سخنرانی‌ها

🔊فایل صوتی 🔹 اسطوره و ایران 🔸 سخنرانان : ژاله آموزگار ابوالقاسم اسماعیل پور بهمن نامور مطلق 🔸میزبان: مهدی انصاری 🔸تاریخ برگزاری ( 30  شهریور 1404 ) 🔹برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،‌ آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه با همکاری مؤسسه فرهنگی هنری چارسو و انجمن علمی هنر و ادبیات تطبیقی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @Vortrags 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 کیفرخواست نان؛ لحظه‌ای که جامعه از سیاست عبور می‌کند اقتصادی که نان نمی‌سازد، شورش تولید می‌کند لحظه‌ای که شکم جای صندوق رای را می‌گیرد ✍️ حمید آصفی @sokhanranihaa این متن دیگر حتی بیانیه هم نیست؛ کیفرخواست است. کیفرخواستی علیه یک مدل حکمرانی که اقتصاد را سوزاند، جامعه را فرسود و اکنون کشور را در آستانه انفجار زیستی قرار داده است. این نوشته نه برای هیجان است و نه برای بزرگ‌نمایی؛ تلاشی است برای گفتن آنچه دیده می‌شود، پیش از آن‌که گفتن دیگر فایده‌ای نداشته باشد. هشدار اخیر سیدحسین مرعشی، دبیرکل حزب کارگزاران سازندگی، درباره «شورش گرسنگان» فقط یک موضع‌گیری رسانه‌ای نیست؛ نشانه‌ای است از این‌که حتی در درون ساختار قدرت نیز خطر به‌درستی دیده شده است. وقتی واژه «گرسنگی» وارد ادبیات رسمی می‌شود، یعنی مسئله از سیاست عبور کرده و به بقا رسیده است. شورش گرسنگان استعاره نیست؛ واکنش طبیعی بدنِ جامعه است. جامعه ممکن است نابرابری را تحمل کند، فساد را دور بزند، و حتی سرکوب را تاب بیاورد؛ اما وقتی حداقل معیشت از بین می‌رود، سکوت فرو می‌ریزد. در این نقطه، مردم دیگر معترض نیستند؛ در حال دفاع از زندگی‌اند. اقتصاد ایران فرو نپاشیده چون تحریم شد؛ فرو پاشید چون غارت شد. چون به‌جای تولید، توزیع رانت نهادینه شد؛ به‌جای رقابت، انحصار مقدس شد؛ و به‌جای پاسخگویی، مصونیت ساختند. تحریم فقط پرده را کنار زد، اما صحنه از پیش آماده بود. جمهوری اسلامی اقتصاد را ابزار بقا کرد، نه بستر زندگی. نتیجه‌اش اقتصادی است که برای اقلیت سود می‌سازد و برای اکثریت فقر. این شکاف دیگر عدد و آمار نیست؛ در بدن مردم دیده می‌شود: در کوچک‌شدن سفره‌ها، در حذف گوشت و لبنیات، در اضطراب دائمی فردا. فقر در ایران اتفاقی نیست؛ محصول تصمیم است. تصمیم‌هایی که می‌شد تغییرشان داد، اما نشد. چون فقرِ خاموش، کم‌هزینه‌تر از اصلاحِ واقعی است. اما تاریخ نشان داده فقر خاموش، دیر یا زود فریاد می‌زند. بحران غذا خطرناک‌ترین نوع بحران است. چون مستقیم با بدن انسان سر و کار دارد. وقتی نان نباشد، هیچ روایت سیاسی خریداری ندارد. گرسنگی نقطه‌ای است که انسان از شهروند بودن خارج می‌شود و فقط به زنده‌ماندن فکر می‌کند. ارزیابی‌های میدانی و نظر غالب کارشناسان مدیریت بحران روشن است: اگر فقط ۷۲ ساعت در کلان‌شهرها کمبود هم‌زمان مواد غذایی و انرژی رخ دهد—قطع برق، اختلال سوخت، خالی‌شدن قفسه‌ها—واکنش‌های اجتماعی آغاز می‌شود. نه با برنامه، نه با رهبر، بلکه خودجوش و غیرقابل پیش‌بینی. چنین واکنشی نه سازمان می‌خواهد، نه فراخوان. کافی است زنجیره تأمین بلرزد یا قیمت نان جهش کند. آن‌وقت خیابان پر می‌شود از مردمی که چیزی برای از دست دادن ندارند؛ و مردمی که چیزی برای از دست دادن ندارند، خطرناک‌ترین بازیگران تاریخ‌اند. پیامدهای این وضعیت فقط اعتراض خیابانی نیست: اختلال گسترده در خدمات شهری، فروپاشی نظم محلی، توقف گردش کالا، افزایش خشونت‌های روزمره، فرسایش سرمایه اجتماعی و شکستن اعتماد میان مردم و نهادها. هزینه ترمیم این ویرانی‌ها، به‌مراتب بیشتر از هر اصلاحی است که امروز از آن فرار می‌شود. در سطح حاکمیت نیز تبعات عمیق است: فرسایش مشروعیت، شکاف در تصمیم‌گیری، امنیتی‌شدن کامل اقتصاد و بسته‌شدن آخرین مسیرهای گفت‌وگو. این مسیر نه ثبات می‌آورد و نه امنیت؛ فقط تعویقِ بحران است. سال‌ها اعتراض سیاسی سرکوب شد و این تصور شکل گرفت که جامعه مهار شده است. اما جامعه مهار نشد؛ تحلیل رفت. جامعه تحلیل‌رفته، وقتی می‌شکند، قابل جمع‌کردن نیست. هشدارهای امروز از سر دلسوزی نیست؛ از سر ترس است. ترس از لحظه‌ای که دیگر دستور، نیرو و روایت کار نکند. این اعتراف دیرهنگام، خود نشانه شکست است. دیگر هیچ مُسکنی جواب نمی‌دهد. چاپ پول، کنترل دستوری قیمت، دشمن‌سازی خارجی یا حواله‌دادن همه‌چیز به آینده، فقط زمان می‌خرد؛ آن هم اندک. اقتصاد با شعار اداره نمی‌شود و جامعه با وعده زنده نمی‌ماند. اکنون کشور بر سر یک دوگانه واقعی ایستاده است: یا اصلاحات ساختاری واقعی—شفاف، پرهزینه و دردناک اما نجات‌بخش—یا ورود به مسیری که پایانش قابل پیش‌بینی و مهار نیست. این تهدید نیست؛ توصیف واقعیت است. این متن دعوت به شورش نیست؛ توصیف لحظه قبل از شورش است. لحظه‌ای که هنوز می‌شود تصمیم گرفت، اما دیگر نمی‌شود تعلل کرد. تاریخ بی‌طرف نیست. تاریخ از حکومت‌ها یک سؤال ساده می‌پرسد: وقتی نان از سفره مردم رفت، شما کجا ایستاده بودید؟ اگر امروز این کیفرخواست نادیده گرفته شود، فردا خیابان پاسخ خواهد داد؛ پاسخی که دیگر قابل ویرایش نخواهد بود. این نوشته تلاشی است برای فهم یک لحظه حساس؛ لحظه‌ای که فاجعه ناگهانی نیست، بلکه حاصل انتخاب‌ها و تعلل‌هاست. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @hooreechannel 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 به احترام او که گوشه‌ای ننشست، به چالش کشید و تفاوت ایجاد کرد   ✍️ محمد فاضلی  @sokhanranihaa او هشتاد ساله شد و من به رغم آن‌که یک بار ایشان را از نزدیک ندیده‌ام اما به پاس آن‌چه از او آموخته‌ام، و به دلیل شرایطی که در آن قرار گرفته‌ایم، چند خطی به رسم قدردانی می‌نویسم. چرا می‌نویسم؟ در آخر خواهم گفت.   عبدالکریم سروش بسیار نوشته، گفته و مشارکت فرهنگی، اجتماعی و سیاسی کرده است و از همین‌رو نوشتن درباره او آسان نیست؛ و چنان مشارکت و تأثیرش بزرگ بوده ناگزیر و به رسم همه آن‌ها که کاری بزرگ می‌کنند، در معرض نقد و گاه طعن هم هست. تأثیرات او بر فرهنگ، جامعه و سیاست در ایران را می‌توان به اختصار در چند عنوان – هر چند ناکافی - خلاصه کرد.   ◽️تحول در روشنفکری دینی و مشارکت گسترده در تولید اندیشه‌هایی که از نقد مارکسیسم تا نقد ایدئولوژی‌زدگی (مارکسیستی یا دینی)، نقد معرفت‌شناختی اسلام‌گرایی حقیقت‌انگار، و جا باز کردن برای تفسیر هرمنوتیک متون دینی.   ◽️به چالش کشیدن انحصار روحانیت در تفسیر دین (عمدتاً به‌واسطه نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت)؛ و نشان دادن تحول فهم دین بر اساس تحول و تکامل سایر معارف بشری؛ تأکید بر خطاپذیری در فهم دین؛ جایگاه دادن به نقش «پرسش‌ها از دین» در «فهم دین»؛ و به چالش کشیدن قدرت/انحصار روحانیت در نسبت با فهم، تفسیر و بهره‌برداری از قدرت دینی.   ◽️سهیم شدن در اندیشه ضرورت دموکراتیک شدن عرصه نقد قدرت و نقد فهم متون دینی؛ و تأثیرگذاری بر این تحول بزرگ از مسیر ارائه تفسیرهای رقیب از متون و اندیشه دینی.   ◽️مشارکت اجتماعی-سیاسی گسترده در تربیت نسلی از اندیشمندان، علاقمندان به علوم انسانی و اجتماعی، و ارتقای فضای فکری و فرهنگی‌ای که یکی از پیشران‌های مطالبه تحول فرهنگی، دموکراسی سیاسی، و تحول اجتماعی بوده‌اند.   ◽️تلاش گسترده برای توسعه دادن عقلانیت انتقادی از مسیر طرح و ترویج ایده‌های فیلسوفانی نظیر کارل پوپر، و پیشبرد طرحی برای بازاندیشی فلسفی در بنیان‌های اندیشه دینی و سیاسی.   ◽️برخی از مهم‌ترین مفاهیم نو در فضای اندیشه سیاسی و اجتماعی ایران دهه ۱۳۷۰ و ۱۳۸۰ از تلاش‌های فکری عبدالکریم سروش هم تأثیر پذیرفتند. آن‌چه از مفاهیمی نظیر «تکثرگرایی» (پلورالیسم)، مدارا، نقد قدرت دینی و ... در جامعه ایرانی جاری شد، تحت تأثیر عبدالکریم سروش نیز بوده است.   ◽️برکشیدن اندیشه عرفانی مولانا در فضای فکری و فرهنگی ایران، و صدها ساعت شرح و تفسیر اندیشه و ادبیات مولانا که با رویکردی مرکب از فلسفه، عرفان، سیاست، جامعه‌شناسی و ... انجام شده است. سروش سهمی ارزشمند در شرح سایر شعرای اندیشه‌ورز چون سعدی و حافظ هم دارد.   ◽️بدیهی است آدمی با این گستره از تأثیرگذاری، در معرض نقد و طعن هم قرار بگیرد. خصوصاً او که با ارباب قدرت هم گلاویز شده و از بنیان‌های معرفت‌شناختی تا سلوک شخصی قدرت‌مداران از تیغ تیز نقد و تندی‌های قلم هنرمند او در امان نمانده‌اند.   ◽️حامیان دین سنتی عبدالکریم سروش را نقد کرده‌اند که دین را تابع علوم انسانی متغیر و بشری کرده است. آن‌ها که دین را بر سریر سیاست می‌پسندند، از عاقبت سکولاریسم پنهان در اندیشه سروش بیمناک هستند. جالب این‌که منتقدان روشنفکری دینی بر سروش می‌تازند که به اندازه کافی کودک سیاست را از پستان دین جدا نکرده است و در باب کفایت نقد معرفت‌شناختی دین و ظرفیت‌های دموکراتیک در اندیشه دینی تابع قبض و بسط، خوش‌بین است.   ◽️عبدالکریم سروش با طرح «بسط تجربه نبوی» و ایده رؤیاهای رسولانه، صدای همفکرانش در روشنفکری دینی را هم درآورد.   ◽️عبدالکریم سروش چند دهه، چوب مقطع کوتاه مشارکتش در انقلاب فرهنگی و شورای مجری آن را نیز خورده است. او را به سبب مشارکتش در جریان‌های اندیشه‌ای هم‌نوا با انقلاب سال ۱۳۵۷ و برخی سخنان و نوشته‌هایش درباره شخصیت‌های انقلاب هم نواخته‌اند.   او با روحانیت، صاحبان قدرت، دینداران سنتی، روشنفکران دینی و غیردینی در افتاد و ایده های آنان را به چالش کشید. طبیعی است، آدمی اگر گوشه‌ای بنشیند و کاری نکند، گزک دست کسی نمی‌دهد و در معرض نقد و طعن هم قرار نمی‌گیرد. اما وقتی کار و بالاخص کارهای بزرگ می‌کند، منتقدان، دشمنان و حتی خطاهای‌شان بزرگ‌تر می‌شود. سروش هم از این قاعده مستثنی نیست.   ☑️⭕️اما چرا درباره عبدالکریم سروش نوشتم؟ چون گویی جریانی می‌خواهد هیچ چیز باقی نماند، هیچ درختی در فرهنگ، جامعه، اقتصاد و سیاست ایران سر پا نباشد، و جز ویرانه‌ای تهی به جا نماند. لذا هر آدم، اندیشه، واقعیت، دست‌آورد و افتخاری را زیر پای ناسزا، تخریب، تهمت و انکار له می‌کند یا نادیده می‌گیرد. یاد کردن از بزرگان و بزرگی‌های جامعه ایرانی، بخشی از مقابله با ویرانگری آگاهانه و ناآگاهانه‌ای است که در زمانه استیصال، فراگیر می‌شود. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @I_D_Network 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ “آیا مضحک تر از این مردم یافت می شود، که هیچ وقت از آزادی ای که دارند استفاده نمی کنند، اما آزادی ای که ندارند را می طلبند؟ آن ها آزادی اندیشه دارند، و آزادی بیان می طلبند. آزادی بیان می طلبند تا جبرانی باشد برای آزادی اندیشه ای که تقریباً هیچ وقت به کارش نمی برند.” 👤 سورن کی‌یرکگور #روجین 🌹

🔊فایل صوتی راز جذابیت و جاودانگی شخصیت‌مولانا شاید در این سه اصل مهم خلاصه‌شود ا- عشق و نگاه صمیمانه به‌هستی ۲- خلاقیت و آفرینش یک اثر مهم هنری به‌نام مثنوی‌معنوی ۳- زندگی شاد و رقصنده ناصر مهدوی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @kanoon_neshan 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی شادی و آرام و مهر ویژه‌ی شب چله آذر ماه 1403 علیرضا قیامتی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @AlirezaGhiyamati 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی دگردیسی یک روشنفکر چرا مسیر فکری مصطفی ملکیان تغییر کرد؟ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عبدالکریم سروش قرائت قلبی قرآن جلسه نوزدهم 📌 خلاصه متنی اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی 🔻 «حافظ ایران» با حضور   علی حیدری یساولی به میزبانی نورا نوری‌صفت زمان برگزاری: یک‌شنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @dinonline 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی چین، از گذشته تا آینده ▫️در جهانی که به سرعت در حال تغییر است، رقابت میان دو قدرت بزرگ ــ ایالات متحده و جمهوری خلق چین ــ سرنوشت قرن بیست‌و‌یکم را رقم می‌زند. پرسش محوری این است: چگونه کشوری که تنها چند دهه پیش هنوز از فقر گسترده رنج می‌برد، امروز به رقیب مستقیم آمریکا در اقتصاد، فناوری و ژئوپلیتیک تبدیل شده است؟ ▫️در گفت‌وگوی تازه ما با مسعود یوسف‌حصیرچین، مترجم اقتصادی، به همین پرسش‌ها پرداخته‌ایم. او برخلاف روایت رسمی حزب کمونیست چین و بسیاری از تحلیل‌گران غربی، رشد اقتصادی چین را نه حاصل اقتدار دولت مرکزی، بلکه نتیجه‌ی گسترش تدریجی ایده آزادی و باز شدن فضا برای کارآفرینی می‌داند. ▫️اما پرسش دوم ما مهم‌تر است: آیا این مدل توسعه‌ی چینی الگویی تازه برای کشورهای در حال توسعه است؟ یا در نهایت همان ترکیب قدیمی بازار و دولت که صرفاً در مقیاسی بزرگ‌تر اجرا شده؟ ▫️در بُعد سیاسی نیز، یوسف‌حصیرچین معتقد است که چین اگرچه از نظم جهانی پس از جنگ دوم منتفع شده، اما به‌دنبال اصلاح آن است. به بیان دیگر، چین نه دنبال انقلاب، بلکه به دنبال تغییر قواعد به نفع خویش. 🆔 @sokhanranihaa 🆔 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی گفت‌وگوی دیدار در برنامه «گپی نو» با پژوهشگر حوزه فلسفه و ادبیات به بهانه بزرگداشت حافظ شیرازی مسعود زنجانی: حافظ را باید به مثابه یک متفکر و اندیشمند بشناسیم/ باید موضع حافظ را در عالم اندیشه تبیین کنیم/ نیچه و هایدگر بر این باور بوده‌اند که هولدرلین از تمام فلاسفه قبل از خود فراتر رفته در سومین برنامه از گپی‌نو به مناسبت بیستم مهرماه، بزرگداشت حافظ شیرازی به سراغ #مسعود_زنجانی پژوهشگر حوزه فلسفه و ادبیات رفتیم تا با موضوع «حافظ به مثابه اندیشمند» با او به گفت‌و‌گو بنشینیم. دیدارنیوز ـ سپیده موسوی: زنجانی در مقدمهٔ سخنش با الهام از یونگ بدین اشاره کرد که ما انواع تفکر یا اندیشیدن داریم و می‌توانیم از اندیشهٔ خطی و اندیشهٔ غیرِخطی سخن بگوییم... 📺 یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @didarnews1 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 پیچیدگی روابط انسانی ✍️ مصطفی سلیمانی @sokhanranihaa 🔻روابط انسانی همیشه مانند یک پازل پیچیده به نظر می‌رسند. نه به خاطر رفتارهای ظاهری، بلکه به دلیل لایه‌های پنهانی که هر فرد با خود به همراه می‌آورد. وقتی دو نفر به هم نزدیک می‌شوند، در واقع با تاریخچه‌ای از تجربیات گذشته طرف مقابل روبرو می‌شوند. این تاریخچه شامل دلبستگی‌های دوران کودکی، ترس از رها شدن، نیاز به مورد توجه قرار گرفتن و حتی خشم‌های سرکوب‌شده است. این عناصر مانند صندوقچه‌ای قفل‌شده عمل می‌کنند که کلیدش در دست خود فرد است، اما اغلب ناخودآگاه باز می‌شود و روابط را تحت تأثیر قرار می‌دهد. ▪️تصور کنید دو نفر که عاشق هم می‌شوند، نه فقط دو جسم یا دو ذهن، بلکه دو سیستم عصبی متفاوت هستند. هر کدام الگوی دلبستگی خاص خود را دارند؛ یکی ممکن است همیشه به دنبال نزدیکی باشد و دیگری از ترس آسیب، فاصله بگیرد. این الگوها از کودکی شکل گرفته‌اند، جایی که تجربیات اولیه با والدین یا مراقبان، پایه‌های روابط آینده را می‌سازند. وقتی این دو سیستم به هم برخورد می‌کنند، واکنش‌های ناخودآگاه آغاز می‌شود. یک نگاه ساده یا یک کلمه می‌تواند زنجیره‌ای از احساسات قدیمی را فعال کند، بدون اینکه طرفین متوجه شوند. ▪️یکی از دلایل اصلی پیچیدگی، ناتوانی مغز در تمایز کامل بین گذشته و حال است. مغز ما، که برای بقا طراحی شده، اغلب الگوهای قدیمی را بر موقعیت‌های جدید تحمیل می‌کند. مثلاً اگر کسی در کودکی طرد شده باشد، یک تأخیر ساده در پاسخ پیام می‌تواند احساس رها شدن را زنده کند و واکنشی شدید ایجاد کند که با واقعیت فعلی همخوانی ندارد. این واکنش‌ها مانند سایه‌هایی از گذشته هستند که بر لحظه حال سایه می‌اندازند و روابط را به میدان مینی تبدیل می‌کنند که هر لحظه ممکن است انفجاری رخ دهد. ▪️بسیاری از ما وارد روابط نمی‌شویم تا رشد کنیم یا یکدیگر را بشناسیم، بلکه به دنبال ترمیم زخم‌های قدیمی هستیم. ناخودآگاه، شریکی انتخاب می‌کنیم که یا زخم‌های آشنا را بازسازی کند یا وعده دهد که این بار همه چیز متفاوت خواهد بود. این انتخاب اغلب ریشه در الگوهای تکراری دارد؛ مثلاً کسی که با والدینی سرد بزرگ شده، ممکن است به سمت افراد مشابه کشیده شود تا آن زخم را درمان کند. اما این رویکرد، روابط را پیچیده‌تر می‌کند، زیرا به جای حل مسئله، آن را تکرار می‌کند. ▪️در روابط، نقش‌های «من بالغ» و «کودک زخمی» مدام جابه‌جا می‌شوند. گاهی فرد بالغ منطقی تصمیم می‌گیرد، اما ناگهان کودک درونش که هنوز از ترس‌های قدیمی رنج می‌برد، کنترل را به دست می‌گیرد. این جابه‌جایی‌ها اگر دیده نشوند، روابط را غیرقابل پیش‌بینی می‌کنند. برای مثال، در یک بحث ساده، یکی ممکن است با خشم کودکانه واکنش نشان دهد، در حالی که دیگری سعی می‌کند با منطق بزرگسالانه پاسخ دهد. تا وقتی این پویایی‌ها فهمیده نشوند، رابطه مانند یک کشتی بدون سکان در دریای طوفانی شناور می‌ماند. ▪️علاوه بر این، آدم‌ها اغلب خودشان را کامل نمی‌شناسند. بسیاری از ما با تصویر ایدئالی از خود زندگی می‌کنیم، بدون اینکه به عمق روان‌مان نفوذ کنیم. این عدم شناخت، روابط را به چالش می‌کشد. وقتی دو نفر با دنیای ناهشیار متفاوت برخورد می‌کنند، سوءتفاهم‌ها اجتناب‌ناپذیر می‌شوند. مثلاً نیاز یکی به فضا، ممکن است برای دیگری به معنای طرد تعبیر شود. این ناهماهنگی‌ها ریشه در تجربیات فردی دارند که اغلب بیان نمی‌شوند. ▪️برای ساده‌سازی روابط، باید به سمت آگاهی حرکت کنیم. شناخت الگوهای دلبستگی خود و طرف مقابل، کلید است. این کار نیاز به گفتگوهای عمیق دارد، نه فقط درباره روزمره‌ها، بلکه درباره زخم‌های گذشته. وقتی این لایه‌ها آشکار شوند، واکنش‌ها قابل پیش‌بینی‌تر می‌شوند. مثلاً اگر بدانیم که یک رفتار خاص، زخمی قدیمی را فعال می‌کند، می‌توانیم با همدلی به آن پاسخ دهیم و از چرخه منفی خارج شویم. ▪️اما این آگاهی آسان نیست. جامعه ما اغلب روابط را به عنوان چیزی رمانتیک و بی‌دردسر نشان می‌دهد، در حالی که واقعیت پیچیده‌تر است. فیلم‌ها و داستان‌ها عشق را ساده جلوه می‌دهند، اما در زندگی واقعی، رشد عاطفی نیاز به تلاش دارد. کسانی که روابط موفق دارند، اغلب کسانی هستند که روی خود کار کرده‌اند؛ روان‌درمانی، کتاب‌خوانی یا حتی تأمل شخصی کمک می‌کند تا صندوقچه پنهان را باز کنند. ▪️در نهایت، پیچیدگی روابط انسانی نه یک نقص، بلکه بخشی از زیبایی آن است. این پیچیدگی ما را وادار به رشد می‌کند. وقتی دو نفر تصمیم می‌گیرند لایه‌های پنهان را کاوش کنند، رابطه به فضایی برای التیام تبدیل می‌شود. اما تا وقتی آدم‌ها خودشان را نشناسند، روابط مانند یک معما باقی می‌ماند؛ پر از سورپرایزها، چالش‌ها و فرصت‌های کشف. این شناخت نه تنها روابط را ساده‌تر می‌کند، بلکه عمیق‌تر و پایدارتر نیز می‌سازد. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 لزوم ثروت برای استمرار زندگی و ربط و نسبت آن با خوشی زندگی ✍️مصطفی ملکیان @sokhanranihaa 🔹در زمان پهلوی، کتابی به نام "پول، ارزش ارزش ها" توسط یک نویسنده چپ مارکسیست نوشته شد. به این کتاب، نقدهای فراوانی شد، اما نویسنده در این کتاب، حرف دل بسیاری از مردم را می‌زد. در واقع در اکثر جوامع، ثروت مهمترین چیز نزد انسانها است. 🔻اهمیت ثروت در چیست؟ 1️⃣ فقدان ثروت، طول کمّی عمر انسان را به خطر می‌اندازد. به زبان ساده‌تر اگر انسانی مدتی چیزی نخورد، می‌میرد. فلذا طول کمّی عمر انسان( و به طریق اولی طول کیفی آن) به ثروت بستگی دارد. این ثروت در واقع نیازهای فیزیولوژیک و بیولوژیک انسان را تامین می کند. 2️⃣ اخلاقی زیستن نیز، نیازمند ثروتمند بودن است. انسان برای اینکه اخلاقی زندگی کند، نیازمند استقلال است. یکی از وجوه استقلال، استقلال مالی(مادی) است که باید تامین شود. اگر انسانی وجه معیشت خود را از کسی بگیرد، نمی‌تواند در رابطه با او اخلاقی زندگی کند. در اینجا، انسان باید برای استمرار وجه معیشتی خود، از باطل‌ها و ظلم‌هایی که در آن شخص می‌بیند، چشم‌پوشی کند. اساسا برای زیست اخلاقی، انواعی از استقلال وجود دارد که استقلال مالی، یکی از آن هاست. به میزانی که انسان استقلال مالی ندارد، نمی‌تواند زندگی اخلاقی داشته باشد. 🔹پس اگر ثروت انسان، از حدی پایین‌تر باشد، نمی‌تواند اخلاقی زندگی کند. در روایاتی که منسوب به پیغمبر اسلام است آمده است که : " کاد الفقر ان یکون کفرا". فقر نزدیک است که به کفر بیانجامد. و یا "الفقر سواد الوجه فی الدارین". فقر سیاه رویی آدمی، در دنیا و آخرت است. 🔹وقتی شخصی چنین سخنی می‌گوید، گویا می‌پذیرد که اگر وجه معیشتی انسان افت کند، انسان به لحاظ معنوی و فرهنگی و اخلاقی هم افت می‌کند. اهمیت و ضرورت ثروت، بیشتر از این دو وجه نیست و آن اهمیتی که عموم انسانها برای ثروت قائل هستند، ناشی از توهمات آنهاست. 🔹در دانشگاه هاروارد در آمریکا، تحقیقاتی در سطح جهانی به مدت 25 سال تحت نظارت ریاست دانشگاه هاروارد انجام گرفت. در این تحقیقات نزدیک به 600 روانشناس، جامعه شناس، اقتصاددان، فیلسوف، عالم اخلاق و الهیدان شرکت داشتند. جامعه آماری این تحقیقات، کشور خاص نبود و در واقع ساکنین این کره خاکی، جامعه آماری این تحقیقات تشکیل می‌دادند. نتیجه این تحقیقات، به رئیس جمهور آمریکا تحویل شد. چرایی انجام گرفتن این تحقیقات نیز داستان مفصل و جذابیست که مجال خود را می‌طلبد. 🔹در آغاز این تحقیق، حدس‌هایی وجود داشت که 200 عامل مطرح شده بود که این 200 عامل، بر خوشی و ناخوشی انسانها تاثیرگذارند.بعد از انجام تحقیقات، نشان داده شد که 192 عامل از این 200 عامل، همبستگی معناداری با خوشی زندگی ندارند، اما 8 مورد است که به خوشی انسانها مربوط می‌شوند و این خوشی چنین است که برای مثال وقتی صبح چشممان را باز می‌کنیم، خوشحال باشیم که چشممان به زندگی باز شده است. در اعلام نتایج این تحقیقات، مهمترین عامل سنخ روانی معرفی شد و سنخ روانی هم عبارت است از اینکه انسان درون‌گرا با شد یا برون‌گرا، کنش‌پذیر باشد یا کنش‌گر، شهودی باشد یا حسی، احساسی باشد یا متفکر، دریافت کننده باشد یا قضاوت گر و ... در واقع بسته به اینکه در کدام فایل- از 32 فایلی که هر یک از انسان ها در آن جای می گیرند- قرار گرفته باشیم، مستعد خوشحال بودن هستیم. و این عامل اول، ارادی و اختیاری نیست و ما هیچ‌گونه اختیاری بر آن نداریم. در واقع انسان، با سنخ روانی خود به دنیا می‌آید. دومین عامل درآمد فرد است. نتیجه تحقیقات نشان داد که درآمد، نسبت به زندگی، سه حالت دارد: فرض کنید که ضروریات زندگی انسان، X تومان باشد. اگر درآمد انسان کمتر از X تومان باشد، احساس خوشی در زندگی شدیدا افت می‌کند. اگر درآمد انسان بین X تومان و هشت برابر X تومان(8X) باشد، هر چقدر انسان بیشتر درآمد داشته باشد، احساس خوشی او در زندگی افزایش پیدا می‌کند. اگر درآمد انسان، بیش از هشت برابر X تومان(8X) باشد، هر چقدر درآمد انسان بیشتر می‌شود، احساس خوشی در زندگی به شدت کاهش پیدا می‌کند. یعنی انسان به لحاظ روانی به چند جهت، تحمل درآمدی بیشتر از این را ندارد. در ادامه وقتی که درآمد انسان، سی برابر Xتومان(30X) و یا بیشتر از این سی برابر باشد، میزان خوشی او، به اندازه کسی است که X تومان درآمد دارد. یعنی احساس خوشی فردی که سی‌برابر یا بیش از سی‌برابر ضروریات زندگی خود درآمد دارد، با احساس خوشی فردی به اندازه ضروریات زندگی خود درآمد دارد، برابر است. نتایج بالا، به لحاظ درآمد مطرح شده اند و در احساس خوشی انسان، هفت عامل دیگر نیز موثرند. این تحقیقات نشان داد که کسانی که جد و جهدشان برای کسب درآمد بیشتر از هشت برابر ضروریات زندگیشان است، نادانسته در حال کاهش میزان خوشی زندگی شان هستند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ آدم‌های بزرگ قامت‌شان بلندتر نیست ؛ خانه‌شان بزرگتر نیست ؛ ثروت‌شان بیشتر نیست ؛ آنها قلبی وسیع و نگاهی مرتفع دارند . . . 👤 لئو بوسكاليا #روجین 🌹

🔊فایل صوتی مصطفی ملکیان خوانش و توضیح غزلی از حافظ | آذر ۱۴۰۳ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی 🔳 دکتر عبدالحمید ضیایی رِند حافظ یا رند محتسب؟ نگاهی به پروژه شکست‌خورده‌ی «رِندی» در ایران معاصر دانشگاه_صنعتی_شریف بزرگداشت حافظ شیرازی ✳️ سه‌شنبه ۲۹ مهر۱۴۰۴ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @abdolhamidziaei 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی جایگاه فلسفه در دنیای کوانتومی زندگی در جهان در حالِ شدن و نه جهان در حالِ بودن فلسفه خوب و فلسفه بد چیست؟ دکتر محمدباقر باقری 📺 یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عبدالکریم سروش قرائت قلبی قرآن جلسه هجدهم 📌 خلاصه متنی اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی منشا یاس جامعه به روایت فرشاد مومنی در سال ۱۹۲۰، جان مینارد کینز، کتابی تحت عنوان پیامدهای اقتصادی صلح منتشر کرده است. این کتاب با الهام از کتاب قمارباز داستایفسکی نوشته شده است. این کتاب می‌گوید در شرایط تورمی همه قراردادهای اجتماعی متزلزل می‌شود. ویدیوی کامل این نشست را در یوتیوب ببینید. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @bazaaroma 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی روایت تاریخی هسته‌ای در ایران؛ قسمت دوم روایت هسته‌ای از انقلاب تا برجام چرا ایران به بمب اتمی نرسید؟ 🔹 این یک روایت تاریخی مهم است! ما در این قسمت، تحولات برنامه هسته‌ای ایران را از دوران انقلاب تا توافق برجام، به شکلی بی‌طرفانه مرور می‌کنیم تا تصویری روشن‌تر برای درک و قضاوت این مسیر برای شما فراهم کنیم. 00:00 تیزر 01:18 مقدمه و پرسش‌های اصلی 04:48 انقلاب ۵۷ و توقف رویای هسته‌ای شاه 07:19 شب چمدان‌ها؛ فرار کارشناسان هسته‌ای به خارج 08:47 آغاز جنگ و حمله ایران به راکتور اوسیراک 12:21 اوسیراک، نقطه تلاقی منافع ایران و اسرائیل 13:31 بازدارندگی؛ اثر جنگ بر بیداری مجدد هسته‌ای ایران 15:19 رفسنجانی و خرید تجهیزات از شبکه‌ی عبدالقدیرخان 19:17 جنگ اول خلیج فارس؛ جرقه ساخت سلاح هسته‌ای 22:55 فخری‌زاده و پروژه محرمانه آماد با هدف ساخت کلاهک 28:30 افشای اسناد محرمانه هسته‌ای توسط گروهک مجاهدین 32:01 ۱۱ سپتامبر، حمله به افغانستان، ایران محور شرارت 34:22 حمله بوش پسر به عراق؛ چرا و چگونه؟ 36:59 نتانیاهو در کنگره؛ علت واقعی حمله آمریکا به عراق چه بود؟ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @choraz 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹