کتاب صوتی

"مشروطه ایرانی" نام کامل کتاب مشروطه ايراني و پيش زمينه هاي نظريه ولايت فقيه قسمت دوم نویسنده: ماشاءالله آجودانی گوینده: تایماز رضوانی ناشر صوتی: آوانامه ناشر: انتشارات اختران 🗨این کتاب صوتی در دوازده فایل تقدیم میشود. 🔗آشنایی با نویسنده این کتاب و نقد و معرفی آن از مجموعه کتاب‌های تاریخ ایران https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #Mahsaamini

"مشروطه ایرانی" نام کامل کتاب مشروطه ايراني و پيش زمينه هاي نظريه ولايت فقيه قسمت اول نویسنده: ماشاءالله آجودانی گوینده: تایماز رضوانی ناشر صوتی: آوانامه ناشر: انتشارات اختران 🗨این کتاب صوتی در دوازده فایل تقدیم میشود. 🔗آشنایی با نویسنده این کتاب و نقد و معرفی آن از مجموعه کتاب‌های تاریخ ایران https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #Mahsaamini

برادر #سپیده_قلیان از برگزاری دادگاه رسیدگی به شکایت آمنه سادات ذبیح‌پور علیه خواهرش در شعبه ۱۲۰۷ کیفری دو مجتمع قضایی کچویی خبر داد. او نوشت قاضی پرونده تغییر کرده بود و در این دادگاه سپیده قلیان مثل دادگاه قبل بدون حجاب ظاهر شد. برادر سپیده قلیان در شرح دادگاه امروز نوشت: «خانم ذبیح‌پور از همان بدو ورود به جلسه دادگاه، طرح اتهاماتی از قبیل «جاسوسی» و «اغتشاش‌گری» را علیه خواهرم آغاز کرد و البته به تهدید سپیده ادامه داد...» او در ادامه شرح دادگاه نوشت: «سپیده در این دادگاه از خبرنگاران شریفی همچون «نیلوفر حامدی» و «الهه محمدی» یاد کرد که خانم ذبیح‌پور آن‌ها را نیز جاسوس اسرائیل و آمریکا خواند. خانم ذبیح‌پور همچنین بارها به حضور بدون روسری سپیده در دادگاه اعتراض کرد که قاضی دادگاه در پاسخ اعلام کرد به دلیل حضور بدون حجاب در دادگاه، برای بار دوم برای سپیده قرار مجرمیت صادر می‌کند. آمنه‌سادات ذبیح‌پور در این دادگاه مدعی شد که مردم او را دوست دارند و او حرف مردم را می‌زند. سپیده هم در پایان دادگاه و به گفته‌ی خودش «از طرف مردم» در صورت وی تف کرد.» #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی

پیام زیبا و تکان دهنده دکتر ماشاالله آجودانی خطاب به جنبش سراسری "زن زندگی آزادی" https://n9.cl/x1f32m هجدهم اکتبر ۲۰۲۲ ۲۶ مهر ۱۴۰۱ https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #Mahsaamini ❗️همچنین جهت دسترسی به گفتگوی کیهان لندن در گفتگوی خود با دکتر آجودانی در باب نکاتی که وی درباره اعتراضات جنبش سراسری "زن, زندگی, آزادی" در تاریخ جمعه ۶ آبان ۱۴۰۱ برابر با ۲۸ اکتبر ۲۰۲۲ به آنها اشاره داشته است,به لینک زیر مراجعه نمایید: https://n9.cl/of9ba

فی الواقع، در روند همین آشنا سازی ها بود که آزادی بیان و قلم ،در زبان و بیان برخی از روشنفکران و بسیاری از روحانیون و مشروطه خواهان به سادگی به امر به معروف و نهی از منکر … و مهم تر از آن دموکراسی به امرهم شورا بینهم تعبیر میگردید تا مشروطۀ بی یال و دم و اشکم ایرانی خلق شود!!!! در ادامه ی کتاب میخوانیم که از سویی، ملاحظه کاری های سیاسی این روشنفکران ،در تقلیل بنیادی ترین مفاهیم و اصول مشروطیت، یعنی تبدیل مشروطه به مشروطه ایرانی مورد انتقاد قرار می گیرد و از سوی دیگر، با بر شمردن موانع و محدودیت های اجتماعی سیاسی آن سال ها و ترسیم فضایی که درآن فضا مفاهیم مشروطیت می بایست می بالید تا مقدمات یک انقلاب اساسی فراهم آید دشواری کار را نشان می دهد. یکی از این موانع ، تاریک اندیشی دینی بود که سایۀ آن حتی بر سر حوزه های علمیه نیز سنگینی می کرد." ❗️منابع, با خطوط آبی رنگ حاوی لینک مربوطه در متن بالا در دسترس میباشد!! سخن را با ذکر نقل قولي از احسان یارشاطر که روي جلد کتاب آورده شده به پايان میرسانیم: "من هيچ کتابي را نمي شناسم که مانند اين کتاب مشکل عميق و اساسي ايران را در دوران معاصر براي پيشرفت علمي و صنعتي و اقتصادي به درستي آشکار کرده باشد و تباين اصول تمدن غربي را با عادات ذهني و آيينهاي سنتي ما به دست داده باشد. اگر امروز بخواهم يک کتاب فارسي را در باره ي تاريخ مشروطيت مقدم بر ساير کتب توصيه کنم همين کتاب مشروطه ايراني دکتر آجوداني است که آن را بيش از هر کتاب ديگري روشنگر کيفيت شکل گرفتن اين مشروطه و آب و هواي خاص آن و شامل سيري در آثار اصيل دوران جنبش مشروطه و پيشينه ي آن مي دانم." ❗️تهیه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است. "مشروطه ایرانی" نام کامل کتاب مشروطه ايراني و پيش زمينه هاي نظريه ولايت فقيه نویسنده: ماشاءالله آجودانی گوینده: تایماز رضوانی ناشر صوتی: آوانامه ناشر: انتشارات اختران از مجموعه کتاب‌های تاریخ ایران https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #Mahsaamini ❗️این کتاب صوتی بزودی ارسال خواهد شد❗️

کتاب به دو فصل تقسیم میشود: ▪️قدرت و حکومت ▪️از دفتر روشنفکری هر فصل، در بخش های مختلف مباحث گوناگونی را، در ربط با تاریخ معاصر ایران دربر می گیرد؛ در غالب این مباحث متفاوت ، هدف محوری کتاب پی گیری نقش روشنفکران در تاریخ روشنگری و حرکت تجدد طلبانه ایران است. آجودانی بر این مطلب پای می فشارد که ، قاطبۀ روشنفکران عرفگرا، لامذهب و درس خواندگان فرنگ ، از مدافعان لیبرالیسم غربی چون مستشارالدوله، ملکم خان و میرزا آقاخان کرمانی گرفته ، تا جریان های معروف به سوسیال دموکرات و چپ ایران در کار آن بوده اند ،تا با توجیه شرعی اصول مشروطیت، امکان طرح و بررسی و نشر آن ها و نتیجتاَ زمینه مساعد برای پذیرش مدنیت غربی فراهم آید. در این میان، میرزا فتحعلی آخوند زاده استثنایی براین قاعده است, او بر سر اصول خود اهل مماشات نبود. او نه تنها درشیوۀ اخذ قوانین مشروطیت و تطبیق آن ها با آیات و احادیث، با امثال مستشارالدوله ها اختلاف داشت ،بلکه ـبا این استدلال که روح آن قوانین و اندیشه های مستتر در آن با اساس شرع مخالف است شیوۀ عمل آن روشنفکران را مایۀ گمراهی و تقلیل آن مفاهیم می دانست. آخوند زاده ،حدود ۱۳۰ سال قبل به این نتیجه رسید که بدون درک بنیاد تفکر فلسفی غرب نمی توان به جوهر تکامل و مدنیت غرب پی برد. آخوند زاده اعتقاد داشت که تا بنیاد اندیشه از اساس دگرگون نشود و نگاه و فهم ما دگرگون نگردد نمی توانیم به پیشرفت واقعی دست یابیم. به نظر میرسد که حتی امروزه روز هم ،درک و دریافتی این چنین از مدنیت غربی را ،در کمتر روشنفکر ایرانی می توان سراغ کرد. به تعبیر دکتر آجودانی ، اگر در میان جریان روشنفکری عرفگرا ، آخوند زاده از دست زدن به چنین خطای فاحشی اجتناب کرد ،از جناح روحانیون نیز میتوان به شیخ فضل الله نوری اشاره کرد, لوایح شیخ فضل الله نوری از مستندترین اسناد تناقض بین مشروطه ایرانی و شرع نبی است!! نویسنده، یکی از مهمترین دلایل ناکامی روشنفکران و طلایه داران نهضت مشروطیت ( در حرکت تجدد طلبانۀ شان) را همین تلاش آن ها در تبیین و توجیه مبانی مشروطیت با استناد به ضوابط شرعی و فقهی می داند؛ چرا که مشروطیت ماهیتاَ در جدایی کامل دین از سیاست(دولت) و جایگزین شدن قوانین زمین به جای قوانین الهی و فقهی معنی پیدا می کند. در واقع فقط روشنفکران عرفگرا نبودند که در ایجاد این توهم ، یعنی جایگزین کردن امری دیانتی به جای امری ماهیتاَ دنیایی و غیر دینی ، صادقانه عمل نکردند، بلکه روحانیون مشروطه خواه هم در ایجاد این توهم نقش داشتند!! دکتر آجودانی، این واقعیت را از نظر دور نمی دارد که پیش بردن پروژه روشنگری و حرکت قانونخواهی در آن سال ها ،بدون در نظر گرفتن موانع و محدودیت های استبداد دینی و سیاسی ،اگر نه ممکن ،دست کم سخت دشوار بود. در حسن نیت آن روشنفکران نیز تردید ندارد اما بر این باور است که تبعات مطابقت دادن اصول مشروطیت با اصول و قوانین شرع نمی توانست به تقلیل دادن REDUCTION ، بدفهمی و نهایتاَ انحراف از اصول مشروطیت منجر نشود. تقلیل دادن و بدفهمی اصولِ مشروطه، یکی از کلیدهای فهم کتاب مشروطه ی ایرانی، در نقد تاریخ روشنگری ایران است. برای مثال ,واژگان و مفاهیمی مثل گارد ملی و دموکراسی را، به عنوان نمونه در نظر بگیریم. دکتر آجودانی می گوید ،این واژگان و مفاهیم ماحصل تجربه ی تاریخی مردم ایران نبود ،از این رو، نه می توانست در زبان فارسی وجود داشته باشد و نه در ذهنیت ایرانی! کسانی که، در روند نهضت مشروطه خواهی، با این واژگان و مفاهیم بیگانه مواجه شدند ،با رجوع به دانسته ها و تجربیات خود به تفسیر و تعبیر آن ها کوشیدند، تا از این واژگان صورتی آشنا و ملموس در ذهن ساخته و از غرابت شان بکاهند. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

اين تناقضها در مقام تئوري با تقليل دادن مفاهيم و واژه هايي چون آزادي بيان و قلم به امر به معروف و نهي از منکر و مشروطيت و دموکراسي به امرهم شوري بينهم و در مقام عمل با تندروي ها و کُندروي هاي مشروطه خواهان و روشنفکران بروز و ظهور يافته است. مطالعه این کتاب از آن جهت که به نوعی تاریخ تحلیلی دوره مشروطه و تجدد ایران می باشد، می تواند ما را به اشتباهات تاریخیمان در دوره معاصر واقف کرده و هوشیاری لازم جهت جلوگیری از تکرار آن را به ما بدهد. نظر شما را به نقدی از احمد افرادی در باب کتاب مشروطه ایرانی جلب میکنیم: "تاریخ روشنفکری ما، تاریخ افت و خیزها و سعی و خطاهای مکرر است! تاریخِ تلاشی است بی وقفه برای دستیابی به جامعه ای مبتنی بر نیک بختی و سعادت انسان ها!! اما ، این واقعیت که ،حدود یک قرن پس از نهضت قانون خواهی و تجدد طلبی در ایران ،دغدغه روشنفکران روزگار ما ،هنوز تحقق همان خواست ها و آرزوهای پدران مشروطه خواه ما است ، از بحرانی فکری حکایت می کند که بر جامعه روشنفکری ما حاکم است. کتاب حاضر با عنوان مشروطه ی ایرانی و پیش زمینه های نظریه ولایت فقیه نوشته دکتر ماشاء الله آجودانی ، از معدود کتبی است که دغدغه اش کَندُ و کاو در ریشه های فکری این نهضت ضد استبدادی و تجدد خواهانه است. نویسنده ، بر خلاف شیوه های سنتی تاریخی گری در ایران ،نه توطئه این یا آن سیاست استعماری ، بلکه اندیشۀ ایرانی را، در بیان علل ناکامی ها ، ابهامات و تناقضات نهضت مشروطه خواهی ایران، مرجع قرار داده است. از این رو این کتاب را میتوان نقد اندیشه در تاریخ روشنگری و تجدد خواهی ایران دانست. دکتر آجودانی، در این کتاب، روشنفکران، نظریه پردازان و حتی صاحبنظران و محققین تاریخ مشروطه ایران را به چالش می کشد، تا از این رهگذر, روشنفکر ایرانی ,گِره شکست ها و ناکامیهایی که در همه این سال ها در حرکت تجدد طلبانه و روشنگرانه اش با آن رو به رو بوده است را بگشاید. روش کار دکتر آجودانی در نقد تاریخ مشروطه ایران, اگر نه کاملاَ بی سابقه, دست کم ،کم سابقه است . در واقع ،آن جا که زبانِ تاریخی, معیارِنقدِ تاریخ قرار می گیرد و مقولۀ مشروطیت, در متنِ تاریخیِ عصر بررسی می شود، پی می بریم که با نوع دیگری از نقد تاریخ سر و کار داریم. از مشکلاتِ نقدِ تاریخِ معاصرِ ایران ( صرفنظر از خوانش جانب دار معطوف به این یا آن نگرش سیاست زده ) بد فهمی های ناشی از بد خوانی های اسناد و متون تاریخی است. هم از این رو است که گزاره های تاریخی نادرستی از این یا آن محقق و صاحب نظر تاریخ مشروطه به مثابه حقایق خدشه ناپذیر در وجدان تاریخی ما جا خوش می کنند و زنجیره بد فهمی ها و به تبع آن مشکلات و مصائب تاریخی دیگری را موجب می شوند. به لطف کتاب مشروطه ایرانی با نمونه هایی از این سوء تفاهم های اسفبار، رقت انگیز و در عین حال مضحک تاریخی آشنا می شویم!! تاریخ روشنفکری ما به تعبیری تاریخ فرصت های سوخته، توهمات و اشتباهات جبران ناپذیر است. کتاب حاضر, در بازنگری تاریخ روشنفکری ایران، در بحثی مبسوط ، همه سویه و اقناعی و با ارائه نمونه های فراوان ، توهمات و خطاهای پدران مشروطه خواه ما را بر می شمارد, مبادا که روشنفکر امروز ایرانی در توهمی دیگر, همان خطاها را تکرار کند. یکی از ویژگی های این کتاب ، بازخوانی تاریخ مشروطه، از طریق نقد پژوهشگران تاریخ معاصر ایران است. محققین بسیاری ،از جمله دکتر فریدون آدمیت ، حامد الگار، جلال آل احمد، احسان طبری ، اسماعیل رائین و… مورد نقد انتقادی قرار می گیرند!! و در این پروسه, بد فهمی ها, سهل انگاری ها و خطاهای گاه فاجعه بارشان در نقد تاریخ معاصر ایران, باز شناخته می شود. بیش از همه دکتر فریدون آدمیت ،پژوهشگر مطرح تاریخ مشروطه ایران مورد بازخوانی قرارگرفته است. دکتر آجودانی، به رغم آن که به نقد انتقادی از فریدون آدمیت و تصحیح برخی نظرات جا افتاده و تثبیت شدۀ وی می نشیند ،اما زبان نقد وی همسنگ با وقار کتاب مشروطه ایرانی می چرخد و حرمت شکن نیست. این کتاب گاه مصداقِ کشفِ تاریخی را در ذهن تداعی می کند. به عنوان نمونه ،آن گاه که دکتر آجودانی ، از میان انبوه منابع خاک خورده فقهی، عرفانی ، تاریخی و … ، پیش زمینه های نظریه ولایت فقیه را رد می گیرد و بدون آنکه سابقه ای در این باب موجود باشد خاستگاه آن را می یابد. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

🔳معرفی کتاب مشروطه ایرانی نام کامل کتاب: مشروطه ايراني و پيش زمينه هاي نظريه ولايت فقيه کتاب مشروطه ایرانی اثر ماشاء الله آجودانی یکی از جنجال برانگیز‌ترین آثار در یک دهه اخیر در حوزه تاریخ معاصر محسوب می‌شود. دکتر آجودانی در این کتاب به بررسی عمیق مشکل ایرانیان در دوران معاصر پرداخته است و از پرفروش ترین کتابهای تحلیلی انقلاب مشروطه است. آجودانی در مشروطه ایرانی به تناقض‌ها و ابها‌مات روشنفکران در دو دهه اخیر پرداخته و جریان ۱۵۰ ساله روشنفکران ایرانی را به چالش کشیده است. در ابتدای کتاب یکی از ریشه ای ترین تحقیقات در خصوص نظریه ولایت فقیه ارائه شده است. خارج خوانی متون تاریخ از بحث های بسیار زیبائی است که در این کتاب مطرح میشود و جمع بندی کتاب بر این که چرا مشروطه در ایران تاثیری اینچنین متفاوت گذاشته و نقدِ نقشِ جریانِ روشنفکری ایران در این خصوص!! نویسنده در پیشگفتار به زیرساخت های زبانی و ذهنی و تاریخی ایرانیان اشاره می کند و تلاشش در جهت آشنا سازی این مفاهیم جدید با آنچه در پس ذهن خود اندوخته است و البته با چنین مفاهیمی, فرسنگ ها فاصله دارد، و در نتیجه به رویکردی نو می گراید و می نویسد: "بررسی تاریخ جدید ایران بدون در نظر گرفتن این تقلیل و تطبیق دادن ها و مهم تر از آن بدون درک و شناخت صحیح تجربه های زبانی و تاریخی مردم ما ، به سوء تفاهم های جدی منجر خواهد شد . سوء تفاهم هایی که حاصل آن بدخوانی و بدفهمی متون تاریخی و تفسیر ناروای واقعیت هاست که گاه کار را خواسته یا ناخواسته به تحریف تاریخ نیز می کشاند." نظر شما را به نقد و بررسی این کتاب توسط ناصر بیات جلب میکنیم: نام کامل کتاب مشروطه ايراني و پيش زمينه هاي نظريه ولايت فقيه است. این کتاب در سال ۷۶ به نگارش در آمد. اما در ديماه ۸۲ در ايران به چاپ مي رسد. کتاب ۵۶۰ صفحه دارد که با پیشگفتار نسبتا جامعی آغاز می شود و شامل دو بخش میباشد. بخش اول قدرت و حکومت نام دارد که حدود نيمي از کتاب را به خود اختصاص داده است. در اين بخش مفاهيمي چون ولايت فقيه، ملت و دولت مورد بررسي قرار مي گيرند. نویسنده ابتدا به تلقي شيعه از حکومت مي پردازد و سپس يکي از نظريات مهم فقهاي شيعه در باب حکومت را که همان ولايت فقيه است، طرح مي کند. نظريه ولايت فقيه اولين بار در دوره قاجار و عمدتاً توسط ملا احمد نراقي ابداع شده است، اما آجوداني در پي ريشه يابي آن بر مي آيد!! وي در مباحث خود نشان مي دهد که نظريه ولايت فقيه، از درون نظريه ي تصوف متشرعانه که خود حاصل وحدت تصوف و تشيع بود، بيرون آمده است. وحدتي که به نظر آجوداني "در حقيقت نقطه ي پاياني بود بر آزاد انديشي ها و شکوه مندي هاي عرفان ايراني و آغازي بود براي انحطاط آن". نویسنده استدلال مي کند که با وحدت تصوف و تشيع, مفهومی متشرعانه و شيعي از ولایت مسلط شد و در نهايت در عصر قاجار منجر به نظريه ي ولايت فقيه شد. مفاهيمِ ديگرِ موردِ بررسي در اين بخش, ملت و دولت هستند!! آجوداني معتقد است بدون درک مفاهيم تاريخي اين کلمات دچار برخواني متون تاريخي مي شويم. چرا که دولت و ملت در زبان مردمان آن روزگار کار بردي متفاوت از مفهوم امروزين آن دارد. وي با آوردن مثالهاي مختلف نشان مي دهد که ملت در آن دوره به به معناي شريعت و پيروان آن به کار مي رفته و دولت هم دستگاه حاکمه بوده که به نظر اهل شريعت يا همان ملت عمله جور و غاصب حکومت لقب مي گرفته است. لذا در زبانِ تاريخي ما اختلافي عميق بين ملت و دولت وجود دارد. با آغاز تجدد در ايران و به خصوص بعد از مشروطه, ملت به معناي جديدتر آن استعمال مي گردد و به تدريج معادل مفهوم nation مي شود. اما آن اختلاف ديرينه بين ملت و دولت در شکل جديدِ استعمال همچنان باقي مي ماند و علما و روحانيون همچنان خود را رؤساي ملت مي دانند. امري که در عصر پهلوي نيز ادامه مي يابد. عنوان بخش دوم کتاب از دفتر روشنفکري نام دارد در این بخش سرنوشت پر تناقض روشنفکران مشروطه خواه و به سرنوشت آزادي در ايران پرداخته شده است. آجوداني اعتقاد دارد که کتابها و مقالاتي که تا کنون پيرامون روشنفکران دوره مشروطه نگاشته شده است، واقع بينانه نبوده و از سر شيفتگي يا عناد روشنفکران را بررسي کرده است. از اين رو خود با بررسي اسناد دست اول سعي در قضاوتي عادلانه و ارائه تصويري واقع بينانه از آنها مي کند. مشيرالدوله، مستشارالدوله، رشديه، امين الدوله و ملکم از روشنفکران و کميته سوسيال دموکرات ايران (اجتماعيون عاميون) از احزاب مورد مطالعه اين دوره هستند!! آجوداني در هر دو بخش کتاب سعي در نشان دادن تناقضي عميق و بنيادي در مشروطه ایرانی است. تناقضهايي که هم در مقام تئوري و هم در مقام عملي به بارزترين شکلي نمود يافته است. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

❗️دکتر آجودانی پس از مهاجرت به انگلستان و آشنایی با زبان انگلیسی و زندگي در فضاي فرهنگي متفاوت با دنياي جديد و فرهنگ ديگري آشنا میشود که در مواجهه با اين فرهنگ درباره استدلال های خود و پاره اي از دانسته هايش عميقاً شک میکند. وی در این باب میگوید: "در مواجهه با اين فرهنگ درباره استدلال هايم و پاره اي از دانسته هايم عميقاً شک کردم. تجربه سختي بود و چاره اي جز پذيرفتن واقعيت نبود. بعد از آن بسيار وسواسي و سختگير شدم، با مطالعات عميق تر متوجه شدم بسياري از داوري هايم درباره غرب، مفاهيم جديد و حتي تاريخ و فرهنگ کشورم، به اشتباهات و لغزش هاي بسياري آلوده است، فهميدم بسياري از آموخته هاي غيراصولي را بايد دور بريزم و از نو مورد تحقيق قرار دهم. تاريخ ايران در محور اين مطالعات قرار داشت. وقتي نوشته هاي ملکم و روزنامه قانونش را دقيق مورد مطالعه قرار دادم، ديدم چه کلاه گشادي بر سر ما رفت و چه تصوير غلطي از او به ما داده بودند. اين دومين ضربه اي بود که در همان سال هاي دوم و سوم اقامتم در لندن به آن دچار شدم.تصويري که آقاي آدميت از ملکم به ما داده بود، تصوير کاملاً مخدوشي بود. ملکم آدم ديگري بود. به آنچه که فریدون آدمیت گفته بود(راه نجات اخذ تمدن غربي است بدون تصرف ايراني) معتقد نبود. اين نحوه تناقضات, چراغي فرا راه من گذاشت تا به خودم بيايم و خودم شروع کنم به مطالعه تاريخ و فرهنگ کشورم بدون پيش فرض هاي سياسي و ايدئولوژيک!! حاصل اين بازخواني ها را شما در نوشته هايم میبینید. اين تناقضات باعث شد که دقيق تر بينديشم و سعي کنم به زبان تاريخي هر دوره براي فهم آن دوره اهميت بدهم و براي فهم تاريخ هر دوره اي قبل از هر چيز به زبان تاريخي آن دوره مسلط شوم. هر چه جلوتر مي رفتم بيشتر مي فهميدم که چه فاصله اي بين فهمي که ما از غرب داشتيم و واقعيت آن وجود دارد و اين شکاف که بين اين دو بود شکاف مصيبت بار تاريخي بود که درک آن برايم ناگوار و سخت بود. پي بردن به حاصل اين ناداني ها برايم خيلي گران تمام شده بود. حتي هضم اش براي من دشوارترين قضيه بود. تامل در اين قضايا به من آموخت که بسياري از دانسته هايم نادرست است. در دوره پهلوي, ما ملکم و بسياري از روشنفکران دوره مشروطه را غرب زده و غرب گرا مي دانستيم. روايت آدميت هم همين بود، آل احمد هم فريب همين روايت نادرست را خورده بود. حال آنکه واقعيت چيز ديگري بود. ملکم در بخش مهمي از زندگي اش در پي تطبيق اصول قوانين غربي با اسلام در پي تقليل آن مفاهيم به مفاهيم سنتي بود، اما در روزنامه قانون براي رسيدن به قدرت سياسي، از حکومت مشروعه به رياست مجتهدين سخن مي گفت..." ❗️دکتر آجودانی در بخش دیگری از این گفتگو ادامه میدهد: "روشنفکران دوره مشروطيت يک ويژگي داشتند که امروز وجود ندارد!! در دوره مشروطه يک روشنفکر مذهبي مثل مستشارالدوله با آخوندزاده همکاري داشت، مرتب در حال مکاتبه و گفت وگو بودند. سيدجمال الدين اسدآبادي هم با ملکم ارتباط داشت، هم با ميرزا آقاخان کرماني. آنها با یکدیگر گفتگو و بحث مي کردند، اين سنت گفتگو و بحث و نقد و انتقاد بينشان وجود داشت، يعني به طور خصوصي وجود داشت، مستشارالدوله و آخوندزاده با هم کتاب آخوندزاده را به فارسي ترجمه مي کنند. امروز شما نگاه کنيد نه تنها گفت وگويي اصولي در بين روشنفکران وجود ندارد، حتي وقتي هم که مي نويسند, به جاي آنکه گفت وگو بکنند، فحاشي مي کنند و اين فضاي خشونت زده در مقدمه هاي کتابشان بازتوليد مي شود، به جاي اينکه پاسخ اصولي و منطقي به هم بدهند و ضعف ديدگاه هاي همديگر را به شکل منطقي طرح بکنند با فحاشي و متهم کردن يکديگر، خشونت را در فضاي روشنفکري بازتوليد مي کنند. متاسفانه بزنگاه هاي تاريخ ما اين بازتاب ها را به نحو احسن نشان مي دهد. در جامعه اي که فرهنگ گفت وگو رواج ندارد و آزادی بنياد مستمری ندارد، گاه که يک مقدار فضا براي آزادي گفت وگو ايجاد مي شود، طبيعي است که با شتاب حرف ها را مي زنند و با خشونت هم مي زنند!!" آجودانی در حال حاضر سرپرست کتابخانه مطالعات ایرانی در لندن و یکی از اعضای هیئت امنای آن میباشد. کتابخانه مطالعات ایرانی لندن از مؤسساتی است که ایشان در آبان ۱۳۷۰ خورشیدی (۱۹۹۱) آنرا بنیاد گذارد. از آثار دکتر آجودانی تاکنون حدود ۵۰ مقاله در باب ادبیات فارسی و تاریخ در نشریات معتبری چون آینده ، نشر دانش ، ایران نامه و ایران شناسی ( آمریکا ) گلستان ( آمریکای شمالی ) فصل کتاب ( لندن ) ، دایره المعارف ایرانیکا ( نیویورک ) و ... چاپ و منتشر شده است. متن کامل گفتگوی مسعود لقمان و ثمینا رستگاری با دکتر آجودانی در لینک زیر قابل دسترسی میباشد: https://n9.cl/osmzv 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

دکتر ماشاالله آجودانی متولد: ۱۳۲۹ خورشیدی (۱۹۵۰ میلادی) در آمل از محققان تاریخ معاصر ایران ماشاالله آجودانی دبستان و دبیرستان را در آمل گذراند و در سال ۱۳۵۰ خورشیدی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، در رشته زبان و ادبیات فارسی پذیرفته شد. وی در دوران دانشجویی (زمان محمدرضا شاه پهلوی) با آنکه عضو هیچ سازمان و گروه سیاسی آن دوره نبود ولی به دلیل خواندن کتابهای ممنوعه, دستگیر و به زندان افتاد و پس از آزادی از زندان به امور فرهنگی پرداخت. آجودانی دکترای زبان و ادبیات فارسی را از همان دانشگاه دریافت کرد. در سال ۱۳۵۸رساله دکترای ایشان بررسی اسلوب های شعر مشروطه بود که زیر نظر استاد شفیعی کدکنی به نگارش درآمد. وی مدت هفت سال عضو رسمی هیئت علمی دانشگاه اصفهان و مربی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشکده ادبیات و علو م انسانی آن دانشکده بود. و به تدریس متون ادبیات فارسی (شاهنامه، حافظ و ادبیات مشروطه و معاصر) اشتغال داشت. سپس در بهمن ۱۳۶۵ خورشیدی ( ژانویه ۱۹۸۷میلادی) همراه با خانواده به لندن مهاجرت کرد. اولین فعالیت ایشان در خارج کشور، سردبیری نشریه فصل کتاب بود که با مدیریت زنده یاد منوچهر محجوبی اداره می شد. نخستین کتاب دکتر آجودانی با عنوان: "مشروطه ایرانی و پیش زمینه های نظریه ولایت فقیه، در نقد و برسی تاریخ مشروطه و تاریخ نگاری آن دوره, در سال ۱۳۷۶ خورشیدی (۱۹۹۷) میلادی در لند‌ن منتشر شد. این کتاب با عنوان مشروطه ایرانی تا کنون دوازده بار در ایران تجدید چاپ شده است. دومین کتاب ایشان با عنوان: یا مرگ یا تجدد ,دفتری در شعر و ادب مشروطه است که در سال ۱۳۸۱ خورشیدی (۲۰۰۲) میلادی در لندن منتشر شد. این کتاب نیز تا کنون ۵ بار در ایران تجدید چاپ شده است. کتاب سوم دکتر ماشاالله آجودانی با عنوان: هدایت ،بوف کور و ناسیونالیسم، در زمینه ی نقد ادبی، نقد بوف کور و بررسی ساختار آن است که در سال ۱۳۸۵خورشیدی (۲۰۰۶) میلادی در لندن منتشر شد. این کتاب نیز سه بار چاپ و منتشر شده است. دکتر آجودانی در گفتگوی تلفنی که با دانشجویی از ایران (ثمينا رستگاري) داشت به سوالات وی در باب کتاب مشروطه ایرانی پاسخهای مبسوط خود را بیان میکند. به دو مورد از موارد گوناگون که در این گفتگو به آن پرداخته شده است, توجه بفرمایید. 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

"مشروطه ایرانی" نام کامل کتاب مشروطه ايراني و پيش زمينه هاي نظريه ولايت فقيه نویسنده: ماشاءالله آجودانی گوینده: تایماز رضوانی ناشر صوتی: آوانامه ناشر: انتشارات اختران از مجموعه کتاب‌های تاریخ ایران https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #Mahsaamini

تا 5 دقیقه دیگه حذف میشه ❌👆

بشدددت پیشنهاد میشه 👆👆👆👆

🔬 فلسفه میکروسکوپ افکار است .... اینجا اندیشه‌ها و افکارتان را زیر میکروسکوپ ببرید : https://t.me/joinchat/AAAAAD6I9Z9LM8gWEsiu0A

بشددددت پیشنهاد میشه 👆👆👆👆

🔬 فلسفه میکروسکوپ افکار است .... اینجا اندیشه‌ها و افکارتان را زیر میکروسکوپ ببرید : https://t.me/joinchat/AAAAAD6I9Z9LM8gWEsiu0A

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه ❗️مبحث: انتخابات و احزاب سیاسی در حکومتهای لیبرال ❗️مهمانان برنامه: دكتر آرام حسامی و دکتر سیروس مشکی دوشنبه بیست و چهارم جولای ۲۰۲۳ ۲ مرداد ۱۴۰۲ ❗️❗️جهت دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته #جامعه_سالم به لینک زیر مراجعه نمایید: https://t.me/behtarinhayesoti/3936 نخستین سری از برنامه جامعه سالم که توسط دکتر فرهنگ هلاکویی از دوشنبه نهم ژانویه ۲۰۲۳ (۱۹ دی ۱۴۰۱) آغاز شده و هر دوشنبه ساعت شانزده تا هجده به وقت لس آنجلس از رادیو همراه پخش میشود. لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه ❗️مبحث:كثرت گرايی در حكومت های ليبرال ❗️مهمان برنامه: دكتر آرام حسامی دوشنبه هفدهم جولای ۲۰۲۳ ۲۶ تیر ۱۴۰۲ ❗️❗️جهت دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته #جامعه_سالم به لینک زیر مراجعه نمایید: https://t.me/behtarinhayesoti/3936 نخستین سری از برنامه جامعه سالم که توسط دکتر فرهنگ هلاکویی از دوشنبه نهم ژانویه ۲۰۲۳ (۱۹ دی ۱۴۰۱) آغاز شده و هر دوشنبه ساعت شانزده تا هجده به وقت لس آنجلس از رادیو همراه پخش میشود. لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah

#جامعه_سالم برنامه ایی از دکتر فرهنگ هلاکویی,از رادیو همراه ❗️با توجه به اینکه دوشنبه سوم جولای ,تعطیل رسمی در امریکا بود,رادیو همراه تعطیل و در نتیجه برنامه "جامعه سالم" اجرا نشد. ❗️مبحث:موارد چهارگانه عملي حكومت هاي ليبرال دموكرات ❗️مهمان برنامه: دكتر آرام حسامی دوشنبه دهم جولای ۲۰۲۳ ۱۹ تیر ۱۴۰۲ ❗️❗️جهت دسترسی سریع به برنامه‌هاي گذشته #جامعه_سالم به لینک زیر مراجعه نمایید: https://t.me/behtarinhayesoti/3936 نخستین سری از برنامه جامعه سالم که توسط دکتر فرهنگ هلاکویی از دوشنبه نهم ژانویه ۲۰۲۳ (۱۹ دی ۱۴۰۱) آغاز شده و هر دوشنبه ساعت شانزده تا هجده به وقت لس آنجلس از رادیو همراه پخش میشود. لینک آدرس رادیو همراه در اندروید https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #رادیو_همراه #دکتر_فرهنگ_هلاکویی #جامعه_سالم #Mahsaamini #radiohamrah

ضحاک ماردوش بخش چهارم (پایان) نویسنده: علی اکبر سعیدی سیرجانی گوینده: رضا عمرانی، راضیه هاشمی ناشر صوتی: نشر ماه آوا ناشر: نشر پیکان 🔗 آشنایی با نویسنده این کتاب 🗨این کتاب صوتی در چهار فایل تقدیم میشود. 🔗 معرفی کتاب #علی‌اکبر_سعیدی_سیرجانی https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری #Mahsaamini ❗️تقدیم به آزادگان ایران زمین