Африканистика

❗️ Панафриканская система платежей и расчётов (PAPSS) запускает сервис «Африканский валютный рынок» для ускорения платежей внутри континента Новая платформа направлена ​​на устранение зависимости от внешних валют (доллара, евро и т. д.) в торговле между африканскими странами. «Африканский валютный рынок» в идеале должен позволять начинать транзакции в местной валюте одной из африканских стран и завершать в другой, без промежуточной конвертации в иностранную валюту. Проект реализуется PAPSS — флагманской инициативой Afreximbank, в партнёрстве с Комиссией Африканского союза и Секретариатом AfCFTA. Сама Панафриканская система платежей и расчётов (PAPSS) была официально запущена в январе 2022 года и является важнейшей инициативой реализации Африканской континентальной зоны свободной торговли (AfCFTA) как важнейшего инструмента финансовой интеграции. Сейчас PAPSS объединяет центральные банки 15 стран (Нигерия, Гана, Либерия, Гвинейская Республика, Гамбия, Сьерра-Леоне, Джибути, Зимбабве, Замбия, Кения, Руанда, Малави, Тунис, Коморы, Египет) и 52 коммерческих банка. К проблемам реализации PAPSS можно отнести: ограниченное количество подключённых стран и банков, технологические и инфраструктурные барьеры, возможные проблемы с интернет-соединением и кибербезопасностью, высокая волатильность местных валют и регуляторные различия и конфликты между странами Африки. Также не стоит забывать, что в Африке уже существуют успешные платёжные сервисы, такие как M-Pesa, конкурировать с которыми в регионах их присутствия крайне трудно. Оптимизация трансграничных платежей в местных валютах в Африке — одна из ключевых задач для её развития как единого экономического пространства. Активно растущий частный финтех частично решает эту проблему, но в силу разных причин также пока не способен связать весь континент. @africanists

❗️ «Великая зелёная стена»: как африканцы борются с расширением пустыни Сахара, что мешает делать это сообща и какое отношение к проекту имеет «африканский Че Гевара»

Борьба с наступлением пустыни — это борьба за установление баланса между человеком, природой и обществом.

— Первый премьер-министр Верхней Вольты (ныне Буркина-Фасо) Тома Санкара, с инициатив которого всё и началось в 1970-х годах. Пустыня Сахара — это ещё и экосистема, в тесном контакте с которой находится местное сообщество около 20 стран Африки. Чем больше эта пустыня, тем меньше плодородных почв, свободных от постоянно заметающихся песком дорог и пищи для скота. От этого зависит, что люди сегодня будут есть, где они завтра будут спать, начнут ли войну с соседом. В 2007 году Африканский союз запустил проект «Великая зелёная стена», планируя к 2030 году разобраться с проблемой опустынивания к югу от Сахары. Прошло почти 20 лет — самое время оценить успехи. Изначально география проекта подразумевала участие 11 стран, которые должны вместе высадить лесополосу, проходящую от Африканского рога до берегов Атлантики и удерживающую пустыню от расширения. Сейчас к проекту в совокупности присоединилось 22 государства. Поскольку совместное планирование остаётся ахиллесовой пятой континента в связи с конфликтами, военными переворотами и укоренившимися сетями терроризма, работа над проектом чаще ведётся на национальном уровне. Так, на карте, приложенной к материалу, видно, как изначальный план «Великой зелёной стены» отличается от обновлённого благодаря «персональному мнению» государств. 🔜 О чём расскажут цифры? Первая цель: создание живой стены из деревьев длиной 8 тыс. километров. На сегодняшний момент: инициатива включает в себя не только посадку деревьев, но и большой комплекс землепользовательских мер, направленных на сохранение почвы и поддержку экологии. Обновление флоры происходит осторожно и не всегда удачно: согласно данным, полученным в 2019 году учёным Крисом Реджи, лишь 20% растений в конечном итоге приживаются, а местные жители, такие как туарег Сада Альбачир из Координационного комитета коренных народов Африки (IPACC), активно критикуют внедрение новых видов, способных разрушить экосистему и маршруты кочевников. Вторая цель: восстановить 100 млн га деградированных земель. На сегодняшний момент: предположительно восстановлено 18 млн га деградированных земель, то есть, 18% от цели. Даже это скромное значение опровергается некоторыми исследователями, а сайт Конвенции ООН по борьбе с опустыниванием подтверждает проблемы в области мониторинга результатов, возлагая надежды на акселератор для инициативы «Великой зелёной стены». Так или иначе, даже благодаря маленькому проценту от общей суммы появляются удачные примеры интеграции экологических проектов и проектов по борьбе с бедностью. Растения, посаженные на восстановленной земле, становятся источником устойчивого дохода или пропитания для местных жителей. Прочие цифры и вовсе способны ввергнуть в уныние. Цель по количеству рабочих мест, которые должна была создать «Великая зелёная стена», равнялась 10 млн. На сегодняшний момент сайт Конвенции ООН по борьбе с опустыниванием упоминает лишь о 350 тыс. 🔜 Что же дальше? Беспокойство мирового сообщества вызывает не только Сахара, но и расширение пустынь Намиб и Калахари — например, последняя раньше располагалась лишь на территории Намибии, ЮАР и Ботсваны, а теперь «вторглась» в Анголу, Замбию и Зимбабве. «Сахельский проект», будучи успешным лишь на малую долю, послужил вдохновением для аналогичной инициативы на Юге Африки и продолжает мотивировать африканские страны искать решение на национальном уровне.

Эту борьбу можно вести. Мы не должны пасовать перед необъятностью задачи. Мы не должны отворачиваться от страданий других, ибо распространение пустыни больше не знает границ.

— вновь мотивирует из прошлого Тома Санкара, известный также как «африканский Че Гевара». «Великую зелёную стену» начали «строить» через 20 лет после его смерти. @africanists

🦕 «Лох-несское чудовище Африки»: криптид из Конго или неуловимый мокеле-мбембе Представления колонизаторов об африканском континенте обладали определённой завоевательской романтикой. Далёкая, дикая, «нетронутая цивилизацией», Африка казалась потерянным Раем, где природа живёт по другим законам. Кто, например, мог знать доподлинно, что на континенте вымерли динозавры, особенно когда местные жители наперебой твердят о загадочной рептилии с длинной, тонкой шеей и огромными лапами? Именно с такими слухами столкнулся немецкий капитан и колониальный чиновник Людвиг фон Штайн в 1913 году в рамках экспедиции в Конго. Таинственное животное стало предметом настоящей одержимости среди криптозоологов и креационистов, пытавшихся доказать альтернативные эволюционные теории благодаря факту cосуществования людей и динозавров. Аборигены же называли существо мокеле-мбембе и приписывали ему способность останавливать реки...

...этот дух периодически выходит на берег. И когда он приходит... Вы знаете, мы рыбаки, поэтому, когда мы находимся на берегу, готовя свои сети и орудия для ловли рыбы, мы не заходим в воду, если знаем, что он здесь. Однако, когда какой-то несчастный человек всё-таки погружается в реку, мы не помогаем ему, если он сталкивается с этой опасностью, потому что нас тоже съедят... Вы понимаете, о чём я?

— анонимные свидетели с YouTube, 2012 год. Несмотря на то, что ни одна научная экспедиция не подтвердила существования мокеле-мбембе, представители народа бака до сих пор передают из поколения в поколения легенду о нём — по словам конголезской натуралистки Села Абонг'о, «приукрашивая с каждым рассказом». Среди научных объяснений феномена господствует идея ошибочной идентификации: так, в документальном фильме BBC жители Конго приняли носорога за мокеле-мбембе. Смена экологической обстановки и последующие миграции животных также дают научное обоснование легендам о мокеле-мбембе, ведь, сталкиваясь с незнакомыми видами, конголезцы испытывают закономерный испуг. Зарубежная пресса сообщает, что количество упоминаний мокеле-мбебе в последнее время возросло, и связывает это с перемещением и изменением численности горилл. Стоит отметить, что с момента открытия «ареал обитания» мокеле-мбембе существенно вырос: вы можете увидеть его и услышать о нём в фильмах («Годзилла»), комиксах («Люди Икс»), компьютерных играх (Metal Gear Solid) и современном интернет-фольклоре (SCP Foundation). Мокеле-мбембе — не просто легенда, а ещё и туристический драйвер наподобие Лох-несского чудовища, подталкивающий зевак и исследователей к путешествию на берега озера Теле. Что же делать, если с поездкой в Республику Конго сегодня не срослось? Насладитесь короткометражным фильмом о Мокеле-мбембе по мотивам комикса Congo: A Forgotten World! @africanists

🇱🇷 Светофор как важный символ в истории Либерии Любители тиражировать факты о странах Африки, отвечающие стереотипным представлениям о континенте, ещё недавно активно распространяли один из таких, мол на территории Либерии не было и нет ни одного светофора. В действительности светофоры в столице страны Монровии есть давно и являются важным символом для страны, пережившей две гражданские войны: Первую в 1989-1996 гг. и Вторую в 1999-2003 гг. В городе даже есть район, который называется Red Light («Красный Свет»), в честь стоявшего там светофора. В июле 1998 года технические специалисты Liberia Electricity Corporation включили первый после гражданской войны светофор в Монровии в ознаменование 151-й годовщины независимости страны. Они не работали с июля 1990 года. Правда уже в 1999 году страна вновь погрузилась в гражданскую войну и работа дорожных служб была приостановлена. В 2006 году светофор вновь стал важным символом. Были установлены новые светосигнальные аппараты рядом с портом Монровии. Местоположение символично: порт был ключевым полем битвы, когда повстанцы приблизились к Монровии в 2003 году и вынудили тогдашнего президента Чарльза Тейлора бежать в изгнание. В мае 2025 года Министерство транспорта Либерии объявило о предстоящей установке 25 современных светофоров на ключевых перекрёстках в Монровии и прилегающих районах. Эта инициатива, похоже, свидетельствует о том, что страна пережила последствия гражданских войн и двигается вперёд. Остаётся надеяться, что эти светофоры если и будут гаснуть, то только по техническим причинам. @africanists

Подарок любителям Африки — уникальная книга 1898 года издания «Император Менелик и война его с Италией (по документам и походным дневникам Н. С. Леонтьева)» — мемуары одного из соавторов Великой Победы Африки в битве при Адуа-1896, русского военного советника Николая Степановича Леонтьева, переложенные теневым автором петербургским журналистом Серебряного века Ю. Ельцом. «Николай Степанович Леонтьев создал для России важную союзницу в Африке — Абиссинию (Эфиопию)», — говорится в предисловии.

🇲🇦 Африка осваивает новый способ генерации электричества — плавучие ветроэлектростанции: первый такой проект будет реализован в Марокко Власти страны объявили о строительстве первой плавучей ветряной электростанции мощностью 1 000 МВт (сопоставимо с мощностью ядерного реактора) недалеко от города Эс-Сувейра. При этом установленная мощность всех электростанций Марокко на конец 2024 года составляла 11 865 МВт. Побережье у Эс-Сувейры было выбрано из-за постоянных сильных морских ветров, средняя скорость которых достигает 11 м/с. Впервые о планах строительства здесь Floating Offshore Wind (FOW) стало известно в 2024 году. Строительство планируется начать в 2029 году. Проект является одним из первых, финансируемых фондом Mediterranean Blue Partnership (MBP), созданным для поддержки устойчивой синей экономики в южном Средиземноморье и Красном море. Инициатива соответствует национальной стратегии страны по обеспечению более 52% своего электроэнергетического баланса возобновляемыми источниками к 2030 году. Плавучие ветроэлектростанции в Африке пока не получили широкого распространения, но их потенциал привлекает внимание Марокко, Египта и ЮАР. Из преимуществ FOW — экономия земли, высокий коэффициент использования установленной мощности из-за стабильных и сильных ветров в открытом море, поддержка энергоперехода. При этом FOW обладают высокой стоимостью строительства, сложны в эксплуатации и требуют изменений в законодательную базу страны. @africanists

❗️ Победители фотоконкурса Africa Geographic Photographer of the Year 2025 В этом году главная тема конкурса — движение — была задана самой природой. @africanists

🇿🇦 Зарождение политики апартеида в ЮАР: как это стало нормой? Широко известно, как произошло падение этого режима, другой вопрос — а как он вообще возник и был установлен законодательно? Понятие «апартеид» в мировой истории прочно связано с ЮАР (ранее — Южно-Африканским Союзом). Иногда в страны с утверждённой де-юре политикой разделения белого и чёрного населения ещё записывают Родезию, но там законодательно сегрегация никогда не была закреплена. И всё же, власти ЮАР не были первыми, кто начал разделение населения по цвету кожи на территории этой страны. Как часто бывает, всё началось с европейцев. Ещё в конце XIX века, когда Британская империя соперничала в этом регионе с африканерами, англичане ограничили чернокожему населению переселение со своих территорий в регионы Капской колонии и провинции Наталь. Кроме того, им запрещалось передвигаться из одной провинции в другую без выданного властями пропуска, а в Кейптауне и городах Наталя появляться на улице после заката. После победы британцев в Англо-бурской войне 1899-1902 годов, между Британской империей и правительствами Трансвааля, а также Оранжевым свободным государством было заключено соглашение, по которому темнокожим было запрещено владеть землёй, а впоследствии появились и ограничения на наём на работу чернокожего населения. Впрочем, существует мнение, что изначально апартеид должен был подразумевать только политическое разделение белого и чернокожего населения, а вовсе не бытовую сегрегацию. Но, как это часто бывает, что-то пошло не так. В 1918 году было основано тайное общество «Брудербонд» — в переводе означающее «Братство африканеров». Его члены принадлежали к белой культурной элите ЮАР, и, разумеется, выступали за доминирование белых в республике. Британским властям деятельность данного сообщества не особо нравилась, но они так и не смогли с ним справиться. Более того, «Брудербонд» скоро начал активно расширять свою деятельность, открывая по всей стране культурные организации, а на их сторону стали богатые бизнесмены-африканеры. Любопытно, но в годы Второй мировой войны члены организации не скрывали своих симпатий к нацистской Германии и странам Оси, полагая, что в случае их победы страна наконец-то обретёт независимость от Британской империи. Надежды не оправдались. Несмотря на фактический коллаборационизм, никто из «Брудербонд» не понёс даже формального наказания. Более того, они ещё больше укрепили свои позиции и влияние на африканеров, что позволило им получить фактический контроль над «Национальной партией» — крайне правой политической силой. В 1948 году она выигрывает выборы в парламент, формирует коалиционное правительство с консервативными партиями и начинает использовать все рычаги власти для внедрения политики апартеида — сначала де-факто, а постепенно ещё и де-юро. Уже в 1950 году был принят «Закон о групповых областях» (Group Areas Act), в 1953 принимается «Закон о раздельных услугах» (Separate Amenities Act). Режим апартеида стал законодательно оформлен. Всё это привело к очень неприятным последствиям для темнокожего населения. Например, тот же Закон о раздельных услугах напрямую давал право властям предоставлять чёрным услуги худшего качества. Сегрегация коснулась транспорта, общественных зон, парков, пешеходных переходов, такси, туалетов, кладбищ. Чернокожим запрещалось находиться в белых районах без специального пропуска. В районах проживания чёрного населения зачастую не было водопровода, электричества, театров, кино и ресторанов. Больницы и образовательные учреждения для чернокожих были в разы хуже, чем у белого населения. И, конечно же, категорически были запрещены межрасовые браки. Так продолжалось почти до 1994 года, пока под давлением международного сообщества и политического сопротивления чернокожих режим апартеида окончательно не пал. «We won't move!» — лозунг кампании сопротивления против сноса Софиатауна, межрассового пригорода Йоханнесбурга. Фото сделано в 1955 году, вскоре район был снесён. В 1960-х годах на его месте возник район только для белых с издевательским названием «Триумф». @africanists

🇳🇦 «Их кровь питает нашу свободу»: Намибия впервые отметила День памяти геноцида народов гереро и нама, совершённого немецкими колониальными войсками 28 мая 2025 года президент Намибии Нетумбо Нанди-Ндайтва зажигает свечи в Парламентском саду Виндхука. По зелёному пространству разносятся боевые кличи и прославляются имена погибших. Так Намибия отмечает День памяти геноцида, ведь именно 28 мая 1907 года колониальные власти Кайзеровской Германии приказали ликвидировать концлагеря для народов гереро и нама. В российском медиапространстве слово «концлагерь» ассоциируется со Второй Мировой. Однако африканская история убеждает нас, что самое громкое преступление — не обязательно первое. История немецких концлагерей началась не с Аушвица и Дахау, а с Юго-Западной Африки. Первый геноцид XX века произошёл именно здесь. Земли современной Намибии оказались под контролем Германской империи в 1884 году. Тогда для европейцев этот кусок материка обрёл название Германской Юго-Западной Африки, но у гереро и нама было другое мнение, а в январе 1904 года они и вовсе вступили в борьбу с колониальной администрацией. Метрополия отреагировала моментально: для «ликвидации военной цели» из Германской империи были направлены подкрепления. Тогда представитель народа гереро или нама мог рассчитывать на три исхода: умереть в бою, отправиться в бесплодную пустыню Омахеке в надежде добраться до британских колоний или оказаться в концлагере, чтобы провести остаток жизни за тяжёлым, рабским трудом. Сложно сказать, когда восстание прекратилось полностью, ведь вспышки агрессии возникали даже после бегства или гибели лидеров — таких, как Якоб Моренга, Хендрик Витбоой или Самуэль Магареро. Что касается Намибии как таковой, лишь с началом Первой Мировой, когда армия Южно-Африканского Союза вступила на земли Германской Юго-Западной Африки, в колониальном укладе жизни случились изменения. Первые исследования немецких учёных-антиколониалистов появились уже в 1960-ых, но о Намибии можно было молчать чуть дольше: страна получила независимость только в 1990 году. Германия заговорила восемь лет спустя. Президент Роман Херцог прибыл в Намибию с официальным визитом и признал, что в двусторонних отношениях существует «мрачная страница». Дальше события развивались стремительно: 🔜 В 2004 власти Намибии обратили внимание Германии на факт, что последствия геноцида всё ещё терзают страну, но в выплатах им было отказано 🔜 Хотя ООН использовала термин «геноцид» ещё в 1980-х, МИД Германии избегало его вплоть до 2015 🔜 В 2021 было подписано официальное Соглашение о примирении между Германией и Намибией. Германия пообещала выплатить 1,1 миллиард долларов для помощи развитию, но подобная формулировка и сумма удовлетворили не всех. К этому вопросу мы вернёмся позже, а пока упомянем последнюю значимую дату 🔜 28 мая 2025 был отмечен первый День памяти геноцида Исраэль Каунатджике, активист народа гереро, полагает: если договорённость не включает возврат земель, до сих пор принадлежащих потомкам колонизаторов, то это плохая договорённость. Намибийская писательница Эрика фон Витерсхайм же отмечает, что президент Хификепунье Похамба объявил немецкоязычных граждан «одним из многих племён Намибии». После заявления бывшего президента немецкоязычные намибийцы почувствовали себя принятыми, однако когда Германия произнесла во всеуслышание слово «геноцид», ситуация изменилась. В 2021 году был собран форум, где намибийские немцы обсудили историческую роль предков и текущие проблемы страны как наследие колониальной эпохи. «Белое племя» признало, что ответственность за ликвидацию неравенства доходов лежит и на их плечах. Вместе с тем, они отметили, что после официального признания геноцида их безопасность пошатнулась. По различным оценкам, около 65 из 80 тысяч гереро, живших в Германской Юго-Западной Африке, погибли. Та же участь постигла половину из 20 тысяч представителей нама. Президент Нетумбо Нанди-Ндайтва призывает к единству и рефлексии, но напоминает: «Борьба за память продолжится, пока не будет достигнут окончательный результат». @africanists

🌟 Sambizianga: ангольский фильм о борьбе за независимость | Пространство Кино В воскресенье, в День освобождения Африки, посмотрим ленту 1972 года Sambizianga — первый ангольский художественный фильм и первый африканский фильм, снятый женщиной. Действие происходит в 1961 году, в начале войны за независимость Анголы. Главные герои — бойцы Народного движения за освобождение Анголы (МПЛА), многие роли в фильме сыграли его настоящие участники. Силовики португальской колониальной администрации похищают одного из активистов МПЛА, после чего его жена отправляется на поиски. Вскоре она узнает, что муж попал в знаменитую тюрьму в Луанде, где запытали до смерти многих участников антиколониальных движений. Sambizianga снята по новелле «Истинная жизнь Домингуша Шавьера», автор которой пробыл в ангольской тюрьме 11 лет. В издании The Village Voice по степени политического значения фильм сравнили с картиной «Броненосец Потемкин». После просмотра обсудим колониализм в мире в прошлом и сейчас, последствия, к которым может привести социальное неравенство и поговорим об африканских культурных особенностях. ⚠️ TW: в фильме присутствуют сцены пыток 📍Место проведения: видеосалон Golyi Wood, Грузинская, 3д 📅 25 мая, воскресенье, 17:00 📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3374341/ Подписаться | Поддержать

🇬🇶 🇬🇦 Экваториальная Гвинея одержала победу в споре с Габоном за богатые нефтью острова Две западноафриканские страны с 1972 года спорят из-за острова Мбани площадью 30 га и двух совсем небольших островков — Кокотье и Конга. В 2016 году, после многолетнего посредничества Организации Объединённых Наций, страны подписали соглашение, которое в конечном итоге должно разрешить спор в Международном Суде ООН (МС). Коллегия из 15 судей сочла, что договор 1900 года между Испанией и Францией, разделивший колониальные владения, является высшей инстанцией. В отличие от большинства дел, поступающих в МС ООН, две страны обоюдно обязались принять окончательное решение суда. Подробнее о сути спора — в материале «Остров преткновения в океане есть: почему Экваториальная Гвинея и Габон судятся за три клочка земли» @africanists

🇿🇦 Как и зачем один южноафриканец десятилетиями доподлинно копирует наскальную живопись древних бушменов Стивен Таунли Бассетт из Кейптауна — необычный художник. В 1970-х годах в возрасте 14 лет он увидел наскальные рисунки древних бушменов во время похода со своим дядей по склонам горного массива Седерберг на западе ЮАР. Это определило всю его жизнь, с тех пор Бассетт одержим вопросами: «Когда и зачем их создали?» и главное — «Каким образом?». В 1988 году Стивен оставил карьеру в корпоративном мире, чтобы заняться наскальной живописью и искусством. Он решил создавать точные до миллиметра копии древних наскальных рисунков в ЮАР, возраст которых оценивается в 10 000 лет. Главное в его копиях — это попытка полностью повторить сам процесс создания наскальной живописи. В наскальной живописи преобладают четыре основных цвета: (1) красный и (2) жёлтый, часто созданные из природного глинистого пигмента, известного как охра, (3) чёрный, созданный с использованием древесного угля, и (4) белый, иногда наносимый мягкой глиной, такой как каолин. Воссоздание материалов и технологии было процессом проб и ошибок, длившимся десятилетия. Бассетт обнаружил, что яйца, кровь и костный жир животных являются хорошими связующими веществами, в то время как фекалии хищных птиц и скорлупа страусиных яиц, нагретая на огне, оказались незаменимыми для получения белого пигмента, самого труднодоступного из четырёх основных цветов. При создании инструментов для рисования были использованы схожие технологии. Одна из кисточек сделана из стебля тростника, а на её кончике прополис — клейкое вещество, используемое пчёлами для герметизации ульев, которое применяется для приклеивания волосков мелких грызунов. Художник указывает на важность копирования наскальной живописи в том числе для её защиты и сохранения для будущих поколений. Из-за эрозии и вандализма некоторые рисунки постепенно утрачиваются. Работы в оригинальном виде или как принты уже с применением современных технологий можно приобрести на сайте художника. «Я — переписчик, документирую чужое искусство. Мы не знаем имени этого конкретного художника, так что в этом смысле я — художник-криминалист», шутит Стивен Таунли Бассетт. @africanists

Друзья, сегодня – в Национальный день Республики Камерун 😌 – мы готовы анонсировать один из самых ярких проектов грядущего лета – «Африка в Музее Востока»! Он объединяет сразу 3 выставки, открывающиеся 30 мая 🔥 Африканский континент – колыбель множества культур, демонстрирующих единство в бесконечном разнообразии проявлений. Наш проект призван продемонстрировать уникальные особенности африканского искусства разных регионов и подчеркнуть его значимость в контексте общемирового художественного процесса. 👑 Выставка «Земля тысячи королей. Искусство Республики Камерун» познакомит зрителя с многообразием искусства этносов Камеруна. Проект объединит в выставочном пространстве скульптурные произведения, маски, костюм, металлопластику, керамику, традиционное оружие этносов, населяющих страну от севера, где пасут стада кочующие фулани, до побережья Гвинейского залива, где чествуют духов воды представители этноса сава. Куратор – Дарья Ванюкова. 🧜🏼‍♀️ Выставка «Мами Вата: водные божества южнее Сахары» расскажет вам историю синкретического божества по имени Мами-Вата («Матушка вод»). В её образе объединились черты русалок, чьи изображения африканцы встречали в виде носовых украшений европейских торговых кораблей, и облик азиатских заклинательниц змей с рекламных плакатов XIX века. Изображения Мами-Ваты, покровительницы женщин, ищущих защиты, и мужчин, жаждущих богатства и славы, будут продемонстрированы в контексте произведений искусства, связанных с культами локальных водных божеств разных регионов африканского континента, а также как источник вдохновения для современных художников. Куратор – Дарья Ванюкова. ✨ Камерная выставка «Усмиряющие духов: ритуалы Зар в Северной Африке» будет дополнять и оттенять проекты выставочного комплекса, расположившись в витринах перед ним. Около 20 произведений североафриканского ювелирного искусства из числа новых поступлений включают в себя амулеты и предметы, использовавшиеся в рамках сложного и интересного ритуала Зар, распространённого в Эфиопии, Северной Африке (Египте) и даже на Юге Ирана. Ритуал, в котором преимущественно принимают участие женщины, связан с необходимостью взаимодействовать с духами-джиннами и усмирять их. С помощью ювелирных украшений мы покажем историю редкого и интересного явления обширного региона, а также внесём важный аккорд в заявленную тему единства и разнообразия культур. Куратор – Полина Коротчикова. И, конечно, мы готовим для вас много контента в социальных сетях, его можно будет найти по тегу #Африка_в_Музее_Востока. Выставки продлятся до 20 июля; 12+

➖ Air Afrique: как бортовой журнал пережил авиакомпанию В 1961 году недавно ставшие независимыми бывшие колонии Франции в Западной и Центральной Африке создали панафриканскую (а точнее сказать «панфрансафриканскую») авиакомпанию Air Afrique. Без бывшей метрополии не обошлось, Air France участвовала в создании нового перевозчика и получила 17% акций. Спустя 41 год Air Afrique была объявлена банкротом, большую часть маршрутов забрала на себя вся та же Air France. Но панафриканская авиакомпания навсегда запомнилась особым подходом к дизайну — от логотипа и ливреи самолётов до рекламных плакатов и бортового журнала Balafon, названного в честь африканского музыкального инструмента. Вы наверняка видели хотя бы 1 из 12 страновых постеров, созданных французским художником Алэном Каррье в 1975 году для рекламной кампании Air Afrique (часть из них приложена к посту). Простые формы в ярких цветах словно переносят на секунды в одну из стран континента, будто призывая после «возвращения в реальность» купить билеты в Сьерра-Леоне, Чад или известную сейчас как Буркина-Фасо Верхнюю Вольту. Оригинальный набор из 12 плакатов можно найти на аукционах по цене около 1,5-2 тысяч евро за комплект. При этом тот самый бортовой журнал Balafon в 2021 году был переосмыслен группой молодых парижан из африканских диаспор как издание Air Afrique — «мультидисциплинарную культурную платформу, посвящённую искусству африканской диаспоры, диалогу, знаниям и эстетике». В 2023 году в соавторстве с итальянским брендом Bottega Veneta журнал представил коллаборацию пледов, часть из которых была вдохновлена работами Каррье. На последнем фото вы можете увидеть один из них и сравнить с постером Чада. Отличает их только парус в цветах флага Судана, что неудивительно, так как над дизайном пледов работал франко-суданский дизайнер Абдель ал-Тейеб. @africanists

Торговое представительство объявляет о запуске российским логистическим оператором нового линейного сервиса, который объединит Россию, Африку, Северную и Южную Америку. Новый проект включает в себя несколько маршрутов: 1. Новороссийск - Дакар - Лагос - Новороссийск. 2. Лагос - Дурбан. 3. Новороссийск - Танжер - Оран - Новороссийск. 4. Новороссийск - Гавана - Каракас - Оран - Новороссийск. Первый судовыход запланирован на 15 мая 2025 года из Новороссийска, порт АО "НЛЭ". Рейс будет направлен из Новороссийска в Нигерию, транзитное время составит 21 день, а кругорейс — 45 дней. Для получения подробной информации просим направить официальный запрос на почту Торгпредства nigeria@minprom.gov.ru #Нигерия #логистика

🇰🇪 Умоджа — деревня в Кении, где могут жить только женщины и их дети В 1983 году вышел известный польский фильм «Сексмиссия», который в советском прокате прошёл под более скромным названием «Новые амазонки». По сюжету двое мужчин попадают в будущее, где живут одни женщины, так как все мужчины погибли во время войны под действием неизвестного излучения. Спустя 7 лет в 380 км от Найроби тоже появился «мир без мужчин», правда, по другим причинам. Деревня Умоджа была основана 15 женщинами из-за их изгнания мужьями из семей после изнасилования британскими солдатами, а также нежелания чтить патриархальные традиции народа самбуру, от которых они страдали. Поселение сразу же стало убежищем для девочек и женщин, которые подвергались женскому обрезанию, насилию, принудительным бракам. За время существования Умоджи её вождь-основательница Ребекка Лолосоли многократно заявляла об угрозах и нападениях на деревню со стороны мужчин. Так, в 2009 году её бывший муж пришёл в Умоджу с целью убить Ребекку, но её не было в этот момент дома. Сейчас в Умодже проживает около 50 женщин и 200 их детей. Структура доходов этой неофициальной автономии достаточно проста: продажа традиционных разноцветных украшений из бисера, управление кемпингом у въезда в Национальный заказник Самбуру, небольшая плата за посещение деревни туристами, но ключевое — гранты различных НКО и общественных организаций, таких как Samburu Women Trust. Сами жительницы деревни назвали программы денежных переводов ключевым элементом, обеспечивающим их жизнь, включая содержание собственной школы. Умоджа не закрыта для мужчин полностью, им лишь запрещено в ней проживать постоянно. По некоторым свидетельствам, возлюбленные местных жительниц открыто или тайно даже остаются в деревне на ночь. Также умоджийки нанимают мужчин для физического труда — будь то выпаса скота или строительных работ. «Ах, мы всё ещё любим мужчин. Они здесь запрещены, но мы хотим детей, а женщины должны иметь детей, даже если вы не замужем», — рассказывает одна из жительниц поселения. Дети мужского пола могут жить в Умодже до 18 лет, после чего начинают взрослую жизнь за пределами деревни. Обсуждение насущных проблем Умоджи происходит под деревом, где каждая может высказаться. Этот принцип отражён и в названии Umoja, что переводится с суахили как «единство». @africanists

📺 Партия «Движение безземельных» рассчитывает войти в правительство Намибии, чтобы решить проблему с принадлежностью земли в стране Об этом Сергей Морозов рассказывает в своем третьем докфильме на RTVI из цикла «Африка». Один из самых известных агитаторов этой партии — Майкл Саддам Амушелело — ездит по всей стране и агитирует за нее 24 часа в сутки.

💬 «Также Майкл очень любит Фиделя Кастро, и вообще, он такой чистейший марксист-ленинец. У него все по классике: землю — крестьянам, фабрики — рабочим», — говорится в докфильме

⭕ Подпишись на RTVI

❗️ Всего 22% африканских стран являются безвизовыми для российских туристов: список визовых правил для граждан РФ в странах Африки Для посещения ряда стран существует несколько способов получения туристической визы. В таких случаях указывается предпочтительный способ оформления визы на основании личного опыта, отзывов путешественников и рекомендаций МИД РФ 🔜 Безвиз по общегражданскому загранпаспорту РФ ➖ на 90 дней — Ботсвана, Марокко, Намибия, Тунис, ЮАР ➖ на 60 дней — Кабо-Верде, Маврикий ➖ на 30 дней — Ангола, Малави, Сейшелы, Эсватини ➖ на 15 дней — Сан-Томе и Принсипи 🔜 Виза оформляется на границе (VOA с оплатой сбора): Египет, Замбия, Зимбабве, Коморы, Мадагаскар, Руанда, Эфиопия 🔜 E-visa или аналогичные онлайн-документы оформляются для посещения следующих стран (к названию каждой страны прикреплена ссылка на сервис, некоторые не работают из РФ без VPN): Бенин, Буркина-Фасо, Бурунди, Габон, Гвинея, Гвинея-Бисау (много жалоб на работу сервиса), Джибути, Камерун, Кения, Кот-д'Ивуар, Ливия, Мавритания, Мозамбик, Нигерия (ожидается с 1 мая 2025 года), Сьерра-Леоне, Танзания, Того, Уганда, Экваториальная Гвинея 🔜 Доступны для россиян только с обычной визой, которую нужно получать в посольстве или консульстве: Алжир, Гамбия, Гана, ДРК, Конго, Лесото (e-visa отменена в 2023 году), Либерия, Мали, Нигер, Сенегал (много успешных случаев получения VOA, но лучше не рисковать), Сомали, Судан, ЦАР, Чад, Эритрея, Южный Судан Таким образом, из 54 признанных Россией стран Африки, россияне: ➖ в 19 (35%) могут получить e-visa или её аналог ➖ в 16 (30%) обязаны получить визу в посольстве ➖ в 12 (22%) из них россияне могут приехать без визы ➖ в 7 (13%) могут получить визу на границе 🔺 Большой потенциал для безвизовых соглашений существует со странами, визу для посещения которых нужно оформлять в посольстве — это 30% всех стран Африки. 🔺 Актуальна проблема и с оплатой сборов для оформления e-visa при отсутствии у российского туриста иностранной карты. Этот вопрос в идеале тоже может быть предметом переговоров при упрощении визового режима с отдельными странами или для расширения способов оплаты такого сбора. Список безвизовых стран Африки для российских туристов, очевидно, будет расширяться. В октябре 2024 года глава консульского департамента ведомства МИД РФ Алексей Климов подтвердил, что двусторонние безвизовые соглашения прорабатываются с 9 странами Африки и Ближнего Востока. Также существуют единые визы, такие как KAZA Visa (Замбия + Зимбабве + однодневный транзит через Ботсвану) или East African Tourist Visa (Кения + Руанда + Уганда). В перспективе возможно расширение существующих или появление новых единых виз. Ранее «Африканистика» публиковала материал «Туристические визы в Россию для граждан африканских стран: кто и как может их получить». UPD: Пост будет обновляться по мере изменения визовых правил @africanists

​​Можно согласиться с Артемом Давыдовом, который пишет, что решение властей Нигера признать хауса государственным языком «очень смелое, но верное». Наконец-то один из основных по числу носителей африканский язык (наряду с суахили и амхарским) получил официальный статус. С другой стороны, опыт стран Африки показывает, что за наделением местных языков «государственным» или «региональным» статусом редко следуют практические шаги. «Свой язык» это как и система резервирования продовольствия или свой центр обработки данных (ЦОД) — «инструмент суверенитета», и очень дорогой: теперь властям Нигера нужно учреждать Институт хауса, который определит нормативный хауса, перевести на него законы и основные произведения мировой литературы, переработать учебные программы, обучить чиновников, для которых хауса неродной, наладить книжное дело. Более того, это все проблемы «старого мира», с которыми страны Африки столкнулись сразу после обретения независимости, как и СССР, который вкладывал значительные ресурсы в поддержку африканских языков. В XX в. судьбу языка определяло, пишут ли на нем книги, в начале XXI в. — пользуются ли им в интернете, теперь же, видимо, продолжат развиваться прежде всего те языки, на которых будет говорить ИИ, а для этого он должен на чем-то тренироваться. Пока же в интернете африканских языков почти нет, и больше не становится. Для издания Africa 2025. Prospects and Challenges мы посчитали: менее 0,1% сайтов в сети используют африканские языки. Лучше всего дела обстоят у суахили (0,01), а у хауса скромные 0,00015. Вместе с тем, смелая инициатива Нигера имеет перспективу для развития, — за счёт соседней Нигерии. Там на хауса говорят не меньше 100 млн человек, но у языка нет пока статуса государственного. Он может стать таким, но только номинально и вместе с йоруба, игбо и другими крупными языками (как например, в ЮАР). Нигер же, если первым введет и внедрит стандарты, например, экзаменов на знание языка и др., может закрепить и свой особый статус в отношениях с Нигерией. У хауса есть шанс на «цифровизацию» и трансфер в эру ИИ, — прежде всего, за счет аудитории и рынка Нигерии, а также диаспоры. Инициатива же Нигера может быть одним из важных катализаторов этого процесса. За ней, для этого, должен последовать ряд «инвестиционных» решений. Начать можно, например, с создания аннотированного корпуса текстов. Корпус — необходимый шаг для обоснованного определения нормативов языка, то, чем должен в первую очередь заняться Институт хауса. В этом может оказать содействие и Россия, где создан Национальный корпус русского языка, такой шаг станет реальным вкладом в долгосрочный суверенитет Нигера. #языки #Нигер #Africa2025

🇿🇦 Орания — громко заявляющий о себе африканерский городок в ЮАР, жители которого отвергают приглашение Трампа переехать в США В декабре 1990 года последний президент ЮАР эпохи апартеида Фредерик Виллем де Клерк позволил части африканеров — потомков европейских колонистов — купить находящийся в глуши бывший рабочий городок Орания в Северо-Капской провинции, на берегу реки Оранжевой. Незадолго до этого, в феврале 1990 года, после 27 лет заключения был отпущен на свободу Нельсон Мандела. Также был запущен переговорный процесс по отмене режима апартеида. Основатели Орании считали своим долгом создание оплота для сохранения языка африкаанс и африканерской культуры. Также важным условием был отказ от труда чернокожих. С тех же времён существует идея создания значительной по площади автономии африканеров Фолькстат — «народного государства». Орания не снискала большой популярности у африканеров, хотя и её население стабильно растёт: с 1990 года с 40 первых семей африканеров оно достигло около 3 000 человек к 2025 году. Многие африканеры считают создание собственного государства утопией, а земли Орании чужими для своих предков и недостаточно плодородными для ведения сельского хозяйства — традиционного для них занятия. Считается, что экс-президент ЮАР де Клерк согласился на создание такого поселения, так как не верил в идею настоящей автономии африканеров и хотел собрать самых активных в вопросе отстаивания своих прав её представителей в отдалённом месте. После падения режима апартеида, каких-либо проблем у Орании не возникло. Более того, городок в разное время посещали два президента ЮАР: Нельсон Мандела в 1995 году и Джейкоб Зума в 2010 году. Иногда можно увидеть резкие заявления в пользу закрытия такого анклава, например, от эксцентричного лидера леворадикальной партии EFF Джулиуса Малемы, но они остаются словами. Сейчас город площадью 9 км² обладает правом самостоятельно собирать налоги, также введена местная валюта ora и её цифровая версия dOra. В 2021 году город завёл официальный телеграм-канал, однако последний пост в нём датирован сентябрём 2023 года. Претендентов на проживание в городе оценивают по их способности говорить на африкаанс, религиозности и консервативности — по сути, их проверяют на то, являются ли они «настоящими африканерами». Это не имеет ничего общего с расизмом, утверждает глава движения Орания Йоост Стридом: «Мы не проводим здесь тесты ДНК». Город не закрыт для чернокожего населения, сюда за покупками свободно приезжают жители соседних поселений. При этом работать в Орании могут только африканеры. В феврале 2025 года Орания вновь появилась в заголовках газет. Президент США Дональд Трамп объявил о прекращении помощи ЮАР в том числе из-за нарушения прав африканеров в целом. В указе, опубликованном на фоне ужесточения миграционной политики в США, было заявлено о готовности «способствовать переселению беженцев-африканеров, спасающихся от поддерживаемой правительством расовой дискриминации, включая расовую дискриминационную конфискацию собственности». Через несколько дней движение «Орания» обратилось к правительству США с призывом поддержать стремление африканеров к самоопределению в Южной Африке. Глава движения Йоост Стридом подчеркнул, что они не стремятся к бегству в Северную Америку, а хотят создать самоуправляемую африканерскую территорию в составе ЮАР. В марте 2025 года лидеры Орании посетили США, чтобы заручиться поддержкой республиканцев в признании автономии, но уровень принимающих, похоже, был достаточно низким для принятия такого решения. По словам н.с. Центра проблем развития и модернизации ИМЭМО РАН Сергея Карамаева «африканеры кроме себя вообще никого не любят — что поделать, тема богоизбранного народа это именно про них. Они очень не любят англичан и вообще англоговорящих — отношения, скажем, белых родезийцев и африканеров это отдельная тема, в которой большой любви не наблюдается». Некоторые из африканеров Орании справедливо заявляют: «Мои предки жили в Южной Африке за сто лет до того, как США стали независимыми. Моё место здесь, я не хочу быть беженцем». @africanists