تفکر

‍ ‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم 👇به نام خدا لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ هیچ پناهگاهی از خدا جز به سوی او نیست. توبه/۱۱۸ @Tafakkor ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅ دعا نه براى تغيير در ذات خداوند، بلكه براى تغيير در ذات خود دعاكننده است. سورن كی‌يركگور @Tafakkor

داغ که می‌دانی چیست؟ علامت را می‌گرفتند توی آتش، سرخ و آتشین که می‌شد، می‌نشاندند روی بازو، یا هرجا. درد داشت؟ بله، داشت. امّا یک ساعت. یک شب. یک هفته. بعدش خلاص. جایش ولی همیشه می‌ماند. این "همیشه" چه آدم را می‌ترساند! همیشه. این است که گفتیم "الهی داغ نبینی." که تمام عمر، جلو چشمت نباشد علامتِ "نبودن یکی." همان که حافظ می‌گوید «دارم من از فراقش در دیده صد علامت» شاید. حسین وحدانی دال دوست داشتن @Tafakkor

از انباشت قدرت تا توقف توسعه یکی از نشانه‌های بارزِ نظام‌هایِ سیاسی پویا، مسئولیت‌پذیری مدیران و چرخش سالم قدرت است. متأسفانه در شرایطی که شیفتگی به مقام و بهره‌برداری مادی از مسئولیت به ارزشی نهادینه تبدیل شود، شاهد توقف توسعه و فرسودگی ساختارهای حکمرانی خواهیم بود. مدیری که به دلیل کهولت سن یا ضعف جسمانی، توانایی انجام مؤثر وظایف را ندارد، اما با تکیه بر شبکه‌ی قدرت، در پست خود باقی می‌ماند، تصویری آشنا برای بسیاری از جوامع ایستا است. این پدیده تنها یک مشکل فردی نیست، بلکه نشان از یک بیماری ساختاری دارد؛ نظامی که انباشت قدرت را بر شایستگی و خدمت ترجیح می‌دهد. در چنین فضایی، فرهنگِ "کناره‌گیری" و "استعفای به موقع" به یک تابو تبدیل می‌شود. مدیران نه به بازنشستگی می‌اندیشند و نه به پذیرش شکست. این امر باعث انسداد مسیر ترقی نیروهای جوان و خلاق، تکراری شدن تصمیم‌ها و دور باطل عدم نوآوری می‌گردد. در مقابل، در کشورهای توسعه‌یافته، استعفا یک شکست نیست، بلکه بخشی از پروسه‌ی پاسخگویی و نوسازی مدیریت است. یک وزیر به دنبال یک اشتباه راهبردی، یک مدیر ارشد برای پذیرش مسئولیت یک بحران، یا یک سیاستمدار برای بازکردن فضا برای نسل جدید، استعفا می‌دهد. این عمل نه تنها سیستم را تصفیه می‌کند، بلکه اعتماد عمومی را نیز تقویت می‌نماید. تا زمانی که پست و مقام به جای ابزار خدمت، به کالایی برای انباشت ثروت و قدرت تبدیل شده است، نمی‌توان به تغییر امیدوار بود. توسعه‌ی حقیقی زمانی آغاز می‌شود که فرهنگ کناره‌گیریِ به موقع و استعفای مسئولانه و چرخش داوطلبانه‌ی قدرت، جایگزین چسبندگی به صندلی‌های مدیریتی شود. زهرا مهر @Tafakkor

زبان طبیعت کیهان از سری درسگفتارهای زبان طبیعت جلسه‌ی چهاوم دکتر محمد جواد عظیمی @Tafakkor

انسانی که در کشورها و دوره‌های متفاوتی زندگی می‌کند و طبایع و شرایط زیستی و تاریخی متفاوتی دارد، طبیعی است که حقایق دینی را به طُرق گوناگون و با تفسیرهای متفاوت دریابد. این تفاوت‌ها خیلی عجیب نیستند، 👈اما شکنجه‌ها و کشتارهایی که در بین آدمیان به دلیل وجود این تفاوت‌ها رخ می دهد بسیار شگفت انگیز است. نامه‌ای در باب تساهل جان لاک @Tafakkor

‍ ‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم 👇به نام خدا يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ روزی که کسی از کسی چیزی از عذاب را دفع نمیکند، و در آن روز، فرمان و حکم ویژه خداست. انفطار/١٩ @Tafakkor ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅ برای درک وسعت نادانی خود، به دانش قابل توجهی نیاز است. توماس ساول @Tafakkor

#ممیزی واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌کنند چون به خلوت می‌روند آن کارِ دیگر می‌کنند حافظ @Tafakkor

اگر گاهی فکر می‌کنیم که انسان‌های نیک در این روزگار نیستند، یا ما به آنها برنخورده‌ایم، جای نگرانی است! چرا که به قول مولانا: پرده‌یِ پاکان حِسِ ناپاک توست یعنی هیچ گاه دنیا از آدم‌های خوب خالی نیست و اگر حس پاکِ انسان‌شناسی هنوز باقی باشد می‌توانیم آنها را ببینیم و از وجودشان بهره ببریم، در غیر این صورت احساس می‌کنیم، همه‌ی دنیا را سیاهی فرا گرفته شگفتا که این سیاهی درون ماست که حجاب بین ما و خوبان شده است. @Tafakkor

روشنفکر کیست؟ یک روشنفکر واقعی کسی است که در مکان و زمان خود زندگی می‌کند، بحران‌های جامعه را تشخیص می‌دهد و با دانش و تخصص خود به مردم کمک می‌کند تا از بحران‌ها عبور کنند، نه اینکه تنها نظریه‌پردازی کند. یک روشنفکر واقعی فقط فکر نمی‌کند، بلکه با مردم زندگی می‌کند، زمانه‌اش را می‌فهمد، بحران‌ها را تشخیص می‌دهد و با تخصص و دانایی‌اش به مردم کمک می‌کند تا از بحران‌ها عبور کنند. روشنفکری یعنی همراهی با مردم و امید دادن واقعی به آنها، نه گول زدن‌شان. دکتر قطب‌الدین صادقی @Tafakkor

برخی از موضوعات و مسائل از آن رو پذیرفته می‌شوند که آشکارا درست هستند اما بسیاری دیگر از آنها پذیرفته می‌شوند چون سازگار با تصوری از جهانند که مقبولیت عام یافته و به جای حقایق پذیرفته شده‌اند. بسیاری از باورهایی که در برابر بررسی‌های دقیق آسیب پذیرند، اگر موشکافی نشوند، برای همیشه باقی خواهند ماند، به ویژه هنگامی که حامیان خُبره‌ی این عقاید، با توسل به احساسات و دلبستگی‌های مردم، قادرند این باورها را استوار کنند. مغالطه‌ها، باورهایی ساده لوحانه نیستند، معمولاً موجه و منطقی نیز به نظر می‌رسند اما نقصی در آنها وجود دارد. شکل موجه این مغالطه‌ها، برای‌شان حمایت سیاسی فراهم می‌آورد و زمانی که تبدیل به سیاست‌ها و برنامه‌های حکومت می‌شوند، همان نقایص احتمالاً منجر به پیامدهای ناخواسته می‌شوند. مغالطه‌های فراوانی در سیاست‌های اقتصادی وجود دارند که هر مسئله‌ی کوچک و بزرگی را تحت تاثیر قرار می‌دهند. معمولاً سال‌ها طول می‌کشد تا پیامدهای ناخواسته این سیاست‌ها آشکار شوند، بسیاری از مردم علت این پیامدها را در عناصر واقعی به وجود آورنده آنها جستجو نمی‌کنند. حقایق و مغالطه‌ها در اقتصاد توماس ساول @Tafakkor

‍ ‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم 👇به نام خدا أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ تا در [سنجیدن با] ترازو طغیان روا مدارید [و از مرز عدالت و انصاف مگذرید الرحمن/٨ @Tafakkor ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅ وقت را غنیمت دان آن قدر که بتْوانی حاصل از حیات ای جان این دم است تا دانی حافط @Tafakkor

پیشکش به ساکنینِ کوچه‌ی اختر بر اساسِ: ۱. قطعه‌یِ «اخگرها»؛ اثرِ مکس ریشتر ۲. اجرای خصوصی قطعه‌یِ «سروِ آزاد»؛ اثرِ پرویز مشکاتیان و صدای میرحسین موسوی و محسن نامجو يادآر... ميرحسين تاجزاده و همه‌ی زندانیان سباسی حصرظالمانه @Tafakkor

شیخ و فقیه و مقرّب سلطان در نظر حافظ کسانی بودند که خود را به دیو سالوس و ریا فروخته بودند. وعظ و ذکر و دعا چه بود؟ فسانه‌ای که واعظان بدانها آدم‌های ساده را فریب می‌دادند و از آن، دام تزویری می‌ساختند تا با آنچه خود بگویند و نکنند مردم را در گمان و فریب نگه دارند. در دنیایی که جاهل، دولتیار باشد و عالِم بی‌دولت، چه اعتباری به شیخ هست که ریا می‌کند و به حاجی که دایم سوگند دروغ می‌خورد به خدا و خانه‌ی خدا؟! در این احوال شیخ ریایی، ابلیس واقعی بود و صوفی هم عبارت بود از مفت‌خور بیکاره. واعظ کسی بود که آنچه می‌گفت نمی‌کرد. اما قاضی که بود؟ آنکه همه او را نفرین می‌کنند و سعید آنکه هرگز روی او نبیند. خواجگان شهر در چنین حالی مایهٔ‌شان لاف بود و وقاحت، و حشمت‌شان گزاف شناخته می‌شد و سفاهت. ابله کسی بود که بر ایشان امید خیر دارد و کوربخت آنکه ملازم ایشان باشد. این گونه آراء که در لطایف عبید زاکانی سیماى يك آزاده واقعی عصر حافظ را ترسیم می‌کند، در واقع همان افکار است که حافظ نیز چهرهٔ قهرمان احلام خویش - رند واقعی - را بیش و کم با رنگ و نگار آن جلوه می‌دهد. چنین رندی اگر با دستگاهِ بی‌بند و بار شاه شیخ می‌توانست سازش کند دیگر چگونه ممکن بود سختگیری و تندخویی امیر مبارز را تحمل کند که دوره‌اش تجدید عهدی بود با هر آنچه سالوس بود و ریا. زرین کوب/از کوچه رندان @Tafakkor

مدارا و مروت عبدالکریم سروش @Tafakkor

در دنیای قدیم از حق خداوند و تکلیف آدمی نسبت به او و در قبال او سوء استفاده می‌شد و در پناه این حق و تکلیف حقوق طبیعی آدمی و آزادی‌های فردی و اجتماعی او و برابری او با دولتمردان و قدرتمندان مورد انکار قرار می‌گرفت و لگدمال می‌شد. در آن دنیا بر حقوق سلطان و تکالیف رعیت در قبال او تأکید می‌رفت و این حقوق و تکالیف با تمسک به حق خداوند و تکلیف آدمی در برابر او توجیه می‌شد یعنی در دنیای قدیم اخلاق اجتماعی مبتنی بر و متخذ از، اخلاق فردی بود و تبعیض حقوقی در زمینه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بین سلطان و رعیت و بین رعایا با تمسک به حق خدا و تکلیف آدمی در برابر او توجیه می‌شد و مشروعیت می‌یافت.   در دنیای جدید عمدتاً  برای رفع این مشکل(عوارض اجتماعی گفتمان تکلیف محور) و برای جلوگیری از ایــن سوء استفاده، اخلاق اجتماعی از اخلاق فردی جدا شد و مبنا و متکای دیگری پیدا کرد و انسان مدرن به این نتیجه رسید که رابطه‌ی انسان‌ها با یکدیگر و با حکومت ربطی به رابطه‌ی آنان با خدا ندارد، بدین معنا که نسبت خدا با همه‌ی انسان‌ها مساوی است و ارتباط با خدا و دوری و نزدیکی به او و تخصص در شناخت دین و شریعت او امری شخصی و خصوصی است و نمی‌تواند منشأ حقوق ویژه اجتماعی یا تبعیض در حقوق اجتماعی باشد گرامی‌ترین انسان‌ها در نزد خداوند پرهیزگارترین آنهاست. اما رابطه‌ی آنان با یکدیگر باید بر اساس برابری و عدالت تنظیم شود، نه بر اساس دیانت و تقوی. یعنی دیانت و تقوی که از منظر اخلاق فردی مربوط قلمداد می‌شوند و در مقام ارزش داوری در مورد آدمیان و رفتار فردی آنان و فهم حقوق و تکالیف آنان نسبت به خود و خدا جز اقلام مورد محاسبه‌اند از منظر اخلاق اجتماعی نامربوط‌اند و نباید در حقوق و تکالیف اجتماعی آدمیان نسبت به یکدیگر نقش بازی کنند و موجب تبعیض شوند. اخلاق دین شناسی ابوالقاسم فنایی @Tafakkor

‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم 👇به نام خدا يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ که آنچه را [از خیر و شر] انجام می‌دهید، می‌دانند [و ضبط می‌کنند.] انفطار/۱۲ @Tafakkor ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅ خودنمایی نکند هر که کمالی دارد. صائب تبریزی @Tafakkor

حتی اگر امید سراب باشد، باید آن را زنده نگه داریم، و روشنایی‌اش را هرچند نادر و گذرا، با دیگران قسمت کنیم. برای اینکه اگر جز این باشد، هرگز نمی‌توانیم جهان را تغییر دهیم. میدان را خالی می‌کنیم برای بی‌عدالتی و ظلم که حرف آخر را بزنند. یک چیز را با قطعیت می‌توانم بگویم: نومیدی و بی‌تفاوتی راه به جایی نمی‌برد. آریل_دورفمن @Tafakkor

رسایی: مردم صلاحیت اینترنت بدون فیلترینگ را ندارند پ. ن: وقتی حیوانات می‌پرسیدند چرا خوک‌ها امتیازات ویژه دارند اسکوئیلر با حرف‌هایش موضوع را توجیه می‌کرد. رفقا ! شما فکر می‌کنید ما این کار را برای خودمان می‌کنیم؟ ما برای فکر کردن احتیاج به مغزی قوی داریم اگر ما وظایف‌مان را درست انجام ندهیم آقای جونز برمی‌گردد! شما می‌خواهید جونز برگردد؟ قلعه حیوانات/جورج اورول @Tafakkor

ممیزی/۲۷دی ۱۴۰۳ هیرکانی در آتش @Tafakkor

ممیزی/۲۷دی ۱۴۰۳ هیرکانی در آتش @Tafakkor