری را در زادن خود بشارت داد، مریمی‌ترین مردی که می‌توانست شفقت و رحمت را نه برای قوم خود، بلکه برای قبیله‌ی انسان همگانی کند . همچنان که زمان بی‌تاریخ است ، سیاره بی آغاز است و زادن او نیز نسب از خود بریده است. شاید از آن جهت که بشر را در گذشته‌اش نشان و نشانه‌ای هست که ایوب‌ها بدان نشان مجازات می‌شوند، و این فرزند که از مادر آغاز می‌شود به ما خبر می‌دهد ، آینده‌ی اوست که سرگذشتش را معنا می‌دهد و مردگان را به مردگان بایست وانهاد و گذشت. 🔸کریسمس صلح نبی با یزدان است ، تا نشان رنج را از پیشانی‌ی ما پاک کند و مسئولیت هفت نسل پیشین را از شانه‌های ما بردارد و هر نسل یاد بگیرد تعهد به زندگی‌ی خود را رو به فردا اقامه کند. مسیح می‌تواند زایش هر مجالی باشد که در پرتو نبوتِ فکرهای جدید ، ما ساکنان زمین بدان محتاجیم . ▪️در این آیین شاد که مسیح اندک اندک رخسارش را می‌تاباند ، عید را روز تازه‌ای می‌آید و کلام را آفتاب دیگری روشن می‌کند ، شاید ما نیز برای جستجوی رهایی و آزادی در مسیحِ وجدان جمعی‌ی خویش ، دوباره زاده شویم. کریسمس مبارک باشد! 🔹ایران فردا 🔻تصویر: شب‌های کریسمس در جلفای اصفهان . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @iranfardamag 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 ایران؛ جامعه‌ای ناتمام اما زنده: پویایی‌ها و چالش‌ها ✍️ دکتر مقصود فراستخواه @sokhanranihaa خلاصه متن جامعه ایران بر نفی دو نگاه افراطی استوار است: نه تصویر فروپاشی و نابودی قریب‌الوقوع، و نه روایت ثبات کامل و ایستایی. او ایران را جامعه‌ای توصیف می‌کند که در مرز میان این دو تصور قرار دارد؛ جامعه‌ای ناتمام، پویا و در حال شکل‌گیری مداوم. ایران را باید در منطق «شدن» فهمید؛ جامعه‌ای تاریخی که با وجود فشارهای ساختاری، بحران‌ها و تنش‌های اجتماعی، پیوسته از نو خود را بازتعریف می‌کند. ایران جامعه‌ای دیرینه معرفی می‌شود که در طول تاریخ توان بقا و سازگاری داشته است. این نبوغ بقا، محصول حافظه تاریخی و تجربه‌های انباشته‌شده‌ای است که به آن اجازه داده در دوره‌های تحول بزرگ، شکل‌های تازه‌ای از زندگی اجتماعی و معنا تولید کند. لحظات «رخدادی» مانند ظهور اینترنت، هوش مصنوعی، خیزش‌های مدنی، جنبش‌های اجتماعی زنان و حضور نسل‌های نو، محرک‌های اصلی این بازآفرینی‌اند. این لحظات نه نشانه فروپاشی، بلکه نشانه گذار و تغییر افق انتظارات جامعه‌اند. جامعه ایران یک سیستم ایستا نیست، بلکه در حال زایش است. ساختارهای اجتماعی نه ثابت و از پیش تعیین‌شده‌اند، نه تعطیل؛ بلکه در حال رابطه‌پذیری و تعامل‌اند. در دل این حرکت، چالش‌هایی جدی وجود دارد: شکاف میان ارزش‌های ذهنی و تجربه‌های عینی، افزایش فردگرایی شکننده، فرسایش اعتماد اجتماعی، اضطراب‌های پنهان، و احساس تنهایی در سطح روابط انسانی. این عوامل جامعه را آسیب‌پذیر کرده، اما آن را از حرکت بازنداشته است. جامعه با وجود این آسیب‌ها همچنان معناساز است و به شکل پرفورماتیو (کنش‌محور) در حال بازتولید خود است. پویایی ایران در سه سطح : در سطح اجتماعی، شبکه‌های کوچک، انجمن‌های محلی، محافل دوستانه و مجامع حرفه‌ای به فضاهایی برای نوآوری تبدیل شده‌اند. این فضاها به افراد امکان می‌دهند خارج از ساختارهای رسمی، خلق معنا کنند و شیوه‌های تازه‌ای از زیست جمعی را بیازمایند. در سطح نخبگان، نسل تازه‌ای از اندیشه‌ورزان از دل طبقه متوسط برخاسته‌اند که بدون وابستگی به تشریفات و سلسله‌مراتب سنتی، در آموزش، رسانه و جریان آزاد اطلاعات نقش‌آفرینی می‌کنند. در سطح دولت، اگرچه ساختار رسمی با محدودیت‌ها و مقاومت‌هایی روبه‌روست، اما یک دالان ارتباطی باریک میان جامعه و نظام کارشناسی گشوده شده که امکان تبادل معنا، تجربه و دانش را فراهم می‌کند. این مسیر باریک اگرچه گسترده نیست، اما نشانه‌ای است از امکان تغییر. در این چارچوب، جامعه ایران در جست‌وجوی عقلانیتی تازه است؛ عقلانیتی که نه صرفاً دستوری و از بالا، نه صرفاً واکنشی و از پایین، بلکه حاصل گفت‌وگویی متعادل باشد. مردم آماده مشارکت‌اند، اما نوعی «معامله اخلاقی» با ساختار قدرت مطالبه می‌کنند: در برابر قانون‌پذیری و مشارکت، انتظار تامین کیفیت زندگی، برابری فرصت‌ها و احترام به حقوق اجتماعی دارند. این مطالبه، بخشی از فرآیند بلوغ اجتماعی ایران است. نتیجه‌گیری نهایی ایران جامعه‌ای شکست‌خورده یا متوقف نیست، بلکه پروژه‌ای ناتمام و در حال تکوین است. در دل بحران‌ها و ناپایداری‌ها، نشانه‌هایی از بازسازی اجتماعی، زایش معنا و بازیابی ظرفیت‌های مدنی دیده می‌شود. جامعه ایران، با وجود فشارها، همچنان زنده است و توان بازآفرینی دارد. پویایی در سه سطح اجتماع، نخبگان و دولت نشان می‌دهد که تاریخ این سرزمین هنوز در حال نوشته شدن است و آینده آن بسته و قطعی نیست. امید در این تحلیل نه یک احساس، بلکه حاصل دیدن ظرفیت‌های جاری جامعه برای ساختن شکل تازه‌ای از عقلانیت، مشارکت و زندگی جمعی است. 📌 متن کامل اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ امام علی (ع) در کلامی فقر را به مرگ بزرگ تعریف می‌کنند «الفقر موت الأكبر» زیرا فقر باعث نابودی زندگی انسان و از بین رفتن نیروها و استعدادهای درونی و‌ امكان رشد فردی و اجتماعی انسان می‌شود و برای انسانی که باید در جامعه با دیگران زندگی کند چنین شرایطی دردناکتر از مرگ پزشکی است. 👤 محمدرضا حکیمی #روجین 🌹

🔊فایل صوتی نگاه علوم شناختی به مناسک و آیین‌ها دلیل به وجود آمدن و ماناییِ مناسک و آیین‌ها در مذاهب مختلف جهان چیست؟ مناسک و آیین‌ها چه کارکردهایی دارند و لوازم علمی شناخت آنها چیست؟ در این ویدیو جمعی از متخصصان و پژوهشگران درباب مناسک مذهبی و تبیین علمی آن سخن می‌گویند. رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @Ravaschool 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی سخنرانی دکتر فراستخواه در مراسم شب سرگذشت دانشگاه در ایران به مناسبت انتشار چاپ جدید کتاب«سرگذشت و سوانح دانشگاه در ایران» چهارشنبه بیست و سوم مهر ۱۴۰۴ خانۀ هنرمندان ایران، تالار استاد جلیل شهناز . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی 🔻 کنفرانس بین‌المللی عصر صلح ▫️پنل سوم 🎙 نیره توحیدی ▪️ برابری جنسیتی و امکان های صلح در خاورمیانه 📍مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران ➖۳۰ شهریور ۱۴۰۴ | ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @sociologyoflaw 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊 فایل صوتی دکتر #عبدالکریم_سروش #شرح_مثنوی معنوی #دفتر_ششم/ جلسه 96 📌 جلسه قبلی اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان 🔻حافظ و فلسفه مهرگان 🔹20 مهر 1404، دانشگاه فردوسی مشهد 🔹حجم فایل: 7.4MB، زمان: 32 دقیقه ✅ اگر از منظر زندگی به ادبیات فارسی و حافظ و مهرگان و سایر جشن های ایرانی بنگریم، نه با منطق سیاسی، فرصت های بیشتری برای خلاقیت و زندگی بهتر خواهیم داشت. 🔻مهمترین دغدغه در زندگی روزمره ایرانی باهم بودن و سخن گفتن است، و به همین دلیل احتیاج به جشن ها و آیین ها داریم. 🔻همچنین بنیان جشن های ایرانی توجه به طبیعت و مراقبت و پرستاری از اقلیم و سرزمین است. ✅ بنابراین، فلسفه احیای ادبیات و جشن های ایرانی، مراقبت از میهن و ضرورت توجه به طبیعت و یکدیگر است. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی ساسان حبیب وند 🌀 «ما و زخم‌های کودکی» درس‌گفتار «ما و زخم‌های کودکی» بخشی از یکی از جلسات‌ #درس‌گفتارهای_شناخت‌پروری، برگزار‌شده در سال ۲۰۱۹ است که فایل آن بعد از چند سال یافت شده و اکنون منتشر می‌شود. 🔹 موضوعات: - شتاب برای پاسخ، مانع جواب است - جهل، ندانستن نیست، توهم دانستن است. - لذات بیمار، ‌میراث کودکی ناسالم - عرفان،‌ وسیله تخدیر نیست! - تکنیک و مدیتیشن، راه تحول نیست! - خشم طبیعی،‌ خشم ارزشی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @sasanhabibvand 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹