Обитель Знаний

Абу Бакр ибн Аби Марьям (ум. 156 г.х.) сказал: «Я слышал своих учителей, как они говорили: “Когда приходит месяц Рамадан, то приходит месяц очищения”. Также говорили: “Щедро расходуйте в нём, ибо оно приумножается подобно расходованию на пути Аллаха. И один тасбих в нём лучше, чем 1000 тасбихов в другое время”». سَمِعْتُ مَشْيَخَتَنَا، يَقُولُونَ: " إِذَا حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ، قَدْ حَضَرَ مُطَهِّرٌ، وَيَقُولُونَ: انْبَسِطُوا بِالنَّفَقَةِ فِيهِ، فَإِنَّهَا تُضَاعَفُ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَقُولُونَ: التَّسْبِيحَةُ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ " 📚 Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаиль Рамадан» 25

КОГДА ВЕЛЯТ ДЕТЯМ ПОСТИТЬСЯ Ибн Къудама [620 г.х.] сказал: «Аль-Хиракъи сказал: “Если мальчику исполнилось десять лет, и он способен поститься, то ему повелевают соблюдать пост”. То есть его обязывают поститься, велят соблюдать пост и побивают за его оставление, дабы он приучался и привыкал к посту. Также его обязывают совершать молитву и велят молиться. Среди тех, кто считал, что ребёнку велят поститься, если он в состоянии соблюдать пост — ‘Ата ибн Аби Рабах, аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, аз-Зухри, Къатада и аш-Шафи’и. Аль-Ауза’и [157 г.х.] сказал: «Если он в состоянии поститься три дня подряд, не изнемогая и не чувствуя слабости на протяжении этого срока, то ему велят соблюдать пост в месяц Рамадан». Ибн Рахауейх [243 г.х.] сказал: «Если ребёнок достиг двенадцатилетнего возраста, то я предпочитаю, чтобы ему велели поститься для приучения к посту». Десятилетний возраст подходит более, потому что Пророк 🤲 приказал в этом возрасте побивать за оставление молитвы. И пост в этом случае сравнивается с молитвой, ведь они близки друг к другу — они оба являются поклонением, совершаемым телом, и столпами Ислама. Различие лишь в том, что пост — более труден, поэтому необходимо принимать во внимание способность поститься. Так как возможно, ребёнок может совершать молитву, но не сможет вынести пост». 📚 «аль-Мугъни» 3/161

СОВСЕМ СКОРО РАМАДАН, ДУА ПО ЭТОМУ СЛУЧАЮ ат-Табарани передал от Абдуль-Азиза, что при наступлении Рамадана, мусульмане произносили следующую мольбу: اللَّهُمَّ أَظَلَّ شَهْرُ رَمَضَانَ وَحَضَرَ فَسَلِّمْهُ لِي وَسَلِّمْنِي فِيهِ وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي صِيَامَهُۥ وَقِيَامَهُۥ صَبْرًا وَاحْتِسَابًا، وَارْزُقْنِي فِيهِ الْجَدَّ وَالِاجْتِهَادَ وَالْقُوَّةَ وَالنَّشَاطَ، وأَعِذْنِي فِيهِ مِنَ السَّامَّةِ وَالْفَتْرَةِ وَالْكَسَلِ وَالنُّعَاسِ، وَوَفِّقْنِي فِيهِ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَاجْعَلْهَا خَيْرًا لِي مِنَ أَلْفِ شَهْرٍ «О мой Аллах! Вот пришёл Рамадан, мы в его преддверии. Так сохрани его для меня, и сохрани меня в нём, и прими его от меня. О мой Аллах, дай мне в полной мере получить пользу от поста в нём, и выстаивания молитвы в нём с терпением и надеждой (на награду). И надели меня в нём старанием, усердием, силой и бодростью. И убереги меня от скуки, вялости, лености и сонливости. И содействуй мне застать в нём Ночь Предопределения и сделай её для меня лучше, чем тысяча месяцев». 📚 كتاب الدعاء

СКРОМНОСТЬ И СТЫДЛИВОСТЬ ‘АЙШИ Привёл имам Ахмад [ум. 241 г.х.]: «Передал нам Хаммад ибн Усама, который сказал: сообщил нам Хишам: от его отца: от ‘Айши, что она сказала: “Я заходила в свой дом, в котором похоронены Посланник Аллаха 🤲 и мой отец, и снимала свою одежду [т.е. хиджаб] и говорила [себе]: «Эти [похороненные] — ведь мой муж и мой отец». Когда же был похоронен ‘Умар рядом с ними, то клянусь Аллахом, я не заходила туда, кроме как полностью закрытой, испытывая стыд перед ‘Умаром”». حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَدْخُلُ بَيْتِي الَّذِي دُفِنَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي فَأَضَعُ ثَوْبِي، وَأَقُولُ إِنَّمَا هُوَ زَوْجِي وَأَبِي، فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ فَوَاللهِ مَا دَخَلْتُهُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي، حَيَاءً مِنْ عُمَرَ 📚 Ахмад в «Муснад» 25660

‘Умар, да будет доволен им Аллах, был спрошен о людях, которые испытывают влечение к грехам, но не совершают их. Он ответил: «Это те, чьи сердца Аллах испытал для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда» [49:3]. سُئل عمر رضي الله عنه عن قوم يشتهون المعاصي، ولا يعملون بها؟ فقال: ﴿ أولئكَ الَّذينَ امتحَنَ اللهُ قُلوبَهم للتقوى لهُم مغفرةٌ وأجرٌ عظيم ﴾ [الحجرات:٣] 📚 «Фатхуль-Бари» 1/88

Муджахид ибн Джабр [табиин] сказал: «Опускание взора от того, на что Аллах запретил смотреть, влечёт за собой любовь Аллаха». عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ يُورِثُ حُبَّ اللَّهِ 📚 «Маджму’уль-фатауа» 15/394

Сказал шейхуль Ислам ибн Таймия: «Если человек привязан сердечно к женщине, даже если она дозволена для него, его сердце пребывает в рабстве. Она может контролировать его, как пожелает. Хотя внешне мужчина кажется её хозяином, потому что он её муж, однако на самом деле он её пленник и раб, особенно, если женщина знает о его нужде в ней и любви к ней. В этом случае, она будет управлять им, подобно тому, как жёсткий и авторитарный повелитель управляет своим рабом, который не в состоянии освободиться. Но мужчина находится в ещё более худшем положении, поскольку порабощение сердца хуже, чем рабство тела!». فَالرَّجُلُ إذَا تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِامْرَأَةٍ وَلَوْ كَانَتْ مُبَاحَةً لَهُ يَبْقَى قَلْبُهُ أَسِيرًا لَهَا تَحْكُمُ فِيهِ وَتَتَصَرَّفُ بِمَا تُرِيدُ ؛ وَهُوَ فِي الظَّاهِرِ سَيِّدُهَا لِأَنَّهُ زَوْجُهَا . وَفِي الْحَقِيقَةِ هُوَ أَسِيرُهَا وَمَمْلُوكُهَا لَا سِيَّمَا إذَا دَرَتْ بِفَقْرِهِ إلَيْهَا ؛ وَعِشْقِهِ لَهَا ؛ وَأَنَّهُ لَا يَعْتَاضُ عَنْهَا بِغَيْرِهَا فَإِنَّهَا حِينَئِذٍ تَحْكُمُ فِيهِ بِحُكْمِ السَّيِّدِ الْقَاهِرِ الظَّالِمِ فِي عَبْدِهِ الْمَقْهُورِ ؛ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الْخَلَاصَ مِنْهُ بَلْ أَعْظَمُ فَإِنَّ أَسْرَ الْقَلْبِ أَعْظَمُ مِنْ أَسْرِ الْبَدَنِ وَاسْتِعْبَادَ الْقَلْبِ أَعْظَمُ مِنْ اسْتِعْبَادِ الْبَدَنِ 📚 «Маджму’уль-фатауа» 10/185

ПРИУЧЕНИЕ С МАЛЫХ ЛЕТ ДЕТЕЙ К ПРИЗНАНИЮ ВОЗНЕСЕНИЯ АЛЛАХА НАД ТРОНОМ ⠀ Сказал Ибн аль-Къаййим сказал: Когда наступает момент, что ребёнок начинает разговаривать, то пусть родители обучают его словам: «Ля иляха илля Ллах, Мухаммаду р-РасулюЛлах», и пусть первое, что они (дети) услышат — будет знание об Аллахе, о Его единобожии, что Он над своим Троном наблюдает за ними, слышит их речь, и с ними, где бы они ни были. Часто бывало, что Бану Исраиль произносили своим детям слово «Эммануэль», смысл которого: «Наш бог с нами». Поэтому самое лучшее имя для Аллаха, это «Абдуллах», «Абдуррахман», в том смысле, когда ребёнок начинает соображать, то понимает, что он раб Аллаха, и что Аллах его Господин и Покровитель. "فإذا كان وقت نطقهم [ الأطفال ] فليلقنوا: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، وليكن أول ما يقرع مسامعهم معرفة الله سبحانه، وتوحيده، وأنه سبحانه فوق عرشه ينظر إليهم، ويسمع كلامهم، وهو معهم أينما كانوا. وكان بنو إسرائيل كثيرا ما يسمون أولادهم بـ «عمانويل» ومعنى هذه الكلمة: إلهنا معنا، ولهذا كان أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن، بحيث إذا وعى الطفل وعقل، علم أنه: عبد الله، وأن الله هو سيده ومولاه." 📚 «Тухфату ль-Маудуд би ахками ль-мавлюд» 339-340