کانال رسمی محسن کدیور

من و آقای «خ» - روایت آشوری توحید آشوری، ارتداد و اعدام -۳ حبیب‌الله آشوری از هواداران علنی مجاهدین خلق در زمان پیروزی انقلاب بوده است. به‌نظر وی «الغای مالکیت خصوصی» قدم اول در راه تحقق «جامعه بی‌طبقه نوین توحیدی» است. او درباره این ادعای مهم خامنه‌ای که او را به«سرقت علمی» از خود در کتابش متهم کرده سکوت کرده است. شواهد موجود به‌نفع خامنه‌ای است. خامنه‌ای توحید آشوری را «شرح بیرون از متن» جزوه توحید خود معرفی کرده است. این‌ ادعا زمانی قابل تأیید است، که خامنه‌ای «جزوه توحید» خود را منتشر کند. خردمند برای «شرح بیرون از متن» به‌ناشر تأییدیه نمی‌نویسد! @Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل توحید آشوری و خامنه‌ای توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش دوم تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲ @Mohsen_Kadivar_Official

توحید آشوری و خامنه‌ای توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش دوم به شهادت تقریرات موجود، آشوری حداقل به مدت چهارده سال، از سال ۱۳۳۳ در دروس خارج فقه و اصول آقای میلانی شرکت کرده است. یکی از آثار منتشرنشده آشوری «برداشتی از قرآن» تفسیر سوره‌های حمد و بقره به‌شیوه انقلابی است. توحید آشوری در سال ۱۳۵۵ با دو ویرایش، حداقل سه بار چاپ شده است. با اینکه تعداد صفحات دو ویرایش به‌ظاهر یکی است، اما هفت صفحه به‌کتاب افزوده شده است. مراد آشوری از توحید، «یکتاسازی» یا سوسیالیسم است. او از جهان‌بینی الهی دفاع کرده و در سراسر کتابش شخصا موحد است. خداناباورانی که برای رهایی انسانها مبارزه نمی‌کنند، و انگیزه مادی و حیوانی دارند، مشرک هستند. هم‌چنان‌که موحدانی که در عمل مستبد و استثمارگر یا مدافع استبداد و استثمار هستند هم عملا مشرک محسوب می‌شوند، و باید با آنان مبارزه کرد. آشوری در پاورقی پرمناقشه افزوده به‌ویرایش دوم، جمعی از خداناباوران اهل مبارزه را هم عملا ملحق به قلمرو توحید نمود. این پاورقی مهمترین مستمسک حکم ارتداد نویسنده‌ای شد که در نظر و عمل مسلمان بود. آشوری کتابش را قبل از انتشار برای اظهار نظر به‌خامنه‌ای داده بود. کتاب بر اساس تأییدنامه کتبی خامنه‌ای به‌ناشر منتشر شده است! خامنه‌ای از حوالی سال ۱۳۵۶ در زمرۀ منتقدان آشوری قرار گرفت، متدینین را از پرداخت وجوهات شرعیه به‌آشوری و دعوت وی به مجالس مذهبی منع ‌کرد. حواشی خامنه‌ای بر «جریانها و سازمانهای سیاسی مذهبی ایران» رسول جعفریان که در سال ۱۳۸۵ به کتاب افزوده شده، با روایت متقدم ایشان چند اختلاف جدی دارد. خامنه‌ای که ادعا کرده بود «مطالب کتاب توحید از من است و آشوری به نام خودش چاپ کرده است»، یا توحید آشوری شرح «جزوۀ توحید» من است، در روایت متأخر، آن‌را «شرح بیرون از متن» نامید! اگر آشوری در زمان انتشار توحید متاثر از مجاهدین خلق بوده باشد، چگونه خامنه‌ای برای چاپ کتاب چنین فرد منحرفی به ناشر خود نامه نوشت!؟ و چگونه چند ماه بعد از انتشار کتاب، آشوری را «مردی زحمتکش، فاضل و متدین» می‌دانسته که «اگر همین‌گونه ادامه دهد در آینده اسلام‌شناس بزرگی خواهد شد» و با نظر آن‌ها که گفته بودند آشوری در کتاب توحیدش کمونیست شده است مخالفت کرده بود؟! خامنه‌ای در کتاب «طرح کلی اندیشۀ اسلامی در قرآن» «جامعۀ بی‌طبقۀ توحیدی» را به‌رسمیت شناخته است. این کتاب و مقالۀ «روح توحید، نفی عبودیت غیر خدا» با کتاب توحید آشوری همسو هستند! به احتمال قوی «جزوۀ توحید» خامنه‌ای تفاوت چندانی با توحید آشوری ندارد. بهترین راه ابطال این ادعا، انتشار «جزوۀ توحید» است. @Mohsen_Kadivar_Official https://kadivar.com/21472/

توحید آشوری و خامنه‌ای توحید آشوری، ارتداد و اعدام، بخش دوم مراد آشوری از توحید، «یکتاسازی» یا سوسیالیسم است. خامنه‌ای که گفته بود «مطالب کتاب توحید از من است و آشوری به‌نام خودش چاپ کرده است»، یا توحید آشوری شرح «جزوۀ توحید» من است، در روایت متأخر، آن‌را «شرح بیرون از متن» نامید! اگر آشوری در زمان انتشار توحید متاثر از مجاهدین خلق بوده باشد، چگونه خامنه‌ای برای چاپ آن به‌ناشر خود نامه نوشت!؟ و چگونه چند ماه بعد از انتشار کتاب، آشوری را «مردی زحمتکش، فاضل و متدین» می‌دانسته که «اگر همین‌گونه ادامه دهد در آینده اسلام‌شناس بزرگی خواهد شد»؟! @Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل یادی از ایران‌شناس و اسلام‌پژوه فقید @Mohsen_Kadivar_Official

یادی از ایران‌شناس و اسلام‌پژوه فقید پروفسور روی پرویز متحده (۲۰۲۴-۱۹۴۰) مورخ آمریکایی ایرانی‌الاصل، ایران‌شناس، اسلام‌پژوه و استاد فقید گروه تاریخ دانشگاه هاروارد دهم مرداد ۱۴۰۳ دارفانی را وداع کرد. از جمله اساتید سرشناس او همیلتون گیب، ریچارد فرای، وآن‌ماری شیمل بودند. متحده در سال ۱۹۷۰ در دانشگاه هاروارد از رساله دکترای خود درباره حکمرانی آل بویه دفاع کرده است. نخستین کتابش «وفاداری و رهبری در ادوار آغازین جامعه اسلامی» (۱۹۸۰) بود که به عربی و فارسی ترجمه شده است. دومین و احتمالا مهمترین کتاب او «ردای پیامبر: دین و سیاست در ایران» (۱۹۸۵) است که به بسیاری زبانها از جمله عربی ترجمه شده، اما متاسفانه تا کنون به فارسی ترجمه نشده است! این کتاب از جمله کتب درسی مربوط به ایران بعد از انقلاب در غرب است. متحده در سال ۲۰۰۳ حلقه اول «دروس فی علم الاصول» سید محمدباقر صدر را همراه با مقدمه‌ای تحلیلی به انگلیسی ترجمه کرد. این نخستین کتاب اصول فقه شیعه به زبان انگلیسی است. در زمره مهمترین و احتمالا آخرین اثر منتشر شده متحده کتاب «زير سايۀ پيامبر: مقالاتی در تاريخ اسلام» (۲۰۲۳) است. ای کاش صاحب همتی این کتاب مهم را به فارسی ترجمه کند. دلش در شرق اسلامی خصوصا ایران می‌تپید و برای آگاه کردن خواننده غربی می‌نوشت. نخستین بار پروفسور متحده را در دفتر کارش در دانشگاه هاروارد در خرداد ۱۳۸۱ ملاقات کردم. پروفسور متحده در مدخل «ولایت فقیه» «دائرة المعارف آکسفورد جهان اسلام» کتاب حکومت ولایی مرا به‌خوبی معرفی کرده است. (۲۰۰۹) علاقه متحده به کتاب «حکومت ولایی» باعث شد که ترجمه آن‌را به انگلیسی آغاز کند. چند فصل ابتدای کتاب را هم ترجمه کرد. اما متاسفانه امکان ادامه آن به دلیل مشکلات حالش پیدا نکرد. ترجمه کامل این کتاب توسط انتشارات دانشگاه کمبریج منتشر خواهد شد. پروفسور متحده مرا به کنفرانس‌های «دیدگاههای متفکران مسلمان معاصر در باره حکمرانی خوب» (۱۳۹۰) و «اسلام و مدارا» (۱۳۹۶) که به ریاست خود وی در دانشگاه هاروارد برگزار می‌شد، دعوت کرد. در دانشگاه کلمبیا در نیویورک (۱۳۹۱) در جلسه بزرگداشت ایران‌شناس معاصر پروفسور ریچارد بولت با عنوان «تاریخ قدرتهای فقهی شیعه در ایران» هر دو سخنرانی کردیم. پروفسور متحده در سال ۱۴۰۰ بر کتاب «توهین به مقدسات و ارتداد» اینجانب تقریظی فاخر نوشت که بهترین یادگار مکتوب این دانشور فرزانه برای من است. خداوند او را به پاس خدمات ارزنده اش به اسلام، تشیع و ایران رحمت کند. درگذشت پروفسور متحده از مفاخر ایران بر بازماندگان، شاگردان و دوستانش تسلیت باد. https://kadivar.com/21454/ @Mohsen_Kadivar_Official

یادی از ایران‌شناس و اسلام‌پژوه فقید پروفسور روی پرویز متحده مورخ آمریکایی ایرانی‌الاصل، ایران‌شناس، و اسلام‌پژوه، دلش در شرق اسلامی خصوصا ایران می‌تپید و برای آگاه کردن خواننده غربی می‌نوشت. مهمترین کتابش «ردای پیامبر: دین و سیاست در ایران» (۱۹۸۵) به بسیاری زبانها از جمله عربی ترجمه شده، اما تا کنون به فارسی ترجمه نشده است! آخرین اثر منتشر شده متحده کتاب «زير سايۀ پيامبر: مقالاتی در تاريخ اسلام» (۲۰۲۳) است. ای کاش صاحب همتی این کتاب مهم را به فارسی ترجمه کند. درگذشت پروفسور متحده از مفاخر ایران بر بازماندگان، شاگردان و دوستانش تسلیت باد. @Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل آشوری، انقلابی عدالت‌خواه توحید آشوری، ارتداد و اعدام - بخش اول تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲ @Mohsen_Kadivar_Official

آشوری، انقلابی عدالت‌خواه توحید آشوری، ارتداد و اعدام - بخش اول تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲ حبیب‌الله آشوری نویسندۀ کتاب توحید توسط دادگاه انقلاب اسلامی تهران در شهریور ۱۳۶۰ به اتهام ارتداد اعدام شده است. آشوری از پدری چوپان در سال ۱۳۱۴ در یکی از روستاهای گناباد متولد شده است. در مدرسۀ نواب در حوزۀ علمیۀ مشهد مقدمات و سطح مقدماتی را تحصیل کرده است. در هیچ‌یک از دروس سطح عالی و خارج حوزۀ علمیۀ مشهد دیده نشده است. به تصریح سید علی خامنه‌ای، آشوری از حدود سال ۱۳۴۶ با ایشان مرتبط شده، در کارگاه ترجمۀ عربی به فارسی وی شرکت می‌کرده، گاهی نیز به درس تفسیر او حاضر می‌شده است. در دانشکدۀ الهیات دانشگاه مشهد در مقطع کارشناسی تحصیل کرده، در فروردین ۱۳۴۹ از پایان‌نامۀ تحصیلی خود با عنوان «تصحیح و مقدمۀ رساله‌ای در کلی و اقسام آن و رساله‌ای در وحدت وجود» با راهنمایی سید جلال‌الدین آشتیانی دفاع کرده و «فلسفۀ صحیح مبتنی بر ایمان به مبدء و معاد» را «راه اصلاح بشریت» دانسته است. آشوری در حوزۀ علمیۀ مشهد توحید، نهج البلاغه، و اقتصادنای صدر تدریس می‌کرده است. بسیار ساده‌زیست بود، و از تلقی رایج بسیار سخت‌گیرانه‌تر. فقیرانه و زاهدانه زندگی می‌کرد. به شهادت اسناد ساواک، آشوری از سال ۱۳۴۹ از طلاب مروج آقای خمینی بوده است. در اوراق بازجویی صریحاً ایشان را «اعلم في الأرض» و مرجع تقلید انقلابی خود معرفی کرده است. در اعتراض به شهادت سید محمدرضا سعیدی، سه سال به ایرانشهر تبعید شده است. با خامنه‌ای دوست و هم‌پرونده، و از سال ۱۳۵۳ همراه با وی در زمرۀ روحانیون ممنوع المنبر بوده است. ساواک شرح منابر انقلابی‌اش را که در بین طلاب و دانشجویان علاقه‌مندان فراوانی داشته، گزارش کرده است. عمید زنجانی امام جماعت مسجد لرزاده تهران نقل کرده که حوالی سال ۱۳۵۲ جمعیت بسیاری ضبط صوت به دست برای استماع سخنرانی‌های انقلابی آشوری به مسجد می‌آمدند و نوارهای صحبت وی پخش می‌شد. او در سال ۱۳۵۷ ترجمۀ عربی کتاب آرنولد را با عنوان «علل گسترش اسلام» به فارسی ترجمه و منتشر کرد. مقدمۀ این کتاب بهترین شاهد بر این است که آشوری مسلمانی پاک‌نهاد، نواندیش، خرافه‌ستیز، آزادی‌خواه، عدالت‌طلب، مبارز و انقلابی بوده، با ترفندهای استعمار آشنائی داشته، و از کیان اسلام دفاع کرده است. آشوری در مقالۀ «از دیدن درد خلق احساس رنج می‌کرد» در «یادنامۀ سالگرد هجرت و شهادت ابوذر زمان دکتر شریعتی» در خرداد ۵۷ تحلیلی عدالت‌خواهانه و تا حدود زیادی سوسیالیستی از اسلام داشته است. او در کتاب «نگرشی به نهج البلاغه و تاریخ» در اواخر دهۀ ۵۰، متأثر از شریعتی، از همۀ تعالیم اسلامی تفسیری انقلابی و نمادین ارائه کرده است. https://kadivar.com/21417/ @Mohsen_Kadivar_Official

آشوری، انقلابی عدالت‌خواه توحید آشوری، ارتداد و اعدام - بخش اول تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران -۲ به‌تصریح خامنه‌ای، حبیب‌الله آشوری از ۱۳۴۶ با ایشان مرتبط شده، و در کارگاه ترجمۀ عربی به فارسی و درس تفسیر او حاضر می‌شده است. به شهادت اسناد ساواک از سال ۱۳۴۹ وی از طلاب مروج آقای خمینی بوده، سه سال به ایرانشهر تبعید شده، با خامنه‌ای دوست و هم‌پرونده، و از سال ۱۳۵۳ همراه با وی در زمرۀ روحانیون ممنوع المنبر بوده است. مقدمۀ «علل گسترش اسلام» (۱۳۵۷) بهترین شاهد است که آشوری مسلمانی پاک‌نهاد، نواندیش، خرافه‌ستیز، آزادی‌خواه، عدالت‌طلب، مبارز و انقلابی بوده، و از کیان اسلام دفاع کرده است. @Mohsen_Kadivar_Official

عید سعید غدیر خم مبارک باد الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلاَيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ چهار عید بزرگ ما ایرانیان مسلمان شیعه عبارتند از: نوروز، فطر، قربان و غدیر خم. هجدهم ذیحجه سال دهم هجری روز بزرگی در تاریخ اسلام است. در این روز رسول خدا محمد مصطفی (ص) سمت و سوی اسلام بعد از خود را تعیین کرد، و ولایت علی مرتضی (ع) را به مسلمانان اعلام کرد. در غدیر خم هندسه معرفت دینی، مشاهدات و تجارب عرفانی، و نیز سرنوشت سیاسی امت از زبان پیامبر تبیین شد. دو شأن نخست انتصابی بود و شأن سوم انتخابی. واقعه غدیر خم یکی از مسلمات اسلامی است. در چهار کتاب از صحاح ستة اهل سنت سخنان پیامبر (ص) در این روز تاریخی نقل شده است: صحیح مسلم، سنن ابن ماجه، سنن ترمذی، و سنن کبرای نسایی. علاوه بر آن دو کتاب اقدم دیگر اهل سنت، مسند احمد بن حنبل و انساب الاشراف بلاذری قابل ذکر است. عبارت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» (هر که من مولای او هستم، علی هم مولای اوست) در زمره احادیث متواتر است که حداقل دو نفر از بزرگان اهل سنت به تواتر آن اعتراف کرده اند: ذهبی و سیوطی. معنای مولی در حدیث پیامبر دوست و ناصر نیست، ولیّ و سرپرست است، آن‌چنان‌که عبدالحسین امینی در موسوعة الغدیر فی الکتاب والسنة والادب (۱۴ جلد) شواهد آن را قرن به قرن در نثر و نظم عربی نشان داده است. ویلفرد مادلونگ محقق پرآوزه تاریخ اسلام دانشگاه آکسفورد که اخیرا از دنیا رفت کتابی دارد با مشخصات زیر: Madelung, Wilferd. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. (1996). ترجمه فارسی آن: جانشینی حضرت محمد (ص): پژوهشی پیرامون خلافت نخستین (۱۳۷۷). تحقیق مادلونگ با تلقی شیعی از جانشینی پیامبر (ص) قرابت دارد. غدیر خم بسیار بزرگتر از جانشینی سیاسی پیامبر (ص) است. چند جریان در دوران معاصر به نماد اصیل غدیر خم جفا کرده اند: اول. جریان سنتی «شیعه غالی» (ولایی ها). دوم. «اسلام انقلابی» یا جمهوری اسلامی با سوء استفاده از اسلام و تشیع و تنزل ولایت علوی به مبنای بی بنیاد «ولایت سیاسی فقیه»، سوم. «اسلام قرآنی» که می پندارد باید در سواد اعظم اهل سنت منحل شد. چهارم. روشنفکری دینی تجدیدنظرطلب که هویت زدایی از اسلام و تشیع را سرلوحه فعالیتهای خود کرده است. دو جریان نخست درباره غدیر خم افراط و دو جریان اخیر (شیعیان شرمنده) درباره آن تفریط کرده اند. با شناخت بیشتر معارف دین و مذهبمان منادیان رویکرد علوی به کلام الهی و سنت نبوی باشیم. عید سعید غدیر خم بر محبان اهل بیت پیامبر مبارک باد. https://kadivar.com/21407/ @Mohsen_Kadivar_Official

عید سعید غدیر خم مبارک باد چهار عید بزرگ ما ایرانیان مسلمان شیعه: نوروز، فطر، قربان و غدیر خم. در هجدهم ذیحجه سال دهم هجری رسول خدا محمد مصطفی (ص) سمت و سوی اسلام بعد از خود را تعیین، و ولایت علی مرتضی (ع) را به مسلمانان اعلام کرد. معنای «مولی» در حدیث متواتر پیامبر دوست و ناصر نیست، ولیّ و سرپرست است. غدیر خم بسیار بزرگتر از جانشینی سیاسی پیامبر (ص) است. چند جریان در دوران معاصر به نماد اصیل غدیر خم جفا کرده اند: ولایی ها، اسلام انقلابی، اسلام قرآنی، و روشنفکری دینی تجدیدنظرطلب. @Mohsen_Kadivar_Official

روز عرفه و عید قربان مبارک باد عرفه روز معرفت و عرفان است، شناخت ظاهری و باطنی خداوند. شب و روز عرفه (نهم ذی حجه) یکی از اوقات ممتاز عبادت در تقویم مؤمنان است. دعای عرفه منسوب به امام حسین (ع) به لحاظ متن از زیباترین دعاهای موجود است. در متن دعا اعوجاجی دیده نمی شود و با محکمات قرآنی و أصول معارف معتبر پیامبر (ص) و اهل بیت او (ع) نیز سازگار است. در دعای عرفه منسوب به امام زین العابدین علی بن حسین (ع) در صحیفه سجادیه می خوانیم: الهی انْزِعْ مِنْ قَلْبِی حُبَّ دُنْیا دَنِیةٍ تَنْهَی عَمَّا عِنْدَكَ، وَ تَصُدُّ عَنِ ابْتِغَاءِ الْوَسِیلَةِ إِلَیكَ، وَ تُذْهِلُ عَنِ التَّقَرُّبِ مِنْكَ. وَ زَینْ لِی التَّفَرُّدَ بِمُنَاجَاتِكَ بِاللیلِ وَ النَّهَارِ. خدایا از سویدای قلبم عشق دنیای دون را که مرا از آنچه نزد توست باز می‌دارد، و از جستن وسیله به سوی تو مانع می‌گردد، و از تحصیل مقام قرب به تو غافل می‌نماید ریشه کن فرما، و خلوت راز و نیاز با خود را در شب و روز در نظرم بیارای. مومنان در شب و روز عرفه به دنبال قطع تعلق به دنیا، تقرب به خداوند و راز و نیاز هستند. مسئله اصلی بریدن از تعلقات دنیوی و وصول به مقام قرب است. اگر کسی به دامنه مقام قرب هم برسد دنیا و تعلقات و مقاماتش از چشمش می افتند. روز عرفه مقدمه عید قربان است: فدا کردن عزیزترین‌ها برای رسیدن به مقام قرب خداوند. عید قربان یا اضحی (دهم ذیحجه) بر همه مسلمانان مبارک باد. این عید یادآور پاکبازی ابراهیم و جان‌بازی فرزند خداجوی اوست. آن عید قربان را بگو وان شمع قرآن را بگو وان فخر رضوان را بگو، مستان سلامت می کنند خواهی که تو را کعبه کند استقبال مایی و منی را به مِنا قربان کن همچو اسماعیل گردن پیش خنجر خوش بنه در مدد از وی گلو گر می کِشد تا می کُشد خویش را قربان نماییم از پی قربان عید کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می کشد (مولوی، کلیات شمس تبریزی) https://kadivar.com/21398/ @Mohsen_Kadivar_Official

روز عرفه و عید قربان مبارک باد عرفه روز معرفت و عرفان است. عرفه یکی از اوقات ممتاز عبادت در تقویم مؤمنان است. در شب و روز عرفه به دنبال قطع تعلق به دنیا، تقرب به خداوند و راز و نیاز هستیم. عرفه مقدمه عید قربان است: این عید یادآور پاکبازی ابراهیم و جان‌بازی فرزند خداجوی اوست. عید قربان بر همه مسلمانان مبارک باد. خواهی که تو را کعبه کند استقبال مایی و منی را به مِنا قربان کن. خویش را قربان نماییم از پی قربان عید کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می‌کشد. @Mohsen_Kadivar_Official

#متن_کامل تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری قسمت اول:مراجع تقلید و حکم ارتداد @Mohsen_Kadivar_Official

تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری قسمت اول: مراجع تقلید و حکم ارتداد در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است. با توجه به عدم باور دیگر مراجع آن زمان به ولایت مطلقۀ فقیه، آن‌ها صدور حکم ارتداد و تکفیر را مختص ولی امر نمی‌دانستند. گزارۀ (الف۱): «بنیانگذار جمهوری اسلامی به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده بود» ادعایی باطل است. از دومین رهبر جمهوری اسلامی دربارۀ حکم ارتداد نه فتوایی منتشر شده، نه بحثی استدلالی. «سیاست إعلامی» مقام رهبری نفی تکفیر، و تشویق نقد علمی بوده است. نوری همدانی، مظاهری، و مکارم شیرازی در مهر ۱۳۷۸ نمایش‌نامۀ «کنکور در وقت ظهور» در نشریۀ دانشجویی موج را مصداق توهین به مقدسات و اهانت به امام زمان تشخیص دادند. حکم ارتداد (منجر به قتل فجیع رافق تقی در تاریخ ۲ آذر ۱۳۹۰ در باکو) از سوی فاضل لنکرانی (آذر ۱۳۸۵) صادر شد. به دلیل وامداری سنگین مقام رهبری به فاضل لنکرانی در اخذ گواهی اجتهاد مطلق (۱۳۶۹) و معرفی به عنوان مرجع جایز التقلید (۱۳۷۳) هیچ عکس‌العملی از سوی مقام رهبری نسبت به حکم موهون ارتداد رافق تقی ابراز نشد. مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی در اسفند ۱۳۸۹ در پاسخ برخی نهادهای امنیتی حکم به ارتداد مؤسس عرفان حلقه دادند، اما در استفتای مجدد در شهریور ۱۳۹۴ حکم ارتداد تکذیب شد! در پاسخ برخی نهادهای حکومتی، سبحانی، صافی ‌گلپایگانی، علوی‌ گرگانی، مکارم‌ شیرازی، ملکوتی و نوری‌ همدانی در بهار ۱۳۹۱ حکم به ارتداد یا سابّ النبی بودن خوانندۀ ترانه نقی دادند. کلیه موارد تکفیر در این مقطع در پی استفتای نهادهای امنیتی از مراجع تقلید صورت گرفته است. از مراجع تقلید صادرکنندۀ حکم ارتداد، یکی با صدور سه حکم ارتداد در ردیف اول است: مکارم شیرازی. سه نفر با صدور دو حکم ارتداد در ردیف دوم هستند: نوری همدانی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی. و چهار نفر با صدور یک حکم ارتداد در رتبۀ سوم قرار می‌گیرند: سبحانی، مظاهری، ملکوتی و فاضل لنکرانی. البته فاضل لنکرانی با صادر کردن حکم ارتداد منجر به قتل فوق ستاره است. دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم ارتداد و تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است. در دوران زعامت خامنه‌ای حداقل دوازده حکم به ارتداد از سوی دوازده مرجع تقلید صادر شده است. بنابراین گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید اجازۀ صدور حکم تکفیر نداده است» ادعایی باطل است. https://kadivar.com/21380/ @Mohsen_Kadivar_Official

تاریخچۀ احکام ارتداد و تکفیر در جمهوری اسلامی ایران مطالعۀ موردی ادعای تکفیرگریزی مقام رهبری قسمت اول. مراجع تقلید و حکم ارتداد در دوران زعامت آقای خمینی هیچ مرجع تقلیدی غیر از ایشان حکم ارتداد و تکفیر صادر نکرده است. دومین رهبر جمهوری اسلامی عملاً صدور حکم تکفیر را به مراجع تقلید واگذار کرده است، چرا که به قبح چنین احکامی واقف است. در دوران زعامت وی حداقل دوازده حکم به ارتداد و تکفیر از سوی مراجع تقلید صادر شده است. گزارۀ (الف۲): «دومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به مراجع تقلید و فقها اجازۀ صدور حکم ارتداد و تکفیر نداده است» ادعایی باطل است. @Mohsen_Kadivar_Official

علیه نظامی گری و سرکوب دانشگاه ما نظامیگری در پردیسهای دانشگاهی و سرکوب دانشجویان، استادان و کارمندان را محکوم میکنیم و خواستار پایان «نسلکشی فلسطینیان توسط اسرائیل» هستیم که «با حمایت ایالات متحده» در جریان است، همچنین «خواهان افشا و قطع روابط اقتصادی [دانشگاه]» با اسرائیل و «تجدید نظر در این روابط اقتصادی» هستیم. اساتید و کارمندان عدالتخواه برای فلسطین در دانشگاه دوک ۷ می ۲۰۲۴ ما در حالی این بیانیه را مینویسیم که همینجا در ایالات متحده امریکا با نمودهای مشابه سرکوب [از جانب اولیاء] دانشگاه و دولت، خشونتی در حد جنگ نهتنها در خارج از مرزها بلکه در داخل درگیریم، و همچنین با رویارویی نیروهای مسلح با برپایی چادرهای دانشگاهی و فعالیتهای دانشجویی ضد نسلکشی و در حمایت از آزادی فلسطین در سرتاسر کشور دست و پنجه نرم میکنیم. این نوع از خشونت را نسلهاست که شاهد نبودهایم. در ۳۰ آوریل ۲۰۲۴، در چپل هیل، رئیس موقت دانشگاه کارولینای شمالی، دو مرتبه درها را به روی پلیس غیردانشگاهی گشود تا بر معترضان که در آرامش کامل در همبستگی با غزه در دانشگاه اردو زده بودند یورش برند، که درنتیجۀ آن دانشجویان و استادانِ خواستار صلح مورد آزار قرار گرفته، دستگیر و یا تعلیق شدند. همچنان که دانشجویان فلسطینی آیندهشان را در خانۀ خود بربادرفته میبینند، ما دانشجویان امریکایی نیز اکنون میبینیم که آموزش و حقیقت توسط خشونت نهادینه و اقدامات انضباطی برای خاموشکردن همبستگی با آزادی فلسطین و ایجاد رعب در بقیه، انکار شده است. [۱] ما از دانشگاه دوک میخواهیم هلدینگهای خود را شفاف کند و تمام طرحهای همکاری اقتصادی و دانشگاهی که از پروژه استعماری شهرکنشینی صهیونیستی حمایت میکند قطع نماید و سرمایهگذاریهای خود را به سوی کارگرانی هدایت کند که با [کار خود] جامعه را به محلی تبدیل میکنند که میتوانیم «خانه» بنامیم. [۲] ما خواهان تعهد به آزادی اندیشه و بیان مخالفت در داخل و خارج از محیط دانشگاهی هستیم. [۳] ما خواهان معکوس شدن جریان فزایندۀ دخالت نظامی و تحتنظر قرار گرفتن پردیسهای دانشگاهی هستیم. [۴] ما خواهان عفو کامل کلیه معترضانی هستیم که شجاعانه در برابر [مقررات رسمی] آموزشی ایستادهاند و مانع از آن میشوند که مؤسسات ما از همدستی با پروژۀ استعماری شهرکنشینی [صهیونیستی] در فلسطین و نسلکشی اسرائیلی منتفع شود. [۵] ما خواهان آنیم که دانشگاهها محل مطالعه و تحصیل، و متعهد به بهترکردن شرایط برای خود و جهانیان باشند. فلسطین آزاد باد، آزاد باد. https://kadivar.com/21335/ @Mohsen_Kadivar_Official