کتاب صوتی

📋 لیست کتابهای صوتی 🔍 موضوع: تاریخ 001 تاریخ جهان (ارنست گامبریچ) ❗️  این کتاب صوتی دارای حقوق کپی رایت است و بهمین دلیل فایل‌های صوتی آن از کانال حذف شده اند ❗️ 002 بر دار کردن حسنک وزیر (ابولقضل بیهقی) 003 درسهای تاربخ (ویل دورانت) 004 مغولان در ایران (بهمن انصاری) 005 جنگ جهانی اول (رابرت گرین) 006 جنگ جهانی دوم (فیلیپ کاوین) 007 تاریخ ایران مدرن (ابراهامیان) 008 دادگاه نورنبرگ (جان داونپورت) 009 سیزده حکایت شیرین از طهران (فرزانه نیک روح متین) 010 تاریخچه انقلاب صنعتی (کوریک) 011 جنبش بزرگ طبرستان (بهمن انصاری) 012 بنیانگذاران آمریکا و قانون اساسی آن (لیدیا بجورنلوند) 013 دو مقاله از کتاب خمینیسم (ابراهامیان) 014 امپراتوری بیزانس (کوریک) 015 سوگ سیاوش (شاهرخ مسکوب) 016 امپراطوری هیتلر (گیل استوارت) 017 ماموریت در تهران (ژنرال هایزر) 018 رهبر عزیز (جانک جین سونگ) 019 کودتا (پرواند ابراهامیان) 020 جنبش زنان در امریکا (دان ناردو) 021 خشایار شاه و یونانیان (امیرحسین خنجی) 022 انقلاب فرانسه (فیلیس کورزین) 023 اعلامیه حقوق بشر (به همراه متن منشور کوروش بزرگ) 024 نبرد من (ادولف هیتلر) 025 تاریخ اجتماعی سیاسی ایران (سعید نفیسی) 026 امپراتوری مغول (مری هال) 027 شناخت اساطیر ایران (جان هینزل) 028 درسهای تاریخ (ویل دورانت) 029 انقلاب مجارستان (هانا آرنت) 030 فتوح البلدان (احمد ین یحیی بلاذری) 031 در برابر استبداد: بیست درس از قرن بیستم (تیموتی اسنایدر) 032 شیعه گری (احمد کسروی) 033 ستار خان و جنبش مردم غیور تبریز (عزت الله فولادوند) 034 مشروطه ایرانی (ماشاالله آجودانی) 035 پرستوها جاسوس های جنسی (پادکست مورخ) 036 حرمسرای قذافی (آنیک کوژوان) لیستها بروزرسانی میشوند ... بهترین های صوتی 🔻 @behtarinhayesoti

1️⃣ 1️⃣ شوهر آهو خانم قسمت یازدهم نویسنده: علی‌محمد افغانی راوی: حسین لی 🔹 آشنایی با نویسنده و معرفی کتاب .

1️⃣ شوهر آهو خانم قسمت نخست نویسنده: علی‌محمد افغانی راوی: حسین لی 🔹 آشنایی با نویسنده و معرفی کتاب .

در اینجا نگاه کوتاهی به شخصیت یکی از شخصیت‌های داستان می‌پردازیم: سید میران سرابی شخصیت پردازی که علی‌محمد افغانی در داستان انجام داده است بسیار ساده و واقع گرایانه است. جامعه ای سنتی، مذهبی را در نظر بگیرید که در آن زن، هیچ حق و حقوقی ندارد و تابع شوهر است. اگر شوهر خواست همسرش را بکشد؛ یا او را از خانه بیرون کند و یا درخواست طلاق بدهد، تنها کاری که زن باید انجام بدهد سکوت و سازش و حتی شاید التماس کردن برای اینکه بتواند زندگیش را ادامه دهد و فضایی پر از تحقیر را ترسیم می‌کند. کاراکتر سید میران این روزها خیلی آشنا است. فردی که ادعای دین داری و درست و غلط و شرع و پیغمبر را دارد و به همه توصیه می کند به فکر آخرت خود باشند به بزنگاهی در زندگی می‌رسد که با استفاده از قابلیتِ همان قوانین و فرمان‌ها به نفع "خود" سود ببرد. و با دستاویز شدن به همان احکام در جستجوی لذات و امیال دنیوی از هیچگونه وحشی‌گری، ظلم، بی‌شرمی و ... ابایی نداشته باشد. اگر بتوانیم در تمام مسیر داستان، زنان قصه را در فضای دیگری تصور کنیم، در جایی که با حمایت جامعه و قانون، میتوان یقین داشت که سرنوشتِ هر کدام از این دو زن، مسیری دیگر را می‌پیمود و به هیچکس آسیبی وارد نمی‌شد. هما و آهو... نماینده زنانِ اسیرِ قوانین جامعه مردسالار و قربانی چند همسری!! توجیه خیانت و بی‌وفایی با پشتوانه و حمایت دین! شخصیت‌پردازی‌های عالی، توصیفات زیبا و البته گاهی طولانی. آهوی سنتی و وابسته به شوهر ... هما...اگر بالهایش چیده نمی‌شد و اگر اسیر دست جامعه مردسالار نبود...!! افغانی خیلی خوب موقعیت و شرایط زنان آن دوران را توصیف کرد. دوران سخت و سیاه! شاید تاریخِ خیلی از این حرف‌ها گذشته و خیلی از زنان امروز ، هما و آهو نیستند، ولی دوران سختی و زندگی زیر سایه‌ی قوانین مردسالارانه و قوانین پوسیده‌ی شرعی و اسلامی همچنان ادامه دارد!! 🔻 این متن برگرفته شده است از: وبسایت عصر نو وبسایت طاقچه وب‌سایت فرین بوک(وبسایتی جهت معرفی و نقد کتاب) وبلاگ کتابچی وب‌سایت معاونت فرهنگی و اجتماعی پردیس دانشگاه رازی و منابعی دیگر! 🔹 تهیه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است. #رمان شوهر آهو خانم نویسنده: علی‌محمد افغانی راوی: حسین لی 💠 این کتاب صوتی در نسخه‌ی کامل و در دوازده فایل تقدیم می‌شود.💠 https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

در این پژوهش آمده است که: "این رمان آیینه‌ی تمام نمای اجتماع ما در دوره‌ای خاص است و مشکلات تأمین معاش، آداب، عادات، عقاید و ناگواری‌های جامعه را بدون تصنع نشان می‌دهد و آکنده از نمونه‌های واقعی زندگی زن ایرانی است و بار گرانی را که قرن‌ها بر دوش وی نهاده شده و همه‌ی جور و ستم مرد نسبت به زن در طول نسل‌های گذشته و همه‌ی مظلومیّت و خواری این قشر محروم و درد کشیده را نشان داده است." 💠 بررسی ساختاری رمان، از دیدگاه جامعه‌شناسی به این موارد می‌پردازد: 💠 جایگاه زن در جامعه 💠 نقش مرد در خانواده در کتاب شوهر آهو خانم، طبقات اجتماعی ( رمان نشان می‌دهد که تفاوت‌های طبقاتی، می‌تواند منجر به نابرابری‌ها و بی‌عدالتی‌های اجتماعی شود.) 💠 تأثیر سنت‌ها و باورها (رمان نشان می‌دهد که سنت‌ها و باورهای رایج در جامعه، چگونه می‌توانند زندگی افراد را تحت تاثیر قرار دهند.) 💠 طبقات اجتماعی ( رمان نشان می‌دهد که تفاوت‌های طبقاتی، می‌تواند منجر به نابرابری‌ها و بی‌عدالتی‌های اجتماعی شود.) 💠 بررسی ساختاری رمان، از دیدگاه روان‌شناسی شوهر آهو خانم از دیدگاه روانشناسی، رمانی پیچیده و چندلایه است که به خوبی زوایای تاریک و پنهان روان انسان را به تصویر می‌کشد. در این رمان، شخصیت‌ها نه سیاه و سفید، بلکه خاکستری و پیچیده هستند، شخصیت‌ها نه خوبِ مطلق‌اند و نه بدِ مطلق، بلکه ترکیبی از ویژگی‌های مثبت و منفی را در خود دارند که این امر، آن‌ها را به انسان‌هایی واقعی و ملموس برای مخاطب تبدیل می‌کند. برای جلوگیری از افشا و یا اسپویل شدن داستان، تنها به این مطلب کفایت میکنیم که شخصیتهای مهم در این داستان، دارای ویژگی‌های متفاوتی هستند، میتوان به موارد زیر اشاره داشت: خود-قربانی‌سازی، اختلال شخصیت نمایشی، عدم اعتماد به‌نفس، اختلال شخصیت مرزی، اختلال شخصیت وابسته! شوهر آهو خانم، از نظر پیش‌برد زمانی، اگر بهتر از شاه‌کارهایی چون صد سال تنهایی نباشد، چیزی هم کم‌تر از آنان نخواهد داشت. افغانی در این اثر، هفت سال از زندگی یک خانواده را با توالی منظم زمانی (سیر روایت خطی) بیان می‌کند. او در این مسیر ظاهرا بی‌پیچ و خم و سرراست، آن‌چنان تمام ریزه‌کاری‌ها را با تفصیل، بروز می‌دهد که ما را یاد بزرگان رئالیسم جهان، مانند انوره‌دو‌بالزاک می‌اندازد! از طرفی او در شخصی کردن رئالیسم مورد نظرش، زمان زندگی افراد را برای روایت انتخاب می‌کند و با گذر از مفهوم سنتی زمانِ خطی، اجازه نمی‌دهد که روایت به کندی یا تندی دل‌زده‌ای جلو برود. دیگر نکته‌ی امضادار این نویسنده، ترکیب ناتورالیسم با رئالیسم است. او با این حرکت، توانسته با دوری حداکثری از شاعرانگی زبان فارسی، دخالت احساسات و ایده‌آل‌گرایی، بر روی جزئیات روزمره‌ی پیرنگ‌ها و زوایای کم‌تر دیده شده‌ی هر شخصیت انسانی متمرکز شود. حسن میرعابدینی ( زاده‌ی ۱۳۳۲ ،نویسنده، استاد دانشگاه، پژوهشگر و منتقد ادبی معاصر ایران است.)در کتاب صدسال داستان‌نویسی ایران، با مقایسه‌ی این اثر نسبت به دو کتاب بوف کور صادق هدایت و چشم‌هایش، اثر بزرگ علوی، توصیفات دقیق و واقعی اعمال شخصیت‌ها، دوری کردن افغانی از قضاوت آنان و توجه به مسائل اجتماعی، می‌نویسد: "اگر بوف کور، موقعیتِ روحی روشن‌فکران عصر رضاشاه را تصویر می‌کند و چشم‌هایش به مبارزان این سال‌ها می‌پردازد، شوهر آهو خانم، خلقِ افغانی از‌ طریق تجسم زندگی خانوادگی، پرده از این دوران تاریخی برمی‌گیرد. این سه رمان، البته با ارزش‌هایی متفاوت، وجوه گوناگون سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۲۰ را تصویر می‌کنند." برای هر منتقد و مخاطبی که به ادبیات ایران و تاریخ آن، تسلطی نسبی داشته باشد، پر واضح است که افغانی در این کتاب، چیزی ورای یک نوگرایی انجام داده است و بدایع او در جریان‌سازی، مولف بودن و ساخت سبکی جدید، مبرهن است. ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

✔️ معرفی کتاب علی‌محمد افغانی این رمان را در سال‌های زندان-۱۳۳۳ تا ۱۳۳۸ – نوشت، (در سال ۱۳۳۳ خورشیدی، دست‌گیر و به اعدام محکوم شد! اما فشار جهانی زیاد به حکومت وقت، سبب شد تا این حکم عملی نشود و با یک درجه‌ی تخفیف، افغانی مشمول حبس ابد شود ولی پس از گذشت پنج سال آزاد شد.) او برای سرگرم شدن و گذران وقت در دوره‌ی حبس ابد خود، سراغ ادبیات و مطالعه و پژوهش ادبی رفت و در طی پنج سال با مرارت و دشواری‌های بسیاری، در اوقات فراغت زندانی بودنش به نگارش این کتاب پرداخت و پس از خروج از زندان اقدام به چاپ آن در سال ۱۳۴۰ با هزینه شخصی می‌کند، زیرا هیچ ناشری حاضر به ریسک برای چاپ داستان بلند یک نویسنده‌ای ناشناس نمی‌شد. ناگفته نباید بماند که این کتاب، در کم‌تر از یک سال و بدون هیچ توزیع‌کننده یا حامی مالی بیرونی‌ای، تمام موجودی کتاب به فروش رفت و شوهر آهو خانم در بازار کتاب، نایاب شد! وی درباره‌ی شیوه‌ی سختِ کارِ ادبی در زندان می‌گوید: "زندان، مکانى براى تمرکز حواس نبود، در بندى که ما بودیم حدود ۱۳۰ زندانى وجود داشت و در هر اتاق هم پنج تا شش زندانى! و لذا جایی براى تمرکز نبود و مدتى می‌نوشتم و بعد باید کمی کار را تعطیل می‌کردم تا شاید شرایط براى نوشتن دوباره فراهم شود…. در همین حین هم مأموران زندان، جلوی نوشتن من را می‌گرفتند و یادداشت‌هایم را بازرسی می‌کردند، به همین دلیل در هنگام نوشتن کتاب شوهر آهو خانم، همیشه یک دیکشنری انگلیسی جلوی خودم باز می‌کردم تا وانمود کنم که در حال ترجمه‌ی یک کتاب انگلیسی هستم و اینگونه نشان بدهم که این کتابِ در حال نگارش، کتاب خود من نیست!!" نویسنده کتاب، اثر ارزشمند خود را به مادرش تقدیم کرده و چنین نوشته است: "هدیه از آب گذشته‌ای تقدیم به مادرم به خاطر دردها، داغ‌ها، مصیبت‌ها و بالاخره هجران‌هایش." در قسمتی از متن پشت جلد کتاب آمده است: "انتشار این رمان در سال ۱۳۴۰ حادثه‌ای مهم در ادبیات داستانی ایران بود. نویسنده در ساختن تصاویر بسیار تواناست و با نثری مینیاتوری و ظرافتی خاص، خواننده را در فضای رمان قرار می‌دهد. داستان در سال ۱۳۱۳ در کرمانشاه رخ می‌دهد و درون‌مایه اصلی داستان با واقعیت تلخ زندگی زنان در لایه‌های پایینی جامعه در آن سال‌ها ارتباطی نزدیک دارد و در نکوهش چند همسری است. این رمان در زمان انتشار جایزه بهترین رمان سال را از آن خود کرد." رمان در ابتدا با غزلی از حافظ شروع می‌شود: پیرانه سرم عشق جوانی به سر افتاد / آن شور که در دل بنهادم به در افتاد. شوهر آهو خانم از زاویه‌ی دیدِ سوم شخص، دانای کل روایت می‌شود. اگرچه زاویه دید سوم شخص دانای کل، می‌تواند گاهی باعث شود که خواننده احساس کند که راوی بیش از حد در داستان دخالت می‌کند و از احساساتِ شخصیت‌ها فاصله می‌گیرد اما به نویسنده امکان می‌دهد که به خوبی به افکار و احساسات شخصیت‌ها دسترسی داشته باشد و آن‌ها را برای خواننده آشکار کند. دانای کل بودن راوی، به او اجازه می‌دهد که نه تنها از گذشته و حال شخصیت‌ها، بلکه از آینده‌ی آن‌ها نیز آگاه باشد و اطلاعات لازم را در اختیار خواننده قرار دهد. نویسنده در همان سال‌ها که سلطه مرد بسیار بیشتر بود، به نکوهش موضوع چند همسری می‌پردازد و به همین خاطر از کتاب شوهر آهو خانم به اولین رمان فمینیستی در ایران یاد می‌شود. با شخصیت‌ها و حادثه‌های واقعی از دورانی خاص، انعکاسی از جامعه است. روابط خانوادگی ترسیم‌شده در آن، مردسالاری حاکم بر جامعه و وضعیت فلاکت‌بار زنان ایران را شرح می‌دهد. در واقع افغانی توانست نقش زن در ادبیات را از حالت انفعال خارج کند! این داستان بر بسیاری از نویسندگان هم‌عصر خود تاثیر عمیقی ایجاد کرد!! در ضمن آنکه این رمان یک شاهکار ادبی، نویدبخش، شورانگیز و دلگرم‌کننده است، از دیدگاه جامعه‌شناسی به بررسی ساختارها، روابط و هنجارهای اجتماعی آن دوران در اوایل قرن بیستم می‌پردازد و تصویری روشن از نقش زن، مرد، خانواده و طبقات اجتماعی ارائه می‌دهد. 💠 بررسی ساختارهای رمان، از دیدگاه جامعه شناسی: جامعه شناسی ادبیات، دانشی میان رشته‌ای است که می‌کوشد با روشی علمی، تأثیراتی را که شاعر و نویسنده از جامعه و مقتضیّات عصر و عوامل اجتماعی می پذیرد و متقابلاً تأثیراتی را که با توجه به خلق اثر خود در روند امور و نهادهای اجتماعی و سیاسی و فرهنگی می گذارد، روشن سازد. پژوهشی در پنج فصل با تدوین و تنظیم در یکی از پایان‌نامه‌‌‌های منتشر شده در وب‌سایت پژوهشگاه علوم و فناوری به بررسی و پژوهشِ جامعه شناختی این رمان که سرگذشت ساده‌ی مردم متوسط جامعه‌ی ماست و مسائل اجتماعی وخانوادگی، سیاسی، فرهنگی و مذهبی مردم در دوره‌ی پهلوی اول را بررسی کرده‌، پرداخته‌است! ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

در طی این دیدار، علی دهباشی با اشاره به فرازهایی از زندگی علی محمد افغانی جلسه را آغاز کرد، در بخشی از این سخنان می‌گوید: "آقای افغانی رمانی آفرید كه هر خواننده ای صفحه به صفحه آن را دنبال نمود و بی شك شوهر آهو خانم در كنار بوف كور و چشم‌هایش بخش مهمی از زندگی مردم ایران را در سالهای ۱۳۲۰-۱۳۰۰ به ثبت رساند. پس از انتشار این رمان كه بسیار مورد استقبال قرار گرفت، انجمن كتاب ایران این اثر را به عنوان رمان برگزیده سال ۱۳۴۰ انتخاب كرد و منتقدان بسیاری آن را ستایش كردند. افغانی در پاسخ به این پرسش که چرا کارهای بعدی او به خوبی کتاب شوهر آهو خانم نشد، می‌افزاید: "این کتاب ارتباط بسیار نزدیكی با واقعیت‌های روحی، روانی و تضادهای جامعه دارد و بیانگر انقلابی است كه در یك خانواده كوچك به وجود آمده و من آن را حس كرده بودم و شناختم، به همین دلیل كتاب مطرحی است." وی درباره فیلمی كه از روی كتاب آهو خانم ساخته شد گفت: "ذكر این نكته لازم است كه هیچ سناریویی در كار نبود. این فیلم در سال ۱۳۴۸ ساخته شد و من مطلقاً دخالتی در این فیلم نداشتم و مشورتی هم با من نشده بود." افغانی در پاسخ به این سوال که آیا شوهر آهو خانم بر مبنای تجربیات شخصی است یا خیالی، چنین پاسخ داد: "در جواب باید بگویم نویسنده با خیال نمی‌نویسد، با كشف شهود خویش مسائلی را مطرح می‌كند كه زنده‌تر از واقعیت است. واقعیت یك ابزار خام است. اگر هم صرفاً بر مبنای تجربیات شخصی بود باز هم نمی‌توانستم دست به قلم ببرم. من از شخصیت‌های كسانی كه در زندگی‌ام حضور داشتند، متاثر شدم." وی در بخش دیگری از سخنان خود ادامه داد: "رمان همان اجتماع است، آن کسی‌که شوق زندگی دارد بدون شناخت زندگی نمی‌تواند بگوید زنده است و زندگی می‌کند. .......نویسنده نیز خود فردی از اجتماع است و خواه ناخواه تحت تأثیر قرار خواهد گرفت. به ویژه سیاست که در جاهایی آن چنان بر فضای جامعه حاکم می‌شود و آن را تهدید می‌کند که مخل آزادی بیان و اندیشه می‌شود." افغانی بنای رئالیسم در ادبیات داستانی ایران را پایه‌گذاری می‌کند. در بخشی دیگر از سخنانِ خود می‌گوید: "شما می‌توانید همه‌ سبک‌ها را در نوشته‌های من پیدا کنید. سبک رمانتیسیسم، ناتورالیسم، رئالیسم. هر تکه از داستان‌های من در یکی از این سبک‌هاست. اما در کل آن بله، بیشتر به رئالیسم نزدیک است. کل داستان باید انتخاب درستی باشد. اگر انتخاب درست نباشد، اصلاً به‌درد نمی‌خورد. در رئالیسم مسئله کوچکیِ انسان مطرح نیست، بلکه بزرگی انسان حتی در جنبه‌های منفی ذاتی‌اش مطرح می‌گردد. رئالیسم، والایی، پرتوافکنی و عمق عواطف انسان است. در رئالیسم مسئله كوچكی انسان مطرح نیست، بلكه بزرگی انسان حتی در جنبه‌های منفی ذاتی اش مطرح می گردد. بالزاك داستان كوتاهی دارد به اسم سوگند كه بسیار زیبا است. رئالیسم، والایی و پرتوافكنی انسان است، عمق عواطف انسانی است." وی در ادامه‌ی این نشست می‌افزاید: "در زمینه موسیقی، كارهای شجریان همواره برایم لذت بخش بوده و بر عكس هیچگاه نتوانستم با موسیقی كلاسیك فرنگی رابطه برقرار كنم. خیلی هم اهل فیلم نیستم، اما فیلم گاو مهرجویی اثری بی نظیر و بازی عزت الله انتظامی هم فوق العاده است." افغانی اضافه می‌کند: "خیلی اهل مصاحبه نیستم و در جمع‌های روشنفكری اگر دعوتی از من به عمل آمده با كمال میل استقبال كردم. در بخشی دیگر افغانی می‌‌گوید: " اكنون مشغول ترجمه "شوهرآهو خانم" به زبان انگلیسی هستم و امیدوارم با موفقیت به پایان برسد." محمد علی افغانی هم اکنون در امریکا، لس‌آنجلس زندگی می‌کند. ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

شلغم میوه‌ی بهشته نام رمان دیگری از این نویسنده است که در سال ۱۳۵۳ منتشر شد. داستانِ دو خانواده‌ی با علایق و سلایق مختلف که در دهه‌ی پنجاه شمسی در کنار هم در جنوب تهران زندگی می‌کنند. عابدین فرزند یکی از این دو خانواده، درگیر مرض عجیبی است، او علاقه‌ی عجیبی به شلغم خوردن پیدا کرده و هر روز فربه‌تر از روز پیشین می‌شود. این رمان کوتاه نیز بن‌مایه‌هایی مانند دیگر داستان‌های افغانی دارد. از دیگر آثار این نویسنده ایرانی میتوان به کتاب محکوم به اعدام که از پنج داستان با عنوان‌های محکوم به اعدام، زنده بگور، بالا بلنده، یک گردش تفریحی و فصل خوب سال تشکیل شده است و کتاب همسفرها که مجموعه‌ای است با سه داستان کوتاه، نام برد. 💠 ویژگی‌های نوشته‌های علی‌محمد افغانی شاید بتوان وصف‌های دقیق و با جزئیات از فضا و آدم‌ها را از جمله دلایل اقبال به نوشته‌های افغانی دانست، برای او تمامی این جزئیات اهمیت داشت حتی اگر وصفِ شمایلِ دورترین شخصیت به آن ماجرا بود. در تیپ‌سازی شخصیت‌ها از محیط اطراف و افرادی که با آنها سروکار داشت و یا در جامعه می‌دید ایده می‌گرفت و این یکی از دلایلی بود که شخصیت‌هایی که او می‌پروراند بسیار باور پذیر و حتی یکی از خود ما به نظر برسند. توصیف‌های او از اوضاع سیاسی و اجتماعی بستری که داستان در آن رخ می‌دهد کمک می‌کند تا ذهنیتی جامع از شرایط در ذهن خواننده نقش ببندد و در همین حین او انتقادش از اوضاع را نیز در متن داستان بیان می‌کند. این نویسنده در به‌کارگیری اصطلاحات و ضرب‌المثل‌های عامیانه مهارت داشت. او در کنار اینکه ادیبانه می‌نوشت به‌خوبی از این ویژگی کلام عامه استفاده کرده و نوشتار خود را دل‌نشین ارائه می‌داد. نقل است که توجه این نویسنده به زبان عامه و نثر فارسی سبب شده بود تا بزرگ علوی نویسنده شناخته‌شده درباره‌اش بگوید: "افغانی پس از محمدعلی جمال‌زاده و صادق هدایت سهم به سزایی در غنی ساختن نثر فارسی دارد." برخی از منتقدان طولانی شدن جملات را از ویژگی‌های منفی آثار او دانسته‌اند. اتفاقی که باعث می‌شود سررشته اثر و اتفاق از دست خواننده بیرون شود و اتصال میان ماجراها به‌سختی برقرار بماند. علی‌محمد افغانی از کتاب‌های صادق هدایت به‌عنوان آثاری که او را جذب کرده‌اند نام برده و نیز آثار چوبک و جمال‌زاده را نیز جذاب توصیف کرده است. از کتاب‌های خارجی نیز به آثاری چون خوشه‌های خشم و جاده‌های تنباکو اشاره می‌کند و دلیل جذابیت آنها را شرح و بیان مشکلات طبقاتی جامعه می‌داند و از قضا این همان امری است که در نوشته‌های خود او نیز به چشم می‌آید. نظر دریابندری، سیروس پرهام و محمدعلی اسلامی ندوشن درباره افغانی نقل است که نجف دریابندری مترجم و نویسنده خوزستانی،که افغانی را هم قبل از زندان و هم بعد از آن می‌شناخته است در خصوص این رمان در مطبوعات آن زمان نوشت: "این داستانِ زندگیِ مردمِ عادی اجتماع ما، تراژدی عمیقی پدیدآورده و صحنه‌هایی را پرداخته که انسان را به یاد آثار انوره‌دو‌بالزاک و لئو تولستوی می‌اندازد. علی‌محمد افغانی نویسنده‌ای است تیزبین که حرکات زن و مرد و کودک و حتی سگ و گربه را به‌خوبی می‌بیند. در هر گوشه‌ای از زندگی می‌تواند زیبایی را ببیند و آن را با قدرت تمام ستایش کند، آدم‌‌های او آدم‌های واقعی هستند که در هر جای داستان پیدا شوند و گوشه‌ای از شخصیت آن‌ها باز نموده شود، این گوشه با گوشه‌های دیگر که در جاهای دیگری دیده‌ایم، چنان جفت می‌شود که از مجموع آن‌ها آدم کامل و صحیح پدید می‌آید." چنان‌که سیروس پرهام، مترجم، ویراستار و منتقد ادبی نیز در مجله راهنمای کتاب که یکی از ارزنده‌ترین مجلات زمان خود بود نوشت: "بی‌هیچ گمان بزرگ‌ترین رمان زبان فارسی خلق‌شده و تواناترین داستان‌نویس ایرانی، درست همان زمان که انتظارش می‌رفت پا به میدان نهاده است." و محمدعلی اسلامی ندوشن در مجله یغما چنین نوشت: "انتشار شوهر آهو خانم نشان داد که به‌رغم سمومی که در هوا پراکنده است، هنوز ایران می‌تواند درست در لحظه‌ای که انتظار می‌رود شگفتی‌هایی از آستین بیرون آورد." در هفدهمین نشست مجله بخارا در تاریخ ۲۸ فروردین ۱۳۸۸ به مناسبت پنجاه سال نویسندگی علی محمد افغانی نویسنده شوهر آهو خانم برگزار شد، این نویسنده و جمعی از نویسندگان، و دبیران نشریات ادبی و خبرنگاران در این نشست حضور داشتند. ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

علی‌محمد افغانی متولد یازدهم دی‌ماه سال ۱۳۰۵ ،کرمانشاه نویسنده ایرانی پدر علی‌محمد، حسینقلی، اصالتا اصفهانی بود که به‌ناچار، دیار خود را ترک کرده بود. حسین‌قلی در بحبوحه‌ی انقلاب مشروطه از اصفهان آمده بود و در کرمانشاه ماندگار شده بود. علی‌محمد می‌گوید: "پدرم در اصفهان با کسی که سرباز ارتش سالارالدوله بود، اختلاف پیدا کرد. او گزارش داد که پدرم به سمت او تیراندازی کرده، می‌خواستند پدرم را بگیرند. پدربزرگم به پدرم گفت که مدتی از اصفهان برو سمت کربلا، پدرم به همراه پسرعموش راهی عتباب شدند و بعد برگشتند به کرمانشاه. پسرعموی پدرم در آن‌جا ازدواج کرد و ماندگار شدند. بعد هم پدرم با مادرم که اصفهانی بود ازدواج کرد و دیگر ماندند در کرمانشاه. در واقع «بافته‌های رنج من» حکایت همین‌ها هست." مادرش، صغری در کرمانشاه با پدر او حسینقلی آشنا شده بود. آن‌ دو در کرمانشاه با هم ازدواج کردند و علی‌محمد نیز در کرمانشاه به دنیا آمد. علی‌محمد افغانی، خواندن و نوشتن را در مکتب‌خانه آموخت، پس از آن به مدرسه رفت و تا دوره‌‌ی متوسطه‌اش را در کرمانشاه گذراند، آن زمان در منطقه غرب کشور شاگرد اول شد. در آن‌هنگام هنوز نویسنده نشده بود، اما انشاهای خوبی می‌نوشت. پس از آن برای ادامه‌ی تحصیل به تهران رفت. او به دلیل عدم امکانات مالی مجبور شد به دانشکده‌ی افسری برود. پس از این‌که به عنوان دانشجویی ممتاز فارغ‌التحصیل شد، برای ادامه‌ی تحصیلات عالیه‌ی خود به آمریکا فرستاده شد. حضور در آمریکا فرصتی گرانبها بود تا با ادبیات انگلیسی آشنا شود. به گفته‌ی خودش در آمریکا بود که با رمان آشنا شد و ادبیات مدرن را شناخت. وی اولین شیوه‌های داستان‌سرایی را از کتاب «تکنینک داستان‌سرایی» آموخت، کتابی که از آمریکا با خود آورده بود. او مثل بسیاری از جوانان تحصیل‌کرده‌‌ی دوره‌ی خود به حزب توده گرایش پیدا کرده بود. حزبی قدرتمند که در میان نیرو‌های ارتش نیز پایگاهی قوی ایجاد کرده و سازمان نظامی خود را پایه گذاشته بود. افغانی در سال ۱۳۳۳ به ایران بازگشت و با دختر عموی خود ازدواج کرد. چندی بیش از بازگشتش به کرمانشاه نگذشته بود که به دلیل عضویت در سازمان نظامی حزب توده‌ی ایران بازداشت شد. پس از انتقالش به تهران و برگزاری دادگاه نظامی، حکم اعدام گرفت اما به همراه عده‌ای دیگر از افسران هم‌حزبی خود با یک درجه تخفیف به حبس ابد محکوم شد. تخفیفی که به گفته‌ی اسدالله علم ناشی از فشار‌های بین‌المللی بر حکومت شاه بود. کتاب‌های علی‌ محمد افغانی اشاراتی بی‌پرده به اوضاع نابسامان اجتماعی، تبعیض‌های جنسیتی، و اخلاق و سیاست دارند. حضور پررنگ زنان تقریباً در تمام آثار او دیده می‌شود. شخصیت‌های زن داستان‌های او از دل واقعیت اطرافش بیرون آمده‌اند و بازتابی از تمام دردها و رنج‌های زنان جامعه‌ی او هستند. زنانی که اگرچه ممکن است عامی به نظر برسند و سواد چندانی نداشته باشند، دوراندیشی و نقش تعیین‌کننده‌ی آن‌ها در خانواده غیر قابل کتمان است. از رمان‌های دیگری که از علی محمد افغانی منتشر شده است، می‌توان به کتاب‌های: شادکامان دره‌ قره‌سو، شلغم میوه‌ی بهشته، همسفرها، محکوم به اعدام، بوته‌زار، دکتر بکتاش، دختر دایی پروین، صوفی صحنه، دزد کنگاور، دنیای پدران و دنیای فرزندان، حاج الله باشی، خداحافظ دخترم و سنگی روی بافه و بافته‌های رنج اشاره داشت! و آثاری نیز به زبان انگلیسی دارد، از جمله کتاب‌های تراژدی: نادرشاه، ماه بر فراز جبهه، دختری از شهرستان. رمان شادکامان دره‌ قره‌سو در سال ۱۳۴۵ منتشر شد. رمانی عاشقانه که مانند اثر اول او بن‌مایه‌های اجتماعی دارد. رمان بافته‌های رنج نیز در سال ۱۳۶۱ منتشر شد. شخصیت اصلی رضوان نام دارد که همراه همسرش یاسمن و فرزندش سهراب در تیران اصفهان زندگی می‌کند. نویسنده از رهگذر این داستان که در بین سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۳۰ می‌گذرد، با سبک واقع‌گرایانه‌ی خود تصویری روشن از این دوره‌ی تاریخی سخت ارائه می‌دهد. ⤵️ ادامه مطلب در پست بعدی ⤵️ https://t.me/behtarinhayesoti

#رمان شوهر آهو خانم نویسنده: علی‌محمد افغانی راوی: حسین لی 💠 این کتاب صوتی در دوازده فایل تقدیم می‌شود. ✔️ نسخه کامل https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

📋 لیست کتابهای صوتی 📚 موضوع: #رمان #نمايشنامه 001 دنیای سوفی (یوستین گردر) 002 قلعه حیوانات (جورج اورول) 003 شهر قصه (بیژن مفید) 004 شازده کوچولو (اگزوپری) 005 دن کیشوت (سر وانتس) 006 همسایه ها (احمد محمود) 007 چه کسی پنیر مرا برداشت 008 آئورا (کارلوس فوئنتس) 009 سلاخ خانه شماره 5 (ونه گات) 010 کوری (ساراماگو) 011 رمان 1984 (جرج اورول) 012 تراژدی به سبک یونانی (ارچر) 013 در رویای بابل (ریچارد براتیگان) 014 یینایی (ساراماگو) 015 صد سال تنهایی (مارکز) 016 شطرنج باز (برتینا هنریش) 017 فصل نان (علی اشرف درویشیان) 018 نامه عاشقانه از تیمارستان (براتیگان) 019 رفقای خوب (مارتین اسکورسیزی) 020 مردی بنام اوه (فردریک بکمن) 021 جاناتان مرغ ماهی (ریچارد باخ) 022 جوجه اردک زشت (دبی فورد) 023 چشمهایش (بزرگ علوی) 🔹🔹🔹فایلهای صوتی کتاب چشمهایش بدلیل حقوق کپی رایت از کانال حذف شده‌اند🔹🔹🔹 024 تنهایی پر هیاهو (بهومیل هرابال) 025 نامه به کودکی که زاده نشد (فالاچی) 026 آویشن قشنگ نیست (حامد اسماعیلیون) 027 آبشوران (علی اشرف درویشیان) 028 پیرمردی که از پنجره پرید و ناپدید شد (یوناس یوناسن) 029 ناتور دشت (سلینجر) 030 عقاید یک دلقک (هاینریش بل) 031 بوف کور (صادق هدایت) 032 ابله (نسخه نمایسی) داستایفسکی 033 خرمگس (اتل لیلیان وینیچ) 034 خاطرات روسپیان (مارکز) 035 سمفونی مردگان (عباس معروفی) کتاب سمفونی مردگان بدلیل داشتن حقوق کپی‌ رایت توسط ناشر ، اجازه دسترسی رایگان را ندارد. 036 مرشد و مارگاریتا (میخایل بولگاکف) 037 مهپاره: داستانهای عشقی هندو 038 فریدون سه پسر داشت (عباس معروفی) 039 روح پراگ (ایوان کلیما) 040 جشن بز نر (ماریو بارگاس بوسا) 041 در جستجوی زمان از دست رفته (مارسل پروست) 042 نمایشنامه دوزخ (سارتر) 043 خانه ادریسیها (غزاله علیزاده) 044 سرگذشت ندیمه (مارگارت اتوود) 🔻🔹فایلهای صوتی کتاب سرگذشت ندیمه بدلیل حقوق کپی رایت از کانال حذف شده‌اند!🔹🔻 045 جنایت و مکافات (داستایفسکی) 🔹 فایلهای صوتی این کتاب بدلیل حقوق کپی رایت از کانال حذف شده‌اند 🔹 046 دکتر داتیس (حامد اسماعیلیون) 047 خدمتکار و پرفسور (یوکو اوگاوا) 048 مستاجر (رولان توپور) 049 سال بلوا (عباس معروفی) 050 یک گل سرخ برای امیلی (فاکنر) 051 ناپدید شدگان (ارریل دورفمان) 052 والس با ابهای تاریک (امین انصاری) 053 خدایان تشنه اند (اناتول فرانس) 054 شرق بهشت (جان اشتاین بک) این کتاب بدلیل حقوق کپی رایت ,اجازه انتشار رایگان ندارد. بهمین جهت فایلهای صوتی این کتاب از کانال حذف شدند. 055 بیمار خاموش (الکس مایکلیدیس) 056 داستان دو شهر (چارلز دیکنز) 056 سرزمین گوجه های سبز (هرتا مولر) 057 صحرای محشر (جمالزاده) 058 داستان یک شهر (احمد محمود) 059 دشمنان (آنتون چخوف) 060 دن کیشوت جلد دوم (سروانتس) 061 ابله (داستایفسکی) 062 هزار و نهصد و هشتاد و شش (جورج اورول) 063 نمایشنامه آنتیگون (ژان آنوی) 064 نمایشنامه شیطان و خدا (ژان پل سارتر) 065 درد سیاوش (اسماعیل فصیح) 066 صد سال تنهایی (مارکز) 067 پائولا (ایزابل آلنده) 068 دروغگویی روی مبل (اروین یالوم) 069 توپ مرواری (صادق هدایت) 070 دل سگ (میخائیل بولگاکف) 071 یک مشت تمشک (اینیاتسیو سیلونه) 072 در ولایت هوا (هوشنگ گلشیری) 073 مدار صفر درجه (احمد محمود) 074 حکومت نظامی (خوزه دونوسو) 075 بی قراری (زولفو لیوانلی) 076 آنک نام گل سرخ (اومبرتو اکو) 077 شوایک سرباز پاکدل (یاروسلاو هاشک) 078 تصویر دوریان گری (اسکار وایلد) 079 نان و شراب (اینیاتسیو سیلونه) 080 شب قداره های بلند (وحید قربانی نژاد) 081 بیوه کشی (یوسف علیخانی) 082 دختر بخت (ایزابل آلنده) 083 راز مادرم (جی ال ویتریک) 084 دشمن مردم (هنریک ایبسن) 085 جان شیفته، اثر رومن رولان، در چهار جلد با روایت شهرزاد فتوحی ۱. جلد نخست از کتاب جان شیفته ۲. جلد دوم از کتاب جان شیفته ۳. جلد سوم از کتاب جان شیفته ۴. جلد چهارم و آخرین جلد از کتاب جان شیفته 086 دانه زیر برف اثر اینیاتسیو سیلونه لیست بروزررسانی میشود... بهترین های صوتی 🔻 @behtarinhayesoti

....سین هفتم، سقوط "نوروز همچون خاری‌ست بر چشمان روحانیت شیعه" "نوروز بمانید که ایّام شمایید! آغاز شمایید و سرانجام شمایید! آن صبح نخستین بهاری که ز شادی می‌آورد از چلچله پیغام، شمایید! آن دشت طراوت زده، آن جنگل هشیار آن گنبد گردنده‌ی آرام شمایید! خورشید گر از بام فلک عشق فشاند خورشید شما، عشق شما، بام شمایید! نوروز کهنسال کجا غیر شما بود؟ اسطوره‌ی جمشید و جم و جام شمایید! عشق از نفس گرم شما تازه کند جان افسانه‌ی بهرام و گل اندام شمایید! هم آینه‌ی مهر و هم آتشکده‌ی عشق هم صاعقه‌ی خشم ِ به‌هنگام شمایید! امروز اگر می‌چمد ابلیس، غمی نیست در فنِّ کمین، حوصله‌ی دام شمایید! گیرم که سحر رفته و شب دور و دراز است در کوچه‌ی خاموش ِزمان، گام شمایید! ایّام ز دیدار شمایند مبارک نوروز بمانید که ایّام شمایید! پیرایه یغمایی نوروز ۱۴۰۴ بر تمامی ایرانیانِ نیکو سرشت ِجهان خجسته باد! https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

دانه زیر برف قسمت نخست 🔹این کتاب صوتی در ۹ فایل تقدیم می‌شود. آشنایی با نویسنده معرفی کتاب .

این دوگانگی در تفکرات سیلونه یعنی اخلاقی و معنوی بودن عمیق و در عین حال انتقاد شدید از دین سازمان‌یافته، باعث شده است که آثار او برای خوانندگانی که ارزش صداقت و عدالت را دارند، همواره جذاب باشد. رمان‌های او اغلب به موضوعات عدالت اجتماعی، کرامت انسانی و مبارزات اخلاقی افراد می‌پردازند که تعهد او به افشای سیستم‌های قدرتی را نشان می‌دهد که تحت لوای درستکاری، سوءاستفاده می‌کنند. رمان‌های سیلونه بی‌زمان‌اند و نقدهای او بر نقش نهادها و جوهر واقعی دین همواره مرتبط باقی می‌ماند. او با ریا، دنیاپرستی، و ستم پنهان در پوشش مذهب مخالف است؛ ستمی که عاملان آن برای رسیدن به قدرت و فرمانروایی، از هیچ دسیسه، جنایت و خیانتی دریغ نمی‌کنند. 💠 چند نقل قول از این نویسنده: 🔻 آزادی چیزی نیست که به عنوان هدیه به شما داده شود. شما می‌توانید زیر یک دیکتاتوری یک فرد آزاد باشید. کافی است علیه آن مبارزه کنید. 🔻 زندگی معنوی و زندگی امن با یکدیگر سازگار نیستند؛ برای نجات خود باید مبارزه کرد و خطر کرد. 💠(این جمله بدین معناست که زندگی معنوی یا داشتن یک زندگی پرمعنا و عمیق اغلب نیازمند پذیرش ریسک‌ها و مواجهه با چالش‌هاست. یک "زندگی امن"، جایی که همه‌چیز امن، پیش‌بینی‌پذیر و راحت است، معمولاً فضایی برای رشد معنوی یا اخلاقی فراهم نمی‌کند. وی معتقد است: برای اینکه فرد واقعاً رشد کند و خود را "نجات دهد" (از نظر معنوی یا اخلاقی)، باید از منطقه راحتی خود خارج شود، با مبارزات روبه‌رو شود و خطرات را بپذیرد. این لحظات چالش‌برانگیز و نامطمئن هستند که باعث دگرگونی و درک عمیق‌تر می‌شوند. به زبان ساده: رشد و امنیت اغلب با هم سازگار نیستند و برای یافتن معنا و هدف واقعی باید ریسک کرد.) 🔻 آزادی عبارت است از امکان شک کردن، امکان اشتباه کردن، امکان جستجو و آزمایش، امکان نه گفتن به هر مرجعی اعم از ادبی، هنری، فلسفی، مذهبی، اجتماعی و حتی سیاسی! 💠(این جمله بدین معناست که آزادی واقعی یعنی داشتن امکان و توانایی برای فکر کردن مستقل و انجام انتخاب‌های خود، حتی اگر این به معنای زیر سؤال بردن یا رد ایده‌ها، قوانین یا اقتدارهای موجود باشد. وی بیان می‌کند که آزادی یعنی بتوانیم درباره آنچه به ما گفته می‌شود شک کنیم، خطر کنیم، از طریق آزمون و خطا بیاموزیم، و مخالفت خود را با هر قدرتی، چه ادبی، هنری، فلسفی، مذهبی، اجتماعی، یا سیاسی بیان کنیم. به زبان ساده‌تر: آزادی یعنی داشتن شجاعت و حق برای فکر کردن، اشتباه کردن، جستجو کردن و مقاومت در برابر کسانی که قدرت دارند. این توانایی برای سؤال کردن و انتخاب مستقل است که به آزادی معنا می‌دهد.) 🔻 اگر در لحظه ای در آینده فاشیسم بازگردد، آنقدر احمقانه نخواهد بود که بگوید: من فاشیسم هستم. می گوید: "من ضد فاشیسم هستم." 💠(این جمله بدان معناست که اگر فاشیسم دوباره بازگردد، ممکن است از هویت آشکار خود اجتناب کند و خود را به شکلی جدید یا حتی با نامی که به‌ظاهر متضاد است، معرفی کند. این ایده به مردم یادآوری می‌کند که همواره باید مراقب باشند تا از خطرات پنهانی ایدئولوژی‌های سرکوبگر و اقتدارگرا جلوگیری کنند. این نقل قول ابزاری است برای اندیشیدن به تاریخ، نقد و بررسی اقدامات سیاسی و فرهنگی، و برجسته‌سازی اهمیت توجه به آزادی‌ها و حقوق فردی.) مهدی سحابی که ترجمه بسیار خوبی از کتاب ارائه داده است، درباره کار سیلونه در مقام یک نویسنده می‌نویسد: "برای او، هر اثر قبل از آنکه کاری هنری باشد، کاری سیاسی و فلسفی و در خدمت بیان نظریه‌هایی است که او، در طول زندگی پر ماجرای سیاسی و اجتماعی خود، آنها را تجربه کرده و به آزمایش گذاشته است. از این رو شاید بتوان گفت که سیلونه، بیش از آنکه نویسنده‌ای به معنای مطلق کلمه باشد، سیاستمداری است که ادبیات، و به‌خصوص رمان را، به عنوان وسیله‌ای در جهت تفهیم و اشاعه برداشت‌های سیاسی خود به کار می‌برد." 💠این متن برگرفته شده است از: پلتفرم ادبی، هنری ادیت وبسایت محبوب از نقل‌قولهای آموزنده هنرمندان و نویسندگان و .... وبسایت میراث فرهنگی و ادبی اینیاتسیو سیلونه Dissent Magazine مجله‌ی دیزنت 💠 ترجمه و تنظیم جهت ارسال به #بهترینهای_صوتی توسط تیم ادمینهای کانال صورت گرفته است. دانه زیر برف نویسنده: اینیاتسیو سیلونه مترجم : مهدی سحابی انتشارات: امیرکبیر راوی: علی رضایی‌فر با تشکر از علی رضایی‌فر 🔹این کتاب صوتی در ۹ فایل تقدیم میشود. #اینیاتسیو_سیلونه https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

آشنایی با نویسنده دانه زیر برف آخرین رمان درسه گانه آبروزو نویسنده ایتالیایی اینیاتسیو سیلونه حداقل در دنیای انگلیسی زبان ،به عنوان نویسنده سه گانه آبروزو (Abruzzo): فونتامارا (۱۹۳۰)، نان و شراب (۱۹۳۶)، و دانه زیر برف (۱۹۴۱) شناخته شده است. این سه گانه، نام خود را از موقعیت خود گرفته است، Abruzzo آبروزو منطقه کوهستانی و زلزله خیز در شرق رم که در آن سیلونه در میان کافونی های منفور (که دهقانان بی زمین شناخته می شدند) به دنیا آمد و بزرگ شد. دانه زیر برف که در دوره دو ساله ۱۹۳۹-۱۹۴۰ در زوریخ نوشته شد، در حالی که اروپا در جنگ جهانی دوم بیداد می کرد، سال بعد با ترجمه آلمانی مانند رمان های قبلی منتشر شد. این کتاب دنباله‌ی کتاب نان و شراب است. بنابراین اگر شما کتاب نان و شراب را نخوانده‌اید، مطالعه این مطلب ممکن است باعث افشای بخش‌های مهمی از کتاب نان و شراب شود. ضمن اینکه درک مفاهیم این کتاب با آگاهی از سرنوشت شخصیت اصلی، و ماجراهایی که در کتاب نان و شراب بر سر او آمد، بسیار آسان‌تر است. در نان و شراب، ماندگارترین و احتمالا بهترین رمان او بود که سیلونه معروف‌ترین شخصیت خود را معرفی کرد، پیترو اسپینا، رهبر تبعید شده ضد فاشیست های زیرزمینی، که در لباس کشیش، به کوه‌های زادگاهش باز می‌گردد. داستان پیترو سپینا داستان خود سیلونه است. مردی که در عمق روح خود پاسخ‌هایی پیدا می‌کند و ماننده دانه‌ای که زیر خاکِ پوشیده از برف باشد، رشد می‌کند. رشد این دانه رشد مفهوم حقیقت انسانی است و آگاهی در مقیاسی وسیع‌تر است. ✔️ فضای کتاب در زمان حکومت موسولینی اتفاق می‌افتد. (زمستان ۱۹۳۵-۱۹۳۶) یعنی زمانی که کافون‌ها (به زبان ایتالیایی یعنی دهقان بی‌چیز و فقیر) زندگی سختی دارند و به حدی ضعیف شده‌اند که توانایی انجام هیچ کاری را ندارند. قهرمان داستان پیترو سپینا در تلاش بود تا به کافون‌ها کمک کند و در پی کارهای انقلابی بود اما همان‌طور که در کتاب نان و شراب خواندیم او مجبور به فرار شد. هنگامی که پیترو سپینا فرار کرد، کریستینا نیز به دنبال او روانه کوه پوشیده از برف شد و کتاب نان و شراب با این فرار به پایان رسید. از جمله افرادی که حدس می‌زند پیترو سپینا زنده باشد، مادربزرگ او یعنی دنا ماریا وینچنزا است. رمان دانه زیر برف با جستجوی مادربزرگ برای پیدا کردن پیترو سپینا آغاز می‌شود. مادربزرگ که خبرهای جدیدی شنیده است، در ابتدای کتاب سراغ پسرش و عموی پیترو سپینا می‌رود تا از او کمک بگیرد......! این نویسنده ایتالیایی به شدت تحت تأثیر تجربه‌های اولیه‌اش با فقر، بی‌عدالتی و دخالت کلیسای کاتولیک در سرکوب‌های اجتماعی بود. در حالی که او از دین سازمان‌یافته، به‌ویژه هم‌راستایی واتیکان با فاشیسم، فاصله گرفت، بُعد اخلاقی و معنوی عمیقی را در آثارش حفظ کرد. رمان‌های او، مانند نان و شراب، اغلب به موضوعاتی مانند ایمان، ریاکاری و مبارزه برای عدالت می‌پردازند و اینچنین نارضایتی و بیزاری او را از هر دو ایدئولوژی کلیسا و ایدئولوژی‌هایی مانند استالین‌یسم منعکس می‌کنند. دیدگاه منحصربه‌فرد اینیاتسیو سیلونه: هم منتقد دین سازمان‌یافته بود و هم مدافع ایمان واقعی! اهمیت ِ این دیدگاه وی در این است که دیدگاه سیلونه بازتاب نارضایتی او از درگیری‌های سیاسی واتیکان، به‌ویژه هم‌پیمانی آن با فاشیسم در زمان او، است. او معنویت یا ایمان شخصی را رد نمی‌کرد؛ بلکه با فساد، ریاکاری و سوءاستفاده از اقتدار دینی برای سرکوب و قدرت‌طلبی مخالف بود. کتاب صوتی نان و شراب 🔻ادامه مطلب در پست بعدی 🔻 https://t.me/behtarinhayesoti

دانه زیر برف نویسنده: اینیاتسیو سیلونه مترجم : مهدی سحابی انتشارات: امیرکبیر راوی: علی رضایی‌فر با تشکر از علی رضایی‌فر 🔹این کتاب صوتی در ۹ فایل تقدیم میشود. #اینیاتسیو_سیلونه https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

❗️هشتم ماه مارس روز جهانی زن                روز گرامیداشت مبارزه زنان International Women's Day روز جهانی زن به اختصار (IWD) روز جهانی زن، که در ۸ مارس گرامی داشته می‌شود، روزی است جهانی برای تجلیل از دستاوردهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی زنان و همچنین فراخوانی برای اقدام به تسریع برابری جنسیتی. این روز طی بیش از یک قرن جشن گرفته شده است و نشان‌دهنده‌ی تلاش‌ها و پیشرفت‌های زنان در سراسر جهان است. تم روز جهانی زن ۲۰۲۵ «شتاب در عمل» است. #AccelerateAction این تم بر اهمیت برداشتن گام‌های سریع و قاطع در راستای دستیابی به برابری جنسیتی تأکید دارد. شتاب در عمل، خواستار پیشرفت سریع و فوری در مقابله با موانع و تعصبات سیستماتیکی است که زنان در زمینه‌های شخصی و حرفه‌ای با آن‌ها مواجه هستند. در این روز خاص، قدرت، انعطاف، شجاعت و خرد زنان در سراسر جهان را جشن می‌گیریم. باشد که هر زنی امروز و همیشه احساس قدرت، ارزش و غیرقابل توقف بودن کند. روز جهانی زن بر همه مبارک باشد! باشد که قدرت شما در دستیابی به رویاها، شکستن موانع و درخشیدن در همه عرصه‌های زندگی همچنان الهام‌بخش جهان باشد. موضوع ۲۰۲۵، شتاب در عمل، بر شناخت راهبردها و ابزارهایی تمرکز دارد که باعث پیشرفت زنان در آموزش، اشتغال و رهبری می‌شود. این تم تلاش‌های جمعی از سوی دولت‌ها، سازمان‌ها و افراد را تشویق می‌کند تا موانع را از بین ببرند و محیطی با فرصت‌های برابر برای زنان ایجاد کنند. اهمیت روز جهانی زن نه تنها در تجلیل از دستاوردهای زنان، بلکه در تأکید بر نابرابری‌های جنسیتی و دفاع از حقوق زنان در حوزه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی نهفته است. این روز گفتگوهایی درباره موضوعات مهمی مانند برابری در محل کار، حقوق باروری و نمایندگی رهبری را ترویج می‌کند. دولت‌ها و سازمان‌ها از این فرصت برای اجرای سیاست‌هایی که از توانمندسازی زنان حمایت می‌کند و تبعیض‌های سیستماتیک را از بین می‌برد، استفاده می‌کنند. سازمان ملل متحد در سال ۱۹۷۵ به طور رسمی روز ۸ مارس را به عنوان روز جهانی زن به رسمیت شناخت و اهمیت جهانی آن را تقویت کرد. تجلیل از دستاوردهای زنان در روز جهانی زن فرصتی است برای به رسمیت شناختن پیشرفت‌ها و تأکید بر نیاز به تلاش مستمر برای ایجاد جامعه‌ای فراگیر، عادلانه و توانمند برای زنان. روز جهانی زن به ما یادآوری می‌کند که برای جهانی عاری از تعصب و تبعیض تلاش کنیم. دستیابی به برابری جنسیتی مستلزم اقدام مداوم، آگاهی و تغییر سیاست است. این روز با بزرگداشت نمایندگی و استقلال زنان، افراد را تشویق می‌کند تا از شیوه‌های فراگیر حمایت کنند و آینده‌ای امن‌تر، عادلانه‌تر و مترقی‌تر برای همه زنان تضمین کنند. جهت دستیابی به جهانی بهتر و جامعه‌ای سالم و همراه با خردمندی، می‌بایستی کشف کنیم که چگونه برخی از این رشته‌ها، بزرگ و کوچک، زندگی ما و حقوق و زندگی زنان و دختران در سراسر جهان را شکل داده‌اند و در این مسیر مردان نیز دوشادوش زنان، به این چشم‌انداز باور آورده‌اند تا جامعه‌ای پرتوان برای فرزندان خود فراهم آورند. مبارزات مسالمت‌آمیز زنان ایران برای رفع تبعیض و برابری حقوقی با مردان با تکیه بر موازین بین‌المللی حقوق بشر، یکی از صفحات درخشان تاریخ مبارزات جهانی زنان برای برابری حقوق با مردان است. ابتکار و نوآوری زنان ایران، شجاعت و استقامت‌شان در مقابل خشونت و سرکوب حکومت فاشیستی جمهوری اسلامی به سردمداری علی خامنه‌ای، ستایش جامعه جهانی از زنان و دختران شجاع و مبارز ایرانی و همچنین فعالان ایرانی حقوق زن را برانگیخته است. روز هشتم مارس به تمامی زنان و مردان آزاده‌ی ایران زمین خجسته باد🌺💐❤️ https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini

🔹❗️ توجه! ❗️🔹 آرشیو و لیست کتاب‌ها!❗️🔹 فقط کافیست بر روی موضوع مورد علاقه خود کلیک کنید: داستان کوتاه زندگینامه رمان دکتر هلاکویی تاریخی علم و فلسفه شعر و ادبیات روانشناسی و جامعه شناسی علم و فلسفه #صادق_هدایت شعر کلاسیک ایران پروژه تاریخ شفاهی ایران با کوشش حبیب لاجوردی شیعه گری به قلم احمد کسروی و با ویراستاری محمد امینی داستانهای کوتاه از عزیز نسین خاطرات علم به قلم اسدالله علم ستارخان و جنبش مردم غیور تبریز نگاهي به شاه نویسنده عباس میلانی پادکست قتل‌های زنجیره‌ای خمینیسم اثر #یرواند_آبراهامیان #آدمخواران_خامنه‌ای #کتاب_ممنوعه جامعه سالم از دکتر فرهنگ هلاکویی https://t.me/behtarinhayesoti

8️⃣ #جان_شیفته 🔹 جلد چهارم، جاده مقدس، قسمت هشتم 💠 جلد چهارم از کتاب جان شیفته در ۹ فایل صوتی تقدیم می‌شود! 🔹 آشنایی با نویسنده و معرفی کتاب 🔻 او بار اندوه خود را به تنهایی برده بود، چیزی نیست که بتوان با دیگران سهیم کرد، ماتم، مردم را به هم نزدیک نمی‌کند، جداشان می‌کند. 🔻 هیچ‌کس پیشخانِ در همسایه را جارو نمی‌کند، بلکه حتی مردم گرایش بیشتری به آن دارند که پلیدی‌ها را به آن سو بیندازند. 🔻 نمی‌توان همه را، همه‌ی کسانی را که دوست می‌داریم، همه‌ی زنده‌ها و مرده‌هایی را که در قلب خود جا داده‌ایم، راضی کرد. هر کدام‌شان آه می‌کشد، "شادی من... اندوه من" و آنچه مایه‌ی شادی یکی‌‌ست دیگری را به اندوه می‌نشاند. 🔻 او بیش از آنچه در کیسه‌اش بود خرج می‌کرد، آرامش آنچنانی‌اش که مایه‌ی تحسین می‌شد به بهای کشش بی‌اندازه‌ی اراده در برابر فشار درونی به دست می‌آمد. در پس ظاهر خونسرد زنی بلند‌بالا، خوش‌بنیه، کم‌و‌بیش تنومند که بالا رفتن سن اندکی سنگینش کرده بود بی‌آنکه در نیروی کارش خدشه‌ای راه یافته باشد، قلب خسته از پر‌کاریش کم‌کم جا خالی می‌داد. پزشکان به عادت خویش، بیماری حقیقی‌اش را از او پنهان می‌داشتند. آنان که همیشه روی دلبستگی نگران انسان به زندگی حساب می‌کنند نمی‌توانند در تصور آرند که از دست دادن زندگی برای همه‌کس حد نهایی بد‌بختی و وحشت بر‌زبان نیامده نیست، انگار که میوه‌ی رسیده‌ی پایان پاییز در کنده شدن از درخت، لذت نمی‌یابد! 🔻 آنها هرگاه با هم تنها بودند و دیگری نبود، هرگز هیچ آشوب یا ماتمی نداشتند... شادی، آرامش، اگر شما خود این حالت را نشناخته باشید، نمی‌توان برای‌تان توصیفش کرد. این از یاری بخت است، طبیعت یک در هزار، در این کار توفیق می‌یابد و جفتی آدمی را به هم جور می‌آورد. 🔻 به عنوان نخستین آموزش او را به تحمل سختی عادت می‌داد، البته نه آن سختی ریاضت‌کشانه (که این چاره‌گری دندان‌های کرم‌خورده است) بلکه آن سختی که شادی به همراه دارد. 🔻 اگر برای به راه افتادن، منتظر آن باشیم که کار "چگونگی" آماده شده باشد، روز و بلکه زندگی خواهد گذشت! تو همواره برو! "چگونگی" سرانجام خود را به ما خواهد رساند. می‌باید دید و عمل کرد. دید، تا عمل کرد. در کسی که تندرست است این دو حرکت یکی بیش نیست. آنچه هست، چنان است که هست. هرگاه خوب است، جز این نیست که از آن لذت ببریم، هرگاه بد است، بکوشیم که خوبش کنیم، در هر دو حال جای آن نیست که چشم ببندیم، انسان می‌بیند، دیدن همیشه جالب است حتی اگر آنچه می‌بینیم در خود ما جریان دارد، به‌ویژه در خود ما! شخص در آن حال هم تماشاگر است و هم تماشا. 🔻 آنجا که اراده از اندیشه‌ای پر‌تخیل مایه می‌گیرد که مصمم است آنچه را که کم دارد بسازد، هرگز پر دیر نیست. 🔻 دوست داشتن دیگری همیشه به معنای خواستن خیر و خوبی دیگری نیست. بلکه خواستن آن خوبی است که ما خود می‌خواهیم! 🔻قضاوت نکنید! ما حق قضاوت نداریم! هر کدام از ما برای خودش شادی‌ها، رنج‌ها، دیوانگی‌ها و عاقلی‌هایی دارد. هرکسی بار خودش! این به خودش مربوط است، نه به کس دیگر! دیگران از سرک کشیدن در آن ممنوع‌اند! اگر کسانی که ما دوست می‌داریم، رنج برده‌اند، مرتکب اشتباه شده‌اند، بر ماست که باز بیشتر بر آنها دل بسوزانیم و دوست‌شان داشته باشیم و اگر ما، بی‌آنکه خودمان خواسته باشیم، بر اسرارشان آگاه شده‌ایم، از آن پوزش بخواهیم. 🔻 این همه‌ی رازهای دل است که آن دل دیگر که فهمیده است در پی روشن کردن آن بر‌نمی‌آید: "هر‌کسی خود داند و نهان‌خانه‌ی بازیچه‌های محقرش" یاد‌ها و رؤیا‌ها! انسان اگر آن را، حتی با نزدیک‌ترین کسان ِ خود در میان نهد، خواهد مرد، "این آخرین انگیزه‌ی زندگی اوست." 🔻 موجودات بیچاره‌ای هستند و در اجتماع مکانیزه‌شده‌ی ما شماره‌شان بس افزون است که در سن بازنشستگی وقتی که داربست عاداتی که زندگی‌شان بر آن تکیه داشت برداشته می‌شود، مانند آوار فرو‌می‌ریزند. 🔻برایش تنها مصاحبت خودش مانده بود. همین کافی بود... او کشف کرد که زندگی حقیقی‌اش از زمانی شروع می‌شد که همه‌چیز را به دور ریخته بود... در این دم جان‌های معمولی دیگر چیزی ندارند که به زندگی دل‌بسته‌شان دارد و می‌روند ولی جان‌هایی هست که در این لحظه دیگر هیچ‌چیز، حتی مقدس‌ترین محبت‌ها، پای‌بندشان نمی‌دارد، خود را کشف می‌کنند. از نو زاییده می‌شوند و یک دوران فعالیت دور از انتظار را آغاز می‌کنند. ....موسیقی بی‌آنکه او به آن بیندیشد همچون مخمری در او نشست می‌کرد و جزو خونش می‌شد؛ به صورت نیروی کار در می‌آمد. این کیمیاگری در شگفتی از هیچ‌چیز کم نیست. 🔻 هرگز اندیشه‌اش رونده‌تر، دقیق‌تر، عملی‌تر، زود‌جنب‌تر و روشن‌تر از هنگامی نبود که به موسیقی گوش می‌داد (و نمی‌داد)، حتی به هنگام اجرای یک سمفونی بتهوون، او در مغزش به حساب پایان ماه خود رسیده بود!... .

7️⃣ #جان_شیفته 🔹 جلد چهارم،ماه مه در فلورانس، جاده مقدس، قسمت هفتم 💠 جلد چهارم از کتاب جان شیفته در ۹ فایل صوتی تقدیم می‌شود! 🔹 آشنایی با نویسنده و معرفی کتاب 🔻 آن حادثه در او بازتاب‌هایی داشت که متوقف کردن آن به اراده‌ی او نبود، این تماس کوتاه شخصی‌اش با دستگاه دفاع و فتنه‌انگیزی پلیس که پوششی برای محافظت جناح‌های نظم ستمگرانه است، این نظم را به نحوی باز تحمل‌ناپذیر‌تر از روایاتی که در اینباره در روزنامه‌ها خوانده می‌شود بر او محسوس ساخته بود، او دیگر همان شادی پیشین را نداشت... 🔻 بدتر از همه آن ترس رذیلانه‌ای بود که بر بخشی از کشور سنگینی می‌کرد و آن اجبارشان به آنکه آنچه را می‌اندیشیدند بر زبان نیاورند، دروغ هرروزه‌ی کلمات و حرکات و نگاه‌ها همچون عادتی خوار‌کننده در جان‌شان نفوذ می‌کرد، آنان که پاک‌تر بودند پژمردگی آن را با درد حس می‌کردند، و در دقایقی که صمیمیتی در میان بود، می‌دید‌شان که به لرزه افتاده‌اند و جان‌شان را پشیمانی می‌خورد. خشمی تسکین‌ناپذیر در ژرفای وجودشان خفته بود، اما پرو‌بالش در هم شکسته بود، از دلسوزی دهانش را به خاک می‌انباشتند: "خفه‌شو و بمیر!..." 🔻کسانی چون دلایل کافی ندارند که به تنهایی و در برهنگی خویش از خود سرفراز باشند، کسانی که از اندیشه‌ی خاصّ خویش یا از امکانات عمل بی‌بهره‌اند، از آنکه یک دولت یا یک فرمانروا به جای ایشان بیندیشد و به دست ایشان عمل کند احساس سبک‌باری می‌کنند و سرخوش از آنند که آن فرمانروا یا آن دولت ایشان را در قدرت خویش و در نوید افتخارات خود شریک می‌کند. هر خرده‌پاره‌ای باد می‌کند، توده می‌شود یا خود چنین گمان می‌برد، به‌سان آن قورباغه که خود را گاو می‌دید، وقتی که گاو نعره سر می‌دهد، قورباغه‌ها با نعره‌های سرفرازی باد می‌کنند. 🔻 آنچه شخص به تن خود نیست و نمی‌تواند باشد، آنچه در رؤیا می‌خواهد باشد، همان را شخص، از راه دادن وکالت تام به دیکتاتور یا به دولت، به خود می‌بالد که شده است. 🔻 در آن شهر سنگدل که قرن‌های فراوان خون کشتگان را لیسیده است و از همین خون است که گل هنر جوانه زده است... او با چشمان بی‌نم خود به غرقاب خیره مانده بود. شب در همه‌جا: بالا، پایین، بیرونِ شب، درونِ شب! بال‌های سیاهی، او را در مرکز آن معلق نگه می‌داشت. او خود نیز شب بود. در چنین شب‌هایی، وقتی که از عمر این همه کم مانده، خوابیدن گناه است! 🔻 او پیر می‌شد، نیرومندی‌اش، تندرستی‌اش، زندگی‌اش بر باد می‌رفت و می‌دانست برای چه! وقتی‌که ما علت را می‌دانیم و اگر فرسوده شده‌ایم به اراده‌ی خود یا افراط در کامجویی‌ها، شده‌ایم، دیگر گله‌ای نداریم، به اندازه‌ی پول خود آش خورده‌ایم، او بر سر آنچه به پولش می‌ارزد، چانه نمی‌زند. هم‌چنان که در داد‌و‌ستد نمی‌گذارد که با او چانه بزنند، او بهای هر چیزی را به درستی می‌پردازد... پس این دلمردگی برای چیست؟ 🔻 خواب، خندقِ اندیشه‌های بی‌شکل... یا شاید این بی‌شکلی چیزی جز فراموشی آنی اشکالی نیست که ستوه‌آورنده و بی‌امان به دنبال هم می‌آیند؟ انسان گویی که دست‌و‌پا‌بسته در کیسه‌ای نهاده، در فضایی خالی پرتاب شده است، بی‌هوا و بی‌روشنایی، گویی نه دست دارد، نه نفس، نه چشم... 🔻 خبرهای بد همیشه تند می‌تازند... پاره‌ای خبرهای خوش از بدترین خبرها وحشتناک‌ترند. 🔻 چقدر از آن زمان که او را در شکم داشت قد کشیده بود! "حالا تو از من بلند‌تری... دیروز میوه‌ی من بودی، امروز درختِ منی...". 🔻 اگر من هنوز هستم و هر چیز که هستم آن را مدیون آن خردمندی، آن خوبی دور از انتظاری که در او بود می‌دانم، این را هرگز به او نگفتم، دوست نداشتیم احساسات به هم تحویل دهیم. صمیمی‌‌ترین چیزی که در خود داشتیم، حق‌شناسی و محبت، خوب مواظب بودیم که آن را چال کنیم تا دیگری نبیند! به نظرمان احمقانه می‌آمد. (و با این‌همه می‌دیدمش!...). ولی آنچه در زمین مرغوب چال می‌کنیم بهتر می‌روید. گیاه ِ کوچکِ آن شب در سینه‌ام یک درخت شد. 🔻 احترام متقابل به زندگی خاص هریک، اعتماد متقابل یک بار برای همیشه! امکان نداشت که ذره‌ای به آن کس که چنین اعتماد کاملی به او نشان می‌داد، زیان برساند. 🔻 زن هر قدر هم که بداند حقی ندارد و مدعی باشد که حسود نیست. باز هرگز به رغبت با زن یا معشوق کسی که از او در بستر خود پذیرایی کرده است دوست نخواهد بود. 🔻 آنجا که می‌دانی آن راه سربالایی که رفته‌ای در پای چه سنگی گسیخته می‌شود، چگونه باز آن نفس را در خود می‌یابی که آن را برای بار دوم بپیمایی؟ #رومن_رولان #شهرزاد_فتوحی https://t.me/behtarinhayesoti #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #Mahsaamini 💠 جلد چهارم از کتاب جان شیفته در ۹ فایل صوتی تقدیم می‌شود! 🔹 ادامه دارد 🔹