Протоиерей Андрей Ткачев

Ответы на вопросы. 17.11. Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243831 https://rutube.ru/video/ad20d8a5e829b8d1d0323f403ad42c45/

Есть наглость, а есть дерзновение. Наглость - это незаслуженная смелость. А дерзновение - это смелость заслуженная, купленная верой или какими-то трудами ради Господа. Дерзайте, христиане! Побольше дерзайте. Дерзайте молиться ночью. Дерзайте просить у Бога слëз. Дерзайте молиться о других так, чтобы по вашей молитве другие и исцелялись, и вразумлялись. У человека должно быть дерзновение делать больше, делать лучше, делать для Христа. Не для похвалы человеческой. Слово "дерзновение" как будто сейчас отсутствует в церковном лексиконе! Никто никому не говорит: "Дерзай, чадо! Вставай, иди. Господь тебя зовёт!" Напротив: "Сиди потише" - говорят друг другу люди. "Смиряйся, опусти носик вниз и делай вид, что тебя нету". Мера дерзновения - это мера смелости во Христе Иисусе, потому что люди в принципе трусливы и слабы. Но, когда человек дерзает во Иисусе, - получаются из этого большие вещи. Подписывайтесь на канал в MAX

Дерзайте, христиане! Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243829 https://rutube.ru/video/210056d28b37531b443c13ae8c3a9eb2/

Без Бога, как без воздуха! Дзен | YouTube | Rutube | VK | MAX

А есть ли святые, которых можно назвать «святыми покровителями атеистов», то есть те, кому самому пришлось пройти трудный путь от неверия к вере? - Первый, кто приходит на ум, это блаженный Августин, прошедший очень длинный путь к Церкви. Это помощник тем, в ком есть некий избыток дарований и жажда истины, у кого неспокойная, ищущая душа; кто тщеславен, умен и ненасытен; кто мечется между юриспруденцией, театральным искусством, философией, военным делом, отшельничеством и кому всего мира мало. Блаженный Августин был именно таким – тщеславным, энергичным, талантливым, ненасытным, нашедшим Бога очень поздно, успевшим пройти все возможные «синусоиды» на этом пути. Для подобных ему людей этот святой может быть незаменимым помощником и молитвенником. Много людей, не искавших Бога, но нашедших Его, есть среди мучеников, которые зажглись огнем веры, видя страдания христиан, казнимых за Христа, и их твердость. Когда истязали великомученика Георгия или великомученицу Варвару, немало из наблюдавших их страдания загорались верой, исповедовали Христа Богом и умирали вслед за ними. Великомученики совершали апостольский труд – фактом своего беспримерного терпения и благодати, которая была с ними рядом и помогала им, они обратили к Богу множество людей. Например, есть такая супружеская пара мучеников: Адриан и Наталья. Адриан был нотариусом: он записывал протоколы допросов христиан. Перед его глазами проходили люди разных возрастов, доходов, состояний, мужчины и женщины, которых ожидали ссылки, гонения, лишения имущества, смерть. Изо дня в день он видел этих людей, смотрел на них, записывал их показания – где ты родился? как тебя зовут? христианин ли ты? готов ли ты страдать за свою веру? Его поражала их твердость в своей вере. И Адриан заинтересовался, стал специально приходить к христианам в темницу, разговаривать с ними, спрашивать: «Вы же не преступники, не убийцы. Вас ожидают страшные мучения, в лучшем случае – изгнание. Зачем вы решаетесь на это? Что вы ожидаете взамен? Что дает вам ваша вера?» И они отвечали: «Мы не можем тебе этого объяснить. Но то, что Бог обещал нам, несравнимо ни с чем. Он вознаградит нас за верность Ему!» И эти христиане зажгли Адриана своим исповеданием, так что на очередном допросе он сказал: «Я – тоже христианин!» И – встал вместе с ними. Такие мученики и великомученики, и те, кто зажегся верой от них, могут быть молитвенниками за людей, ничего специально не ищущих, но которым нужен пример чужой веры, – такой веры, удивившись которой, они смогли бы найти свой путь к Богу. Подписывайтесь на канал в MAX

Посмотрел док. "Брат мой Каин". Фильм 2015 года, показывался на фестивале "Радонеж", но увидел я его только сегодня. Кстати, "Радонеж" прямо сейчас идет и презентует в кинотеатрах Москвы фильмы, но широкий зритель информации об этом не видит и не слышит. "Брат мой Каин" о прокуроре, осужденном на смерть за умышленное убийство. До введения моратория на "вышку" он много лет прожил, дрожа при звуке лязгающего замка. Хотя и жизнью трудно назвать беспросветное пребывание в холодном каменном мешке, но, съедаемый страхом и совестью человек хочет Жить. И, по Достоевскому, если "подлец при этом человек, то подлец и тот, кто его подлецом называет" Я - говорит осужденный - допрашивал когда-то таких же. И один мне на вопрос "Чего бы ты хотел? " Ответил: Если бы можно было сесть на воле под яблоню, так до смерти под ней бы и просидел. Я - говорит дальше - тогда этому не поверил. Думал - просто слова. Я теперь знаю - это не слова. Это сама правда. В фильме есть о том, что навечно заключенный человек опытным путем может узнать все, до чего на воле многим дела нет. Леденящий ужас близкого Ада, тошнотворный и неотступный страх смерти, и Христос, Который воистину есть, и только в Нем спасение для всех. Для всех, включая безнадежных. Там не все подряд обязательно веруют. Некоторые озлобляются или окаменевают. Но уже если веруют, то веруют не чуть-чуть, а до последнего атома. И молятся там, наверняка, по другому. Да и принимает Христос из этого Ада молитвы тоже, наверное, по другому. Один знакомый мне батюшка (удивительный человек, если честно) говорил, что работать на "строгаче" с "полосатиками" и честней, и полезней, чем возиться, скажем, с веселыми и беззаботными студентами. А пожизненные сидельцы, это еще серьезней, чем строгий режим. Есть фраза о том, что через пару лет, если-таки расстреляют преступника, то расстреляют уже другого человека, а не того, которого взяли после злодеяния. И есть дискуссия о правомерности смерти или пожизненного. Эта дискуссия непроходима, как лабиринт на Крите. И я об этом высказываться здесь не буду. Просто скажу, что есть честный и сердечный фильм. При этом без "сю-сю". И его, если не всем, то хотя бы работникам ФСИН, или студентам-юристам, да и священникам посмотреть надо. А вообще, в России, и не только, каждый год снимается немало хороших лент, документальных скорее, чем художественных, смотреть которые надо не для убийства времени, а для тормошения полусонной души. Вот и сейчас "Радонеж" эти фильмы показывает, но массового зрителя об этом не оповестили.

Приглашаем на Торжественную церемонию закрытия XXХ Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж» Который пройдет в 19:00, 17 ноября 2025 года в Москве в  Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Вход свободный.

Мистический атеист. Протоиерей Андрей Ткачёв https://vkvideo.ru/video-211547415_456243825 https://rutube.ru/video/3e1f8c8b4e09ede491efe98e77866616/

Мы пытаемся молиться один за другого и молимся плохо и слабо... А вот святой Парфений Киевский читал Евангелие за людей. Он открывал Святую Книгу и говорил: Господи, слова Твои огонь! Слова Твои жизнь! Слова Твои свет! Огнем Твоих слов сожги грехи тех, за кого я Тебе их прочитаю. Светом Твоих слов просвети душу того, за кого я переживаю. И он читал Евангелие за людей. Однажды было ему видение: поле, заросшее терновником. И ему говорят: пропалывай! Он говорит: как я это прополю? И вдруг огонь упал с небес на этот терновник и сжег его в пепел. И был ему такой голос: терновник - это грехи тех, за кого ты молишься. Огонь - это слова Евангельское, которое ты читаешь за них. Поэтому любая мама за детей пусть берет главу Евангелия, вместо того, чтобы самой что-то говорить, открывает и говорит: "Господи, Ты свет, Ты огонь, Ты чистота, Ты вода живительная! Омой, очисти, попали грехи моих детей!" И читай главу Евангелия, любую. И еще главу, и еще такую же молитву. И это будет огонь, который будет пожигать всякий грех в них. Подписывайтесь на канал в MAX

Человеку важно проснуться! Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243826 https://rutube.ru/video/340064f9e14dbac11fe261123ab46b9f/

Камень как образ Христа! Дзен | YouTube | Rutube | VK | MAX

Хорошо известны стихи Тютчева о России. В частности: Не поймет и не заметит/ Гордый взор иноплеменный/ Что сквозит и тайно светит/ В красоте твоей смиренной. И если мы сталкиваемся с нелюбовью русских людей к Родине, с бесчувствием к русской истории, то значит это одно - у человека "иноплеменный взгляд. Будучи русским по крови и рождению, человек может усвоить себе "голливудский" покрой души, презрительно озирающийся вокруг и не замечающий то, что скрыто. Тютчев писал об иностранцах. Но именно иностранцами по взгляду на жизнь стали многие братья и сестры, благодаря рекламным картинкам чужого счастья. Если любишь швейцарские часы, испанские пляжи и итальянскую одежду; если чужие башни - Пизанская или Эйфелева - воспринимаются, как маркеры цивилизации, то человек не русский по сердцу. Главного он не ощутил. Ему Христос безразличен, и Тютчевский взгляд ему чужд. А именно Христос в этом вопросе главный. Удрученный ношней крестной/ Всю тебя, земля родная? В рабском виде Царь Небесный/ Исходил, благословляя. Не любили Россию западники. Все им казалось, что Родина на обочине, а главные дороги человечества мостит западный ум. Славнофилы же, это те, кто предметно знал Запад, но исцелился от сердечного прелюбодейства. Хомяков, Киреевские, Достоевский знали Запад не по рекламным буклетам. Они пропустили через себя весь "сумрачный германский гений" и весь "острый галльский смысл". И уже от противного полюбили свою смиренную Родину. Фонвизин в конце жизни признавался, что жестоко ошибся во Франции. Нет там ничего, достойного сильной любви. Мишура одна. Мрачным вернулся с Запада Чаадаев. Разочаровались в Западе все, может кроме таких, как Герцен, продавшийся однажды и до смерти оставшийся проданным. Великим благом можно считать что множество русских людей уехавших на Запад, узнали его по-настоящему. И теперь они знают, что Запад обманывает душу, как никого не любящая блудница. И они вернутся. Если не все, то многие. Мы ждем их. Здесь, на Родине нужно русскому приложить любящее и покаявшееся сердце. Здесь и умирать надо под колокольный перезвон, чтобы здесь воскреснуть. И конечно, без любви к Церкви любить Россию невозможно. Коммунистическая любовь к великим стройкам недостаточна. Нужна боль о порушенных храмах и панихида на сельском кладбище. Нужно вообще исцеление от гордого иноплеменного взгляда, которым испортили зрение нескольким поколениям. Подписывайтесь на канал в MAX

Мужчиной нужно уметь быть. Протоиерей Андрей Ткачёв https://vkvideo.ru/video-211547415_456243824 https://rutube.ru/video/70fa3a17d51135927897925fb5bd3571/

Обидчивый человек — это человек, которому всё время кажется, что с ним поступили несправедливо, обошли вниманием, напрасно поругали или покритиковали. Мне кажется, обидчивость в какой-то степени притягивает к себя неприятности. И человеку, который помнит все обиды, тяжело жить на белом свете. Порой поговоришь с кем-то, а он такие подробности тебе припомнит, вплоть до точной даты и времени суток. Он, как архивариус, делает зарубки на своём деревянном сердце. И носит в себе эту обиду и живёт с ней. Вы только представьте, какой кошмар! Противоположность этому — душа, которая умеет забывать и умеет прощать. Есть такое красивое слово «проехали». Проехали и живём дальше. Понаблюдайте за собой. Если вы — обидчивый человек, то это признак затаившейся в вас гордости. Это значит, что вы хотите себе уважения, почёта, прославления. И очень болезненно реагируете на противоположное. Как написано в притчах Соломоновых, к гордому прикоснёшься, а он орёт, что шкуру дерут. Всего-то, может быть, чуть-чуть прикоснулись, а он об этом всему миру готов раструбить. Вообще обиженный человек — это некрасивый в нравственном отношении человек. Мы должны быть безобидными и беззлобными. Я желаю всем нам быть менее обидчивыми.. Подписывайтесь на канал в MAX

Служение мирян. Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243823 https://rutube.ru/video/20f6834a6a553e26399e0d28e27fa163/

Знаки времён важнее природных знамений — отец Андрей Ткачев https://rutube.ru/video/ca98866e9ac0387aa746bea5e6145ee4/

Знаки времён важнее природных знамений — отец Андрей Ткачев https://rutube.ru/video/a29fc95baa5398ae314dca07db927e1c/

Вторая и третья главы Откровения содержат обращение Господа к Ангелам семи Азийских Церквей. Это, конечно, не Ангелы по природе, но Ангелы по должности - епископы. Почти все эти Церкви достойны укоризны. Всем Господь говорит: Знаю твои дела. И вот Ангел Эфесской Церкви "оставил первую любовь свою". В Церкви Пергама есть "держащиеся учения Валаама". Ангел Фиатирской Церкви попускает "жене Иезавели вводить в заблуждение" рабов Божиих. Ангел Церкви в Сардисе "носит имя, будто он жив, но он мертв! " Ангел Лаодикийской Церкви, тот вообще "несчастен, жалок, нищ, слеп и наг", хотя считает себя "ни в чем не имеющим нужды". Только в Смирне Церковь терпит злословие от иудеев, и там грядут гонения. Там нет укоризн. А в Филадельфийской Церкви есть даже успехи, но и там сказано: "Держи, что имеешь, чтобы иной не восхитил венца твоего". Есть распространенное мнение, что эта картина охватывает все наличные в истории состояния Церквей. И это значит, что никогда Церковь не бывает такой, какой должна быть в идеальных мечтах - без всякого недостатка. Что-то не сделано, что-то упущено, где-то усилились враги, где-то приближается несчастье. Это убеждает нас терпимее и спокойнее относиться к наличному состоянию Дома Божия, иже есть Церковь Бога Живого. Нам-то всегда хочется сиять чистым светом без всякой примеси. Но эта жажда сияния, не без лукавства, относится к "другим". Пусть, мол, сияют архиереи и монахи, учителя и мученики. К себе самим завышенных требований мы обычно не предъявляем. В этом есть и мечтательность, и несерьезность. Всякий праведный должен творить правду еще, и всякий святой должен еще освящаться. Это при том, что скверные не прекращают оскверняться и грешники грешить не перестают. Так говорится в конце Откровения. А Церковь, как Тело, будет страдать от внешних угроз и внутренних немощей. По крайней мере именно такую картину описывает тайнозритель Иоанн. Посему, не собирайте слухов и сплетен, не ищите стыдной информации о чужих грехах. Отвратителен всякий сплетник и переносчик слухов. Это короед, изнутри подтачивающий Церковь. Вместо этого: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2 Кор. 13: 5) И не смущайтесь слабостью одних и ленивым сном других. Это и в Апостольские времена уже было. Подписывайтесь на канал в MAX

Это и есть ты! Дзен | YouTube | Rutube | VK | MAX

Какая любимая цитата из Библии вам может прийти на память? Некоторые приводят, некоторые теряются в догадках, потому что у них много любимых цитат из Библии, некоторые говорят: "А я не знаю ни одной цитаты из Библии, что-то знаю про Каина и Авеля, а так больше ничего". Я хочу вам сегодня прочесть то, что мне лично очень нравится - это послание Апостола Павла к римлянам, в котором он исповедует внутреннюю раздвоенность и слабость, и печаль от того, что он не делает то, что хочет, а то, что не хочет, делает. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю" - вам знакомы такие вещи? Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю, а если делаю, то чего не хочу. "Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр" - закон говорит, что нужно быть правильным. " А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" - знакомо вам такое? Всю жизнь хочу делать добро, но как-то не очень получается. Кто сказал? Павел сказал. Тот, который был до третьего неба в рай восхищён, которого змеи кусали, который в кораблях тонул, всю вселенную обошел - это он пишет. Это у него такое было. "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием". Это красиво и интересно, умно, истинно, правдиво. "Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" - совершенно верно. Слушаю - нравится, вышел - забыл и делаю то, что раньше делал. Мы так все делаем. "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" - все очень точно. Вот откуда корни воздержания, вот зачем пост, зачем нужно скромнее одеваться, меньше есть и давать себе больше занятий всяких физических: чтобы смирить себя и быть вечно занятым. Потому что если оставить человека в его удовольствие, он превратится в демона - сладострастно и ленивого. Это седьмая глава Послания к римлянам, которая мне очень нравится в том смысле, что сильно попадает в точку, отвечает всем внутренним переживаниям. Мне это понятно, а вам это понятно? Если понятно, то есть о чем подумать. Подписывайтесь на канал в MAX