حمید رسایی
Ir al canal en Telegram
در این کانال از یادداشتها و نقطه نظرات حمید رسایی (نماینده دورههای هشتم و نهم مجلس و مدیر مسئول هفتهنامه ۹ دی) درباره مسائل روز مطلع میشوید. دیدگاه شما از طریق این آی دی به دست ما میرسد: @daftar_rasaee_1
Mostrar más2025 año en números
22 162
Suscriptores
+1124 horas
-267 días
-21230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
diciembre '25
diciembre '25
+28
en 2 canales
noviembre '25
+273
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+13
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+436
en 4 canales
Get PRO
agosto '25
+918
en 3 canales
Get PRO
julio '25
+124
en 2 canales
Get PRO
junio '25
+1 861
en 4 canales
Get PRO
mayo '25
+67
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+123
en 1 canales
Get PRO
marzo '25
+128
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+143
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+2
en 2 canales
Get PRO
diciembre '24
+20 675
en 4 canales
Get PRO
noviembre '24
+236
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+178
en 2 canales
Get PRO
septiembre '24
+487
en 5 canales
Get PRO
agosto '24
+484
en 6 canales
Get PRO
julio '24
+585
en 3 canales
Get PRO
junio '24
+1 320
en 3 canales
Get PRO
mayo '24
+404
en 4 canales
Get PRO
abril '24
+263
en 1 canales
Get PRO
marzo '24
+892
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+561
en 4 canales
Get PRO
enero '24
+210
en 29 canales
Get PRO
diciembre '23
+162
en 2 canales
Get PRO
noviembre '23
+300
en 2 canales
Get PRO
octubre '23
+23
en 1 canales
Get PRO
septiembre '230
en 2 canales
Get PRO
agosto '230
en 2 canales
Get PRO
julio '230
en 1 canales
Get PRO
junio '230
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+396
en 3 canales
Get PRO
abril '23
+116
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+33
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+983
en 0 canales
Get PRO
enero '230
en 0 canales
Get PRO
diciembre '220
en 0 canales
Get PRO
noviembre '220
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+129
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+44
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+52
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+70
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+116
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+274
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+50
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+130
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+258
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+18 192
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 26 diciembre | 0 | |||
| 25 diciembre | +12 | |||
| 24 diciembre | +5 | |||
| 23 diciembre | 0 | |||
| 22 diciembre | +1 | |||
| 21 diciembre | +3 | |||
| 20 diciembre | 0 | |||
| 19 diciembre | 0 | |||
| 18 diciembre | 0 | |||
| 17 diciembre | 0 | |||
| 16 diciembre | +3 | |||
| 15 diciembre | 0 | |||
| 14 diciembre | 0 | |||
| 13 diciembre | 0 | |||
| 12 diciembre | 0 | |||
| 11 diciembre | 0 | |||
| 10 diciembre | 0 | |||
| 09 diciembre | 0 | |||
| 08 diciembre | +4 | |||
| 07 diciembre | 0 | |||
| 06 diciembre | 0 | |||
| 05 diciembre | 0 | |||
| 04 diciembre | 0 | |||
| 03 diciembre | 0 | |||
| 02 diciembre | 0 | |||
| 01 diciembre | 0 |
Publicaciones del Canal
No text
1 828280
| 2 |
♻️ نامه ۱۶۵ نماینده به سران قوا
ریشه تورم ایران، ارز است نه کسری بودجه
🔹در پی نوسانات شدید بازار ارز، ۱۶۵ نماینده مجلس دوازدهم در نامهای به رؤسای سه قوه، سیاستهای ارزی فعلی را عامل اصلی تشدید تورم و کاهش ارزش پول ملی دانستند.
🔹نمایندگان با انتقاد از افزایش نرخ ارز رسمی به بهانه کاهش فاصله با بازار آزاد، تأکید کردند این رویکرد منجر به بازتولید چرخه مخرب «افزایش نرخ ارز ـ تورم» و کاهش انگیزه بازگشت ارز صادراتی شده است.
🔹در این نامه، راهکارهایی از جمله تداوم ارز ۲۸۵۰۰ تومانی برای کالاهای اساسی، تقویت حکمرانی ارزی، الزام صادرکنندگان به بازگشت ارز و اصلاح نظام ارزی برای حمایت از معیشت مردم و ثبات اقتصادی کشور پیشنهاد شده است.
اسامی امضا کنندگان در پست بعد
🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید:
┏🇮🇷━━━━━━━┓
┗━━━━━━━━━┛ | 1 659 |
| 3 |  +9🔰مجمع شریان آذربایجان غربی (۲)
🔸دومین مجمع عمومی جبهه #شریان در استان آذربایجان غربی روز پنجشنبه ۴ دی ۱۴۰۴ با حضور ابوالقاسم جراره (دبیرکل)، حجت الاسلام و المسلمین حمید رسایی (نائب رئیس شورای مرکزی)، مرتضی محمودی (عضو هیئت موسس) و جمعی از اعضای شورای مرکزی شبکه راهبردی یاران انقلاب اسلامی، با مشارکت بیش از ۵۰۰ نفر از علاقهمندان به فعالیت در این تشکیلات، در سالن همای شهرداری ارومیه برگزار شد و با آرای حضار، منتخبین شورای شریان در استان آذربایجان غربی معرفی شدند.
🔹لازم به ذکر است در این سفر یک روزه، نمایندگان شورای مرکزی شبکه راهبردی یاران انقلاب اسلامی با مسئولین استانی نیز دیدار و گفت و گو داشتند.
#شریان_آذربایجان_غربی
🌐ایتا / تلگرام / اینستاگرام / ایکس
@sharyaan_org | 1 513 |
| 4 |
♻️ تناقض گزینشی؛ مطالبه حقوق بدون پذیرش تکالیف
🔰 حمید رسایی: دیروز در صحن علنی مجلس وقتی در موافقت با پیشنهاد یکی از همکاران صحبت میکردم، گریزی به موضوع حجاب زدم و با خطاب قرار دادن خانمهایی که اعتقادی به وجوب شرعی و قانونی حجاب ندارند و در برابر اجرای آن مقاومت میکنند و در عین حال از مرد توقع دارند که نسبت به پرداخت نفقه و مهریه متعهد باشد و از حاکمیت هم توقع دارند که اگر مردی این حقوق را نپرداخت، او را محاکمه و به قل و زنجیر بکشد، گفتم:
این حق از کجا برای شما ایجاد شده؟ آیا جز این است که اسلام این حق را برای شما و این تکلیف را برای مرد قرار داده. معمولا هم این تیپ خانمها استدلال میکنند که "قانون این حق را داده" و "این حکم شرع است".
این سخن نه از باب قانونی کردن این موضوع بلکه از باب توجه دادن این بخش از جامعه به یک تناقضی بود که درگیر آن هستند. استدلالم بر یک اصل کلیدی عقلی و حقوقی "انسجام و عدم تناقض" استوار بود.
سخن این است: "معیار واحد، نتیجه واحد باید داشته باشد."
۱. مقدمه اول (معیار واحد): فرد، منشأ الزام را برای مهریه و نفقه، قانون شرع و قانون کشور میداند.
۲. مقدمه دوم (نتیجه واحد): بنابراین، به طور منطقی باید همه احکامی که از آن منشأ صادر میشوند را به یک اندازه واجب، لازمالاجرا و مشمول نظارت قانونی بداند.
۳. مشاهده تناقض (نادیده گرفتن نتیجه واحد): اما همان فرد، حکم حجاب را که از همان منشأ واحد (شرع و قانون کشور) است، نه تنها واجب نمیداند، بلکه اعمال قانون برای آن را نقض حق شخصی میخواند.
۴. نتیجه استدلالم: این شخص دچار تناقض در منطق است. او در واقع قانون و شرع را نه به عنوان یک چارچوب منسجم، بلکه به عنوان یک بوفه سلفسرویس میبیند که از آن فقط چیزهایی را برمیدارد که به نفعش است. این رفتار، فاقد انسجام عقلی است و به بطلان استدلالش میانجامد.
از نظر منطقی این استدلال "رد بر اساس تناقض در مبنا" یا "اشکال در عدم رعایت عمومیت قاعده" است که نشان میدهیم فرد نمیتواند ادعای پایبندی به یک اصل (مطالبه حق) کند، اما آن اصل را فقط در مواردی خاص اجرا کند که به نفعش است. به عبارتی این رفتاری با "معیار دوگانه" است که قابل دفاع نیست.
سؤال این است که چطور پایبندی به قانون و شرع در اینجا، اصل بیچون و چرایی قلمداد میشود ولی پایبندی به قانون حجاب اما و اگر دارد؟! ادعا میشود که انتخاب پوشش، یک "حق شخصی" مطلق است و هیچ حکومت یا قانونی حق ندارد در آن دخالت کند. در اینجا، ناگهان استناد به "قانون" و "شرع" رنگ میبازد و جای خود را به گفتمانی متفاوت میدهد؟!
شما هم حتما با چنین افرادی مواجه شدهاید که در یک موضوع، قوانین شرعی و مدنی را با شدت تمام پیگیری میکنند، اما در موضوعی دیگر، دقیقاً همان قوانین را نادیده میگیرند و به چالش میکشند. این ناهماهنگی در رفتار واقعا پرسشبرانگیز است.
سؤال اینجاست: معیار این انتخاب گزینشی چیست؟ به نظر میرسد مبنای این دوگانگی، نه اصول منطقی یا پایبندی حقوقیِ با ثبات، که بیشتر منفعت شخصیِ و لحظهای است. گویا چارچوب قانون و دین، تنها زمانی معتبر و لازم الاجراست که همسو با خواستههای فردی باشد و در غیر این صورت، میتوان آن را کنار گذاشت.
این رویکرد، نوعی مصادرهٔ ابزاری قانون و دین است. در چنین نگرشی، قوانین نه به عنوان چهارچوبی عادلانه و یکپارچه برای تنظیم روابط اجتماعی، بلکه به عنوان سفرهٔ خدماتی تلقی میشوند که فرد، بنا به سلیقه و نیاز خود، برخی بخشهای آن را پذیرفته و از برخی دیگر چشمپوشی میکند.
نتیجهٔ منطقی چنین رفتاری، تضعیف اصل حاکمیت قانون و کاهش اعتبار اجتماعیِ خودِ آن حقوقی است که فرد به دنبالش است. چرا که احترام به قانون، وقتی عمومی و از روی انصاف باشد، ارزشمند است. نمیتوان فقط زمانی که به نفعمان است، پشت "واجب" یا "لازم الاجرا" بودن قانون پنهان شد و در مواقع دیگر، آن را نادیده گرفت. این ناهمگونی، بیش از آنکه مشکلی در خودِ احکام باشد، نشاندهندهٔ تناقضی در منطق و رفتارِ این افراد است.
برخی اشکال میکنند که مهریه و نفقه، حقوق مالی مستقیم و تضمینشده برای زن هستند که هدف آنها ایجاد عدالت و تعادل اقتصادی در چارچوب خانواده است. اما حجاب، یک فریضه دینی و اجتماعی با هدف حفظ کرامت فردی و سلامت جمعی جامعه است و نباید با هم مقایسه شوند.
پاسخ به این اشکال خیلی واضح است. محل بحث و مسأله اصلی، فلسفه این احکام نیست بلکه محل بحث، ریشه وجوب این احکام یعنی دستورات الهی است. فرد بی حجاب نمیتواند وجوب را در بخشی نه تنها بپذیرد که خواستار اجبار قانونی درباره آن شود و درباره بخشی اساسا ۱۸۰ درجه برخلافش را معتقد باشد.
🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید:
┏🇮🇷━━━━━━━┓
@www_rasaee_ir
┗━━━━━━━━━┛ | 462 |
| 5 |  No text | 2 167 |
| 6 |  No text | 1 834 |
| 7 |
♻️ دستور قرآن درباره دشمنان بدعهد و پیمانشکن!
https://t.me/www_rasaee_ir/27365
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
و اگر پیمانهایشان را پس از تعهدشان شکستند و در دین شما زبان به طعنه و عیب جویی گشودند، در این صورت با پیشوایان کفر بجنگید که آنان را [نسبت به پیمان هایشان] هیچ تعهدی نیست، باشد که [از طعنه زدن و پیمان شکنی] بازایستند.
بر اساس مفاد آیه و تفاسیر آن، چهار اصل راهبردی را میتوان استنباط کرد:
۱. حق برقراری پیمان: برقراری توافق و پایبندی به آن، تا زمانی که طرف مقابل محترم میشمارد، امری مشروع است.
۲. حق واکنش در برابر پیمانشکنی: در صورت نقض آشکار پیمان و همراه شدن آن با اهانت یا خصومت (مانند تشدید تحریمها پس از توافق)، حق واکنش متقابل و متناسب برای طرف زیاندیده محفوظ است.
۳. هدف واکنش، بازدارندگی است نه انتقام: هدف از هر اقدام متقابلی (مانند کاهش تعهدات) باید وادار کردن طرف مقابل به توقف تخلف و بازگشت به تعهداتش باشد (مفهوم "لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ").
۴. تمرکز بر تصمیمگیرندگان: هرگونه اقدام باید معطوف به نهادها و رهبران تصمیمگیرنده طرف مقابل باشد، نه عموم مردم آن کشورها.
🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید:
┏🇮🇷━━━━━━━┓
Eitaa.com/rasaee
┗━━━━━━━━━┛ | 1 857 |
| 8 |  No text | 1 758 |
| 9 | No text | 1 |
| 10 |  No text | 3 510 |
| 11 |  +1No text | 2 769 |
| 12 |  🔰دومین مجمع شریان آذربایجان غربی (۱)
🔸جمعی از اعضای شبکه مرکزی شبکه راهبردی یاران انقلاب اسلامی در بدو ورود به ارومیه به منظور شرکت در مجمع عمومی جبهه #شریان استان آذربایجان غربی با حضور در مزار شهدای ارومیه و تجدید بیعت با شهدا و شهید مهدی باکری و گرامیداشت یاد حجتالاسلام حسنی، امام جمعه مبارز و فقید استان، بر سر مزار برادر رئیسجمهور، شهید یوسف پزشکیان حاضر شدند و یاد این شهید عزیز را گرامی داشتند.
🔹در این حضور که ابوالقاسم جراره(دبیرکل)، سید مرتضی محمودی و میثم نادی(اعضای هیات موسس) و علی بهمنش(دبیر استان) نیز حضور داشتند، حجتالاسلام حمید رسایی(نایب رئیس شورای مرکزی شریان) طی سخنانی، ضمن تجلیل از مقام این شهید و تمجید از برخی روحیات مردمی و سادهزیستی رئیسجمهور، خواهان ادامهی راه برادر ایشان و تجدیدنظر در برخی انتصابات و عملکردهای دولت شد.
🔸لازم به ذکر است شهید یوسف پزشکیان جزو شهدای فتنه اوایل انقلاب است.
#شریان_آذربایجان_غربی
ایتا / تلگرام / اینستاگرام / ایکس
@sharyaan_org | 2 533 |
| 13 |
♻️ تناقض گزینشی؛ مطالبه حقوق بدون پذیرش تکالیف
🔰 حمید رسایی: دیروز در صحن علنی مجلس وقتی در موافقت با پیشنهاد یکی از همکاران صحبت میکردم، گریزی به موضوع حجاب زدم و با خطاب قرار دادن خانمهایی که اعتقادی به وجوب شرعی و قانونی حجاب ندارند و در برابر اجرای آن مقاومت میکنند و در عین حال از مرد توقع دارند که نسبت به پرداخت نفقه و مهریه متعهد باشد و از حاکمیت هم توقع دارند که اگر مردی این حقوق را نپرداخت، او را محاکمه و به قل و زنجیر بکشد، گفتم:
این حق از کجا برای شما ایجاد شده؟ آیا جز این است که اسلام این حق را برای شما و این تکلیف را برای مرد قرار داده. معمولا هم این تیپ خانمها استدلال میکنند که "قانون این حق را داده" و "این حکم شرع است".
این سخن نه از باب قانونی کردن این موضوع بلکه از باب توجه دادن این بخش از جامعه به یک تناقضی بود که درگیر آن هستند. استدلالم بر یک اصل کلیدی عقلی و حقوقی "انسجام و عدم تناقض" استوار بود.
سخن این است: "معیار واحد، نتیجه واحد باید داشته باشد."
۱. مقدمه اول (معیار واحد): فرد، منشأ الزام را برای مهریه و نفقه، قانون شرع و قانون کشور میداند.
۲. مقدمه دوم (نتیجه واحد): بنابراین، به طور منطقی باید همه احکامی که از آن منشأ صادر میشوند را به یک اندازه واجب، لازمالاجرا و مشمول نظارت قانونی بداند.
۳. مشاهده تناقض (نادیده گرفتن نتیجه واحد): اما همان فرد، حکم حجاب را که از همان منشأ واحد (شرع و قانون کشور) است، نه تنها واجب نمیداند، بلکه اعمال قانون برای آن را نقض حق شخصی میخواند.
۴. نتیجه استدلالم: این شخص دچار تناقض در منطق است. او در واقع قانون و شرع را نه به عنوان یک چارچوب منسجم، بلکه به عنوان یک بوفه سلفسرویس میبیند که از آن فقط چیزهایی را برمیدارد که به نفعش است. این رفتار، فاقد انسجام عقلی است و به بطلان استدلالش میانجامد.
از نظر منطقی این استدلال "رد بر اساس تناقض در مبنا" یا "اشکال در عدم رعایت عمومیت قاعده" است که نشان میدهیم فرد نمیتواند ادعای پایبندی به یک اصل (مطالبه حق) کند، اما آن اصل را فقط در مواردی خاص اجرا کند که به نفعش است. به عبارتی این رفتاری با "معیار دوگانه" است که قابل دفاع نیست.
سؤال این است که چطور پایبندی به قانون و شرع در اینجا، اصل بیچون و چرایی قلمداد میشود ولی پایبندی به قانون حجاب اما و اگر دارد؟! ادعا میشود که انتخاب پوشش، یک "حق شخصی" مطلق است و هیچ حکومت یا قانونی حق ندارد در آن دخالت کند. در اینجا، ناگهان استناد به "قانون" و "شرع" رنگ میبازد و جای خود را به گفتمانی متفاوت میدهد؟!
شما هم حتما با چنین افرادی مواجه شدهاید که در یک موضوع، قوانین شرعی و مدنی را با شدت تمام پیگیری میکنند، اما در موضوعی دیگر، دقیقاً همان قوانین را نادیده میگیرند و به چالش میکشند. این ناهماهنگی در رفتار واقعا پرسشبرانگیز است.
سؤال اینجاست: معیار این انتخاب گزینشی چیست؟ به نظر میرسد مبنای این دوگانگی، نه اصول منطقی یا پایبندی حقوقیِ با ثبات، که بیشتر منفعت شخصیِ و لحظهای است. گویا چارچوب قانون و دین، تنها زمانی معتبر و لازم الاجراست که همسو با خواستههای فردی باشد و در غیر این صورت، میتوان آن را کنار گذاشت.
این رویکرد، نوعی مصادرهٔ ابزاری قانون و دین است. در چنین نگرشی، قوانین نه به عنوان چهارچوبی عادلانه و یکپارچه برای تنظیم روابط اجتماعی، بلکه به عنوان سفرهٔ خدماتی تلقی میشوند که فرد، بنا به سلیقه و نیاز خود، برخی بخشهای آن را پذیرفته و از برخی دیگر چشمپوشی میکند.
نتیجهٔ منطقی چنین رفتاری، تضعیف اصل حاکمیت قانون و کاهش اعتبار اجتماعیِ خودِ آن حقوقی است که فرد به دنبالش است. چرا که احترام به قانون، وقتی عمومی و از روی انصاف باشد، ارزشمند است. نمیتوان فقط زمانی که به نفعمان است، پشت "واجب" یا "لازم الاجرا" بودن قانون پنهان شد و در مواقع دیگر، آن را نادیده گرفت. این ناهمگونی، بیش از آنکه مشکلی در خودِ احکام باشد، نشاندهندهٔ تناقضی در منطق و رفتارِ این افراد است.
برخی اشکال میکنند که مهریه و نفقه، حقوق مالی مستقیم و تضمینشده برای زن هستند که هدف آنها ایجاد عدالت و تعادل اقتصادی در چارچوب خانواده است. اما حجاب، یک فریضه دینی و اجتماعی با هدف حفظ کرامت فردی و سلامت جمعی جامعه است و نباید با هم مقایسه شوند.
پاسخ به این اشکال خیلی واضح است. محل بحث و مسأله اصلی، فلسفه این احکام نیست بلکه محل بحث، ریشه وجوب این احکام یعنی دستورات الهی است. فرد بی حجاب نمیتواند وجوب را در بخشی نه تنها بپذیرد که خواستار اجبار قانونی درباره آن شود و درباره بخشی اساسا ۱۸۰ درجه برخلافش را معتقد باشد. ·
.🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید:
┏🇮🇷━━━━━━━┓
┗━━━━━━━━━┛ | 3 384 |
| 14 |  No text | 10 774 |
| 15 |  No text | 2 387 |
| 16 |  +7
♻️ دیدار حمید رسایی با مادر شهید "زریک مرادیان مسیحی" در روز ولادت حضرت عیسی علیهالسلام
🔰 مطابق روال برنامههای قبلی دیدار با خانواده معظم شهدا و ایثارگران، به مناسبت آغاز سال نو میلادی، با حضور در منزل شهید «زوریک مرادیان مسیحی»، نخستین شهید ارمنی دفاع مقدس، با مادر این شهید، سرکار خانم هنرچیان دیدار و گفتوگو کردم.
مسئولان بنیاد شهید، شهرداری منطقه ۸ تهران و نماینده خلیفهگری ارامنه تهران هم حاضر بودند تا با ادای احترام، از ایثار، همبستگی ملی و مقام شامخ شهدای اقلیتهای مذهبی ایران تجلیل کنیم. مادر شهید از خاطرات خوب حضور ۱۰ سال قبل رهبر انقلاب در منزلشان گفت و عکسهایش را نشانم داد؛ برای فرزند شهیدش گریه کرد؛ خوابی که مرحوم پدر شهید دیده بود را تعریف کرد؛ میگفت اگر همه ایران را ترک کنند، او کنار پسرش میماند.
از مادر شهید هدیهای کوچک اما ارزشمند که هنر دست خودش بود، دریافت کردم، تصویرش پیوست است. بافتنیهای کوچکی که با خلالدندان به جای میل بافتنی درست شده و انتهایش مرواریدهای پلاستیکی دارد و نخهای آن به رنگ پرچم ايران است و پشتش آهن ربا چسبیده تا روی درب یخچال قرار بگیرد.
از همه جالبتر این بود که این مادر شهید هم مثل مادران شهید دیگری که تاکنون به دیدارشان رفتهام، هیچ توقع و درخواستی نداشت. انگار همه آنها شبیه هم هستند، دلسوز، مهربان با روحی بلند...
🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید:
┏━━━━━━━🇮🇷┓
@www_rasaee_ir
┗━━━━━━━━━┛ | 2 663 |
| 17 |  +6No text | 1 |
| 18 |  No text | 2 266 |
| 19 | 
♻️ اشتراکات و تفاوتهای اساسی عیسی(ع) در اسلام و مسیحیت
و درود بر من روزى كه زاده شدم و روزى كه مى ميرم و روزى كه زنده برانگيخته مى شوم/ اين است [ماجراى] عيسى پسر مريم [همان] گفتار درستى كه در آن شك مى كنند/ خدا را نسزد كه فرزندى برگيرد منزه است او چون كارى را اراده كند همين قدر به آن مى گويد موجود شو پس بى درنگ موجود مى شود. (سوره مریم آیات ۳۳ تا ۳۵)
امروز ولادت حضرت عیسی علیه السلام است. مقام و شخصیت این پیامبر عظیمالشأن در اسلام و مسیحیت، اشتراکات اساسی و تفاوتهای بنیادینی با یکدیگر دارند.
از اشتراکات اسلام و مسیحیت درباره عیسی(ع)، تولد معجزه آسای ایشان از مریم باکره و بدون پدر، صاحب معجزههای خاص بودن مانند شفای بیماران و زنده کردن مردگان با اذن الهی، جایگاه پیامبری و مقام نبوت ایشان و اعتقاد به زنده بودن او نزد خدا و بازگشتش به زمین در آخرالزمان است.
و اما تفاوتهای بنیادین دو دین به ماهیت وجودی ایشان بر میگردد. از نگاه اسلام، عیسی بنده خداست و هرگونه نسبت فرزند یا شریکی به خدا مردود است. ولی از نگاه مسیحیت، عیسی تجسّم خدا (خدای پسر) و جزء تثلیث (پدر، پسر، روحالقدس) و هم ذات با خداست.
برخلاف مسیحیت، از نگاه اسلام، عیسی به صلیب کشیده نشد، بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد و موضوع برای مردم مشتبه شد.
از نگاه اسلام، مأموریت او تصدیق تورات، دعوت به توحید و بشارت آمدن پیامبر پس از خود حضرت محمد(ص) بود. ولی از نگاه مسیحیت، او با مرگ فدیهوار خود بر صلیب، کفّاره گناهان بشر شد.
🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید:
┏━━━━━━━🇮🇷┓
@www_rasaee_ir
┗━━━━━━━━━┛ | 2 252 |
| 20 |  No text | 2 641 |
