کانال رسمی محسن کدیور

#فایل_صوتی تاملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی سخنرانی زنده، ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴ @Mohsen_Kadivar_Official

نوروز ۱۴۰۴ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَالْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ حلول سال نو را به همه هم‌وطنان، هم‌زبانان و هم‌راهان عزیز تبریک عرض می‌‌کنم. سالی پر از سلامتی، رهایی از أنواع شرور، آرامش درون، خیر، برکت و بهروزی برای همگان آرزومندم. با توجه به تقارن سال نو و ایام قدر ماه مبارک رمضان، امیدوارم توفیق بهره‌برداری از فضائل این اوقات قدسی نصیب تشنگان فلاح، تقرب و وصال گردد. قال امیر المؤمنین (ع): وكُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللَّه فِيه فَهُوَ عِيدٌ. (نهج البلاغه، حکمة ٤٢٨) هر روزى كه در آن عصيان خداوند نشود، آن روز، عيد است. https://kadivar.com/21665/ @Mohsen_Kadivar_Official

تأملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی سخنرانی زنده یکشنبه ۲۳ رمضان ۱۴۴۶، ۳ فروردین ۱۴۰۴، ۲۳ مارس ۲۰۲۵ ساعت ۹ و نیم شب به‌وقت ایران، ۲ بعد از ظهر به‌وقت شرق آمریکا چرا با منابع نقلی دوران اموی و عباسی – که اتفاقا قدیمی‌ترین متون موجود حدیث، مغازی، سیره، و تفسیر را شامل می‌شوند و در قرون دوم تا چهارم تدوین شده‌اند - باید به‌شدت با احتیاط رفتار کرد و موارد متعارض با قرآن آنها ‌را مردود شمرد؟ پرسشی است که کوشش می‌کنم به آن پاسخ دهم. حداقل شش عامل دست به‌دست هم داده که سیمایی محرف از اسلام و پیامبر در دوران ما عرضه شود و متأسفانه در ذهن بعضی هم جا بیفتد. عامل اصلی متن غیرمهذب کتب نقلی اقدم است که در دوران خلافت عباسی تدوین شده، هر چند مواد بسیاری از آنها محصول دوران اموی است. در این کتابها در کنار نقلهای معتبر، برخی نقلهای ضعیف و مجعول راه یافته است. نقلهایی که در تعارض مستقیم با محکمات قرآن و سنت معتبر پیامبر قرار دارد. عامل دوم برخی اسلام‌پژوهان غربی این نقلها را که اقدم منابع موجود محسوب می‌شوند پایه معرفی اسلام و پیامبر قرار داده‌اند، و به‌تدریج بخش قابل‌توجهی از قرآن‌پژوهی مدرن غربی هم بر پایه همین منابع نقلی مخدوش بنا نهاده شده است. عامل سوم برخی رژیمهای اقتدارگرای مدعی حکومت اسلامی و اجرای شریعت در سه کشور عربستان، ایران و افغانستان هستند که فضایی برای شهروندان خود ایجاد کرده‌اند که برخی شهروندان عطای چنین اسلامی را به لقایش می‌بخشند. عامل چهارم برخی جریانهای تندرو از قبیل داعش در سودای ایجاد خلافت اسلامی و عمل به همین نقلیات مجعول به توهم اسلام اصیل هستند و در این راه از إعمال خشونت ابایی ندارند. عامل پنجم: در فضای مجازی جریانهایی مشکوک به شکل سازمان‌یافته اشاعه این نقلیات مجعول مشغولند و افراد بی اطلاع را متأثر می‌کنند و فراوان می‌پرسند آیا پیامبر چنین کرده است یا چرا پیامبر چنان کرده است؟ عامل ششم. آش چنان شور شده که تجدیدنظرطلبهای مسلمان ایرانی هم از این فضای مشکوک متأثر شده نظریاتی خلاف تحقیق درباره شاکله‌های اسلام، قرآن و پیامبر ارائه کرده‌اند. در این جلسه شواهد و مستنداتی از برخی نقلهای مجعولی که به این منابع قدیمی راه یافته است به عنوان مشت نمونه خروار ارائه کرده با محکمات قرآن و سنت معتبر پیامبر محک می‌زنم. این جلسه در کانال Youtube کدیور به‌ صورت زنده برگزار و به طور همزمان از کانال اینستاگرامی @Mohsen.kadivar.official به صورت زنده Live Instagram پخش خواهد شد. لینک شرکت در جلسه https://www.youtube.com/channel/UCiX1ltrZNuMWKjfWyO3nZ6g https://kadivar.com/21659/ @Mohsen_Kadivar_Official

تأملی در منابع نقلی دوران اموی و عباسی سخنرانی زنده رمضانی، یکشنبه ۳ فروردین ۱۴۰۴، ۲۳ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۹ و نیم شب به‌وقت ایران. چرا با منابع نقلی دوران اموی و عباسی – که اتفاقا قدیمی‌ترین متون موجود حدیث، مغازی، سیره، و تفسیر را شامل می‌شوند - باید به‌شدت با احتیاط رفتار کرد و موارد متعارض با قرآن آنها ‌را مردود شمرد؟ پرسشی است که کوشش می‌کنم به آن پاسخ دهم. حداقل شش عامل دست به‌دست هم داده که سیمایی محرف از اسلام و پیامبر در دوران ما عرضه شود و متأسفانه در ذهن بعضی هم جا بیفتد. @Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل دستگیری غیرقانونی در مجلس قانون‌گذاری توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش پنجم تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲ @Mohsen_Kadivar_Official

دستگیری غیرقانونی در مجلس قانون‌گذاری توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش پنجم روزنامه کیهان (۴ اردیبهشت ۱۳۵۸) در خبر ترور سرلشکر قرنی «آشوری نویسنده کتاب توحید را از اعضای برجسته گروه فرقان» معرفی کرد. آشوری: «این‌جانب نه تنها عضو برجسته گروه فرقان نیستم، بلکه شناختی از این گروه ندارم.» کیهان منشأ اشتباه را خلط کتاب فرقان با “توحید” آشوری عنوان می‌کند. برای شناسایی «منبع مطلع» خبر کیهان، حضورا به ملاقات مدیران کیهان در تهران می‌رود. اما آنها از افشای نام منبع خبر خودداری می‌کنند. در نامه به مهدی هادوی دادستان کل انقلاب رسما علیه مفتریان روزنامه کیهان اعلام جرم می‌کند. حوالی ترور مطهری، با در دست داشتن رونوشت اعلام جرم مذکور به‌کمیته مرکزی انقلاب می‌رود، و بلافاصله به‌جرم عضویت در فرقان دستگیر می‌شود! کتاب مرکز اسناد انقلاب اسلامی منبع خبر کیهان را “کمیته انقلاب اسلامی” معرفی کرده است. مهدی هادوی، احمد خمینی، مهدی عبدخدایی، و خامنه‌ای برای آزادی آشوری از زندان تلاش کردند. کمیته انقلاب هیچ مدرکی بر ارتباط آشوری با فرقان پیدا نکرد. او بعد از یازده روز از زندان آزاد شد. آشوری در نامه به«امام خمینی» تظلم کرد. تنها مدرک همکاری آشوری و فرقان یک سند ساواک است که علاوه بر تناقض‌های متعدد درونی، منبع آن «بهروز ذوفن» است، که از اول سال ۱۳۵۷ رسما از ساواک حقوق گرفته است. ذوفن در بهار ۱۳۵۸ به‌دفتر مرکزی کمیته انقلاب سر می‌زده است. آن عضو کمیته که خبر مجعول فرقانی بودن آشوری را به‌‌کیهان داده بود، به‌احتمال بسیار قوی از ذوفن شنیده بود. گزارش مخدوش ذوفن به ساواک و اظهارات بی‌پایه نقاشیان منابع اصلی کتب مراکز امنیتی نظام درباره فرقانی بودن آشوری است! در مهاجرت به تهران در آپارتمانی ساکن می‌شود، که متعلق به‌مجاهدین خلق بوده و اجاره نمی‌پرداخته‌است. بعد از انقلاب از سخنرانان مراسم جنبش مجاهدین خلق بوده است. آشوری یازدهم آبان ۱۳۵۹ برای شنیدن مذاکرات مجلس در باره آزادی گروگان‌های آمریکایی به‌دعوت محمد منتظری به مجلس شورای اسلامی می‌رود و در جایگاه تماشاچیان می‌نشیند. پاسداران محافظ عبدالحمید دیالمه در صحن مجلس بدون حکم دادستانی قبل از پایان جلسه به دستور دیالمه عبایش را به‌سرش می‌کشند و او را با وضعی موهن به‌یکی از اتاقهای مجلس می‌برند. او دو سه شب در مجلس محبوس بوده و بعدا به‌دادستانی انقلاب تحویل داده می‌شود. چگونه ممکن است حراست، هیأت رئیسه و خصوصا رئیس مجلس از دستگیری و حبس غیرقانونی یک تماشاچی در مجلس بی اطلاع بوده باشند؟! دادستانی انقلاب با کدام مجوز قانونی او را تحویل گرفت؟ https://kadivar.com/21639/ @Mohsen_Kadivar_Official

دستگیری غیرقانونی در مجلس قانون‌گذاری توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش پنجم گزارش مخدوش «بهروز ذوفن» مأمور ساواک و اظهارات بی‌پایه «حمیدرضا نقاشیان»، منابع اصلی کتب مراکز امنیتی نظام درباره فرقانی بودن آشوری است! آشوری یازدهم آبان ۱۳۵۹ برای شنیدن مذاکرات مجلس در باره آزادی گروگان‌های آمریکایی به‌دعوت محمد منتظری به مجلس شورای اسلامی می‌رود و در جایگاه تماشاچیان می‌نشیند. پاسداران محافظ «عبدالحمید دیالمه» در صحن مجلس بدون حکم دادستانی به‌دستور دیالمه عبایش را به‌سرش می‌کشند و او را با وضعی موهن به‌یکی از اتاقهای مجلس می‌برند. او دو سه شب در مجلس محبوس بوده و بعدا به‌دادستانی انقلاب تحویل داده می‌شود. @Mohsen_Kadivar_Official

‏#متن_کامل ماه رمضان ۱۴۰۳‏ @Mohsen_Kadivar_Official

ماه رمضان ۱۴۰۳ نزول نخستین آیات کلام الله در ماه رمضان در یکی از شبهای قدر بر قلب پیامبر رخ داده است. از آداب ارزشمند اسلامی تلاوت حداقل یک بار قرآن در این ماه است. تلاوت قرآن مراتبی دارد: تلاوت عوامانه و اکتفا به قرائت الفاظ بدون توجه به معانی، تلاوت خواص و توجه به معانی همراه با تدبر، و تلاوت سالکان یا ارتقای وجودی همراه با تلاوت. روزه سه مرتبه دارد: مرتبه عوام و همگانی که پرهیز از خوردن و آشامیدن و دیگر مبطلات ظاهری روزه از طلوع فجر تا غروب آفتاب است. مرتبه خواص که پرهیز از مبطلات باطنی روزه یا اجتناب از معاصی است. مرتبه خواص الخواص یا سالکان که ترک هر آنچه انسان را از یاد خدا باز دارد از حرام و حلال است. هر کسی به اندازه ظرفیت و همت خود روزه می گیرد، یکی به روزه عوامانه اکتفا می کند. یکی به مراتبی از روزه خواص صعود می کند و هر سال پله ای بالاتر می رود، و یکی هم به روزه سالکان تقرب پیدا می کند. کسی که برای چهارده پانزده ساعت گرسنگی و تشنگی عزا می گیرد، هوس تهذیب نفس و خودسازی را از سر به در کند. اگر کسی بیمار است یا روزه گرفتن برایش مضر است، مجاز به روزه گرفتن نیست، اما امکان روزه مراتب دیگر از او سلب نشده است. مرتبه همگانی روزه در تمام ماه رمضان از لوازم عملی اسلام برای افراد فاقد عذر شرعی است. روزه از اسباب ترقی به سوی خداوند است اگر دیده بصیرت داشته باشیم. ماه رمضان بهار مناجات و دعاست. امکان استجابت دعا در این ماه بیشتر است. خدا را با هر زبانی، با هر مضمونی می توان خواند، مهم اخلاص در طلب و دل شکسته است. ماه رمضان ماه رحمت و مغفرت، ماه تهجد و شب زنده داری، ماه توبه و انابه به درگاه خداوند است. در ماه رمضان قرار است اولا بیشتر به یاد آخرت بیفتیم و گرسنگی و تشنگی زمینه گستر چنین یادآوری است. ثانیا به یاد مستمندان و ایتام بیفتیم و آن وعده از غذا را که نخورده ایم به آنها که نیازمندند انفاق کنیم. در سنت ارزنده ایرانی حوالی عید نوروز خانه را گردگیری می کنیم و مهیای حلول سال نو و بهار طبیعت می شویم. در سنت ایمانی بهار عبادت ماه رمضان است. به استقبال آن می رویم و قلبمان را غبارزدایی می کنیم و جانمان را آماده حضور در ضیافت سالانه خداوند می کنیم. امسال قِران سعدین است، تلاقی نوروز و ایام قدر. ماه رمضان ماه به زنجیرکشدن نفس اماره و چهارقفله کردن زنجیر آن است. ماه رمضان بهترین فرصت برای آدم شدن و پیدا کردن خودمان است. ماه آشتی با خداوند و گفت‌وگو با اوست. شنبه ۱۱ اسفند ۱۴۰۳ (۱ مارس ۲۰۲۵) اول ماه مبارک رمضان ۱۴۴۶ است. رمضان مبارک! https://kadivar.com/21626/ @Mohsen_Kadivar_Official

ماه رمضان ۱۴۰۳ در سنت ایمانی بهار عبادت ماه رمضان است. نزول نخستین آیات کلام خدا بر قلب پیامبر در این ماه رخ داده است. قلبمان را غبارزدایی کرده و جانمان را آماده حضور در ضیافت سالانه خداوند می‌کنیم. ماه رمضان ماه آشتی با خداوند، گفت‌وگو با او، بهترین فرصت برای آدم شدن و پیدا کردن خودمان است. روزه از اسباب ترقی به سوی خداوند است. هر کسی به اندازه ظرفیت و همت خود روزه می‌گیرد: روزه عوامانه، روزه خواص، و روزه سالکان. امسال قِران سعدین است، تلاقی نوروز و ایام قدر. @Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل خاموشی تلخ یک هنرمند @Mohsen_Kadivar_Official

خاموشی تلخ یک هنرمند آخرین باری که زنگ زد ۱۱ آبان ۱۴۰۳ بود. برای تکمیل خاطرات مشترک می‌خواست گفتگوی تفصیلی داشته باشیم. استقبال کردم. خبر تلخ درگذشت خودخواسته نابهنگامش را ۲۶ دی دوستی اطلاع داد. چشمانم تر شد. سید ابراهیم نبوی (۱۴۰۳-۱۳۳۷) از مهر ۱۳۵۶ تا خرداد ۱۳۶۰ از صمیمی‌ترین دوستان بامرام دوره آرمان‌خواهی و مبارزه دانشجویی در دانشگاه شیراز بود. بعد از بهار ۱۳۶۰ سبکهای مختلف زندگی، ما را از هم جدا کرد. در جنبش سبز و جرس دوباره به هم رسیدیم، البته خارج از ایران و در فضای مجازی! در این پانزده سال دورادور با هم در تماس تلفنی بودیم، اما متاسفانه هرگز همدیگر را حضوری ملاقات نکردیم، و ای کاش می‌کردیم. داور یکی از موفق‌ترین، محبوب‌ترین، پرکارترین، و متعهدترین نویسندگان طنزپرداز چهار دهه اخیر ایران است. او مخالف حکومت استبدادی و منتقد قانونی آن بود. به دلیل قلمش چند بار زندان رفت و فشار مضاعف بر او به خروجش از کشور انجامید. او برای رهایی مردم ایران توسل به قدرت خارجی را خط قرمز می‌دانست. علیرغم پرکاری و خلق آثار ارزشمند هنری و سیاسی، زندگی سید ابراهیم نبوی به سختی می‌گذشت، اما هرگز حاضر نشد قلمش را بفروشد و برای امرار معاش به رسانه‌های ثروتمند ایران‌ستیز خارج از کشور نزدیک شود. به این «شرافت قلم» باید سر تعظیم فرود آورد. داور دلتنگ ایران بود. می‌خواست به وطنش برگردد. این لکه ننگ از دامان جمهوری اسلامی پاک شدنی نیست که نویسنده هنرمند، ایران‌دوست و چیره‌دستی همانند داور زیر رنجی که به او تحمیل شد، شکست، دق کرد، و جان خود را گرفت. من شنونده درد دل بسیاری از مردان و زنان ایرانی مقیم خارج بوده‌ام که آرزویشان بازگشت و مردن در کشورشان است، اما از این نظام و این شیوه زمامداری ناکارآمد فاسد بیزارند. تا زمانی که تأمین رضایت و رفاه مردم ایران بالاتر از سیاست استراتژیک جمهوری اسلامی (حذف اسرائیل جنایت‌کار از صحنه روزگار) نباشد، هیچ مشکلی حل نخواهد شد. باید حکومت عرفی را به رسمیت شناخت و با ولایت مطلقه فقیه برای همیشه وداع گفت. اکثریت مردم به دنبال تغییر اساسی از صدر تا ذیل به شکل مسالمت‌آمیز هستند. داور روحی لطیف داشت. دلتنگی، افسردگی و رنج دوری از ایران به تصمیمی اندوه‌بار انجامید، که دل خانواده، دوستان و علاقه‌مندان فراوان او را شکست. از خودکشی در هیچ شرایطی نمی‌توان دفاع کرد. هم‌چنان که اعدام، حصر، حبس، و سانسور سیاستی شکست‌خورده است، خودکشی هم یقینا راه حل هیچ مشکلی نیست. مسببان این رنج بزرگ مشمول لعن ملت ایران هستند. برای داور طلب آمرزش می‌کنم و به فرزندانش تسلیت می‌گویم. @Mohsen_Kadivar_Official https://kadivar.com/21615/

خاموشی تلخ یک هنرمند سید ابراهیم نبوی از دوستان بامرام دوره آرمان‌خواهی و مبارزه دانشجویی بود. علیرغم خلق آثار ارزشمند هنری و سیاسی، زندگیش به سختی می‌گذشت، اما هرگز حاضر نشد قلمش را بفروشد. به این «شرافت قلم» باید سر تعظیم فرود آورد. این لکه ننگ از دامان جمهوری اسلامی پاک شدنی نیست که نویسنده هنرمند، ایران‌دوست و چیره‌دستی همانند داور زیر رنجی که به او تحمیل شد، شکست، دق کرد، و جان خود را گرفت. هم‌چنان که اعدام، حصر، حبس، و سانسور سیاستی شکست‌خورده است، خودکشی هم یقینا راه حل هیچ مشکلی نیست. @Mohsen_Kadivar_Official

حق‌الناس: اسلام نواندیش و حقوق بشر (ویرایش دوم). نشر اندیشه‌های نو، ۱۴۰۱، ۵۳۲ صفحه. https://kadivar.com/21571/ @Mohsen_Kadivar_Official

دوران معاضدت و معاونت: مناسبات خمینی و منتظری (تا شهریور ۱۳۶۵). مجموعه استیضاح خبرگان و رهبران جمهوری اسلامی (۱۳۷۰-۱۳۶۱)، دفتر دوم. نشر اندیشه‌های نو، ۱۴۰۰، ۵۵۸ صفحه. https://kadivar.com/21571/ @Mohsen_Kadivar_Official

نورافشانی بر تاریک‌خانه‌ی‌ خبرگان: نظارت در نطفه خفه‌شده و فاجعه‌ی جداکردن مرجعیت از رهبری! مجموعه استیضاح خبرگان و رهبران جمهوری اسلامی (۱۳۷۰-۱۳۶۱)، دفتر اول. اِسِن آلمان: نشر اندیشه‌های نو، ۱۳۹۹، ۴۴۰ صفحه. https://kadivar.com/21571/ @Mohsen_Kadivar_Official