قناة طلال الحسّان.

هذه حلقةٌ نافعة للشيخ صالح الزهراني ـ وفّقه الله ـ أحسن فيها البيان، ووضع النقاط على كثيرٍ من الحروف، وإن كان عنوانها لا يُعبّر بدقّةٍ عن فحوى اللقاء. فقد تضمّنت فوائد عامة في باب الرقية والتحصين والسحر، وأبرزت أهمية الذكر والالتجاء إلى الله، وبيّنت أن كثيرًا من الناس إنما أُتوا من جهة تفريطهم في أوامر الله، والتهاون بالصلاة والذكر، وضعف التحصين، وظلم الخلق، والمباهاة والتصوير. هي حلقةٌ تقوم على عرضٍ متزن، لا إفراط فيه ولا تفريط، مع تسليط ضوءٍ هادئ على حسن التعامل مع الخادمات، وشرحٍ لكثيرٍ مما يعتريهن من معتقدات وتصرفات. أنصح بها https://youtu.be/4dTzJebXcRU?si=8P7kWUa4ij0K5a6N

عليكم بالصِّدْق 🌱🌧️ إذا جاء صِدْقُ الطَّلَبُ، هيّأ الله السبب. نعم، إن الله لا يُخيِّب قلبًا أخلص القصد، ولا يخذل نفسًا أقبلت عليه بوجهها كلِّه، وقد قال الأوَّلون: الصدقُ دلّال؛ لأنَّه الدليل الأمين الذي يأخذ بيدك إلى ما تريد، فإذا صدقتَ في الطلب، دلّك الصدق على بابه، وفتح لك مغاليقه. فطالبُ العلم إذا صدق، ساقه الله إلى الطريق القويم، وقرَّبه من الشيوخ الربانيين، وجعل له في خطاه بركة، وفي وقته نماء. والداعية إذا صدق، فتح الله على يديه فتحًا من لدنه، وألقى القبول في قوله، وجعل كلمته حيَّةً في القلوب لا تموت. وما الخير كلُّه إلا في وصية الصادق المصدوق ﷺ: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر»؛ فاسأل الله صدقًا لا يخون، وقلبًا لا يلتفت، وأن يُحليك بالصدق ظاهرًا وباطنًا، حتى تبلغ به ما ترجوه من خير الدنيا ورفعة الآخرة.

هذا كتابٌ هُذِّبت فيه جملةٌ من الكتب المسندة التي وصلتنا، فجُرِّدت نصوصُها من الأسانيد اختصارًا، وحُذِف مكرَّرها تحريرًا، ليُقَدَّم للقارئ علمٌ صافٍ، ومتنٌ محكَم، وخلاصةُ تراثٍ مقرَّر، يُقرِّب المقاصد، ويختصر الطريق، ويجمع بين الأمانة العلمية وحُسن العرض، دون إخلالٍ بالأصول، ولا إخضاعٍ للمعاني، فكان الكتابُ إحكامَ جمعٍ، ودقّةَ اختيار، ومعونةً لطالب العلم على الفهم والانتفاع.

🔹كتب الزهد وتهذيب النفوس 🔹 #الزهد_والرقائق قناة | قالوا عن الكتب | 📚 https://t.me/Al_eilm

ثقل ميزانك | الشيخ: طلال الحسان

نصيحةُ مُحبٍّ 🤍 دع ما في يديك الآن؛ وامضِ إلى بيتٍ من بيوت ربك، أو انتبذ لك مكانًا قصيًّا من بيتك، واخلُ بربك خلوةَ المُحبّ الواثق، فأكثر من حمده الذي تُستجلب به النِّعم، ومن الثناء الذي تُستنزل به الرحمات، وصلِّ على نبيّه صلى الله عليه وسلم صلاةً تطيب بها المجالس، وتُفتح بها أبواب الإجابة، ثم ارفع حاجتك إليه رفعَ من يعلم أن الخزائن بيده، وأن العطاء عنده لا ينفد، فاسأله من خيري الدنيا والآخرة ما شئت، فما ضاق بابٌ طُرق بالدعاء، ولا تؤجِّل الدعاء؛ فإنّ الدعاء حياةُ القلوب، وسلاحُ الضعفاء، ومفتاحُ الفرج. سلْه وأنت موقن، واطلبْه وأنت حاضر القلب؛ فما خاب من وقف بباب الكريم، ولا رُدَّ من أحسن الظنّ بربه.

﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ هذه الآية ليست مجرد وعدٍ بالإجابة، بل تأسيسٌ لعقيدةٍ في الدعاء، تُصلح بها علاقة العبد بربه، وتُهذَّب بها نظرته إلى الطلب والسؤال. فالإجابة هنا لا تنفكّ عن الحكمة، ولا تنفصل عن الرحمة؛ فقد تكون عطاءً عاجلًا، وقد تكون صرفَ بلاء، وقد تكون ادّخارًا للآخرة. ومن لم يُجب على الوجه الذي أراده، فقد أُجيب على الوجه الذي اختاره الله له، والله أرحم به من وهو اللطيف الخبير. وحين يفقه القلب هذا المعنى، يتحرر الدعاء من القلق، ويصفو من العجلة، ويغدو عبادةَ افتقارٍ ويقين. فما ضاع دعاءٌ خرج من قلبٍ صادق، ولا رُدّ طلبٌ أحسن العبد فيه الظن بربه، وإنما تتنوّع صور الإجابة، ويبقى الوعد حقًّا لا يتخلّف.

حياة القلب في محراب الاستماع 🌧️🌱 عبادةُ الاستماعِ إلى القرآنِ بابٌ من أبواب الهداية، يطرقهُ الموفَّقون. ولا أقصد بالاستماع هنا الاستماعَ العابر، بل استماعَ المُقبِلِ الذي يجلسُ بكليَّته، ويجمعُ شعثَ فكره، ويُهيِّئُ روحه لاستقبال هذا النور. نعم، إن للآياتِ نورًا لا تلتقطه الأذنُ فحسب، بل تشعرُ به القلوبُ إذا خلصت، وتنعمُ به الأرواحُ إذا صفَت؛ولربَّ آيةٍ سمعها العبدُ على هذا الوجه، تكون أبلغَ في التأثير من عشرات الخُطب، وأوقعَ في النفس من كثيرٍ من المواعظ، وأعمقَ في القلب من قراءة عديدٍ من الكتب. وليس المقصود أن تسمع القرآن وأنت في زحمة الطريق، أو بين شواغل الدنيا ــ وإن كان في ذلك خيرٌ وبركة ــ بل أن تخصَّ آياته بوقتٍ معلوم، تُعطي فيه القلبَ حقَّه من الحضور، وتُلقي السمعَ وأنت شهيد، وتستقبل المعاني كما يستقبل الظمآنُ الماءَ الزلال. ومن تمام هذا الباب، وكمال الانتفاع به، أن يجعل العبدُ لنفسه خَتمةً في الاستماع إلى القرآن كاملًا؛ لا على سبيل العجلة، ولا بدافع الإنجاز، بل خَتمةَ تربيةٍ وبناء، تُسقى فيها الروحُ آيةً آية، وتُنشأ بها الألفةُ مع كلام الله، حتى يصير القرآن أنيسَ السمع، ورفيقَ الخلوة، ومؤنسَ الطريق، فإن ختمة السماع أثرها عظيم على القلب، وتُعيد ترتيب الداخل، وتربط القلب بالقرآن ربطًا هادئًا عميقًا، وتفتح من معانيه أبوابًا قد لا تفتحها كثرة القراءة وحدها. فاختر قارئًا ينهضُ بك صوته إلى المعاني، ويأخذُ بيد روحك إلى أبواب السماء، ثم اجعل لك ولأهلك وِردًا يوميًّا ولو عشرَ دقائق، تُطفئون به وهجَ الدنيا، وتفتحون به نافذةً على رحمة الله؛ ففي امتثال هذا الأمر الإلهي: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ تتنزَّل الرحمة، ويُصلَح القلب، وتُقاد الروحُ إلى ربِّها برفقٍ ونور. فالرحمةُ تُطلب من هنا، ومن فوَّت هذا المجلس فوَّت من الهدايات خيرًا كثيرًا.

استقامة القلب بين مشاهدة المِنّة وشهود التقصير ✨🌿 معنيان جليلان من معاني السلوك، من وعاهما، وجعلهما نصب عينيه، وألقى إليهما سمعه وقلبه؛ نال من الخير أوفره، وسلك في هذا الباب طريقًا مستقيمًا لا اعوجاج فيه ولا اضطراب، وهما: ـ أن لا يفخر العبدُ بما لا يأمن أن يُسلَب منه. ـ وأن لا يعيب ولا يسخر مما لا يأمن أن يُبتلَى به. وهذه – والله – قاعدة من أجلّ قواعد السير إلى الله، ومفتاح التزكية لمن أرادها، من وُفِّق إليها؛ اختصر على نفسه طريق السير وطول المجاهدة، وقطع المنازل بقلبٍ خفيف، وقفز في سماء الإيمان والهدى قفزاتٍ عالية. فحقيق بالمؤمن أن يعيش بين خوفٍ ورجاء وافتقار: ـ خوفٍ من عقوبة السلب، ـ ورجاءٍ في رحمة الله، ـ وافتقارٍ دائمٍ إلى مولاه، يسأله أن يُديم عليه لطفه، ويكلؤه بستره، ويغمره بفضله، فلا يوكله إلى نفسه طرفة عين. والسلب ليس فقد المال ولا ذهاب الجاه، ولكن أعظمه وأشدّه: أن يُسلَب العبد ما أُعطيه من النعم الدينية والمقامات الإيمانية؛ كنعمة الهداية وصلاح القلب، ونعيم الأنس بالله وحلاوة الافتقار والدعاء والمناجاة، وكثرة الذكر وشرف حفظ القرآن، وحب العلم وانشراح الصدر له، ولذة قيام الليل، وبرّ الوالدين، وصلة الأرحام وصلاح الذرية، وحب الصدقة، وسائر المنح التي يتفضّل الله بها على من شاء من عباده. وغالب أسباب هذا السلب أمران: أولهما: التقصير في شكر النعمة، والتفريط في آدابها. وثانيهما: احتقارُ الخلق وازدراءُ من لم يُفتح له بما فُتح لك به. فإذا أيقن العبد أن ما بين يديه من الهدى والخير محضُ فضلٍ من الله، ومِنّةٌ خالصة لم يسبق لها استحقاق، ولا تقدّم لها عمل، ولا مهَّد لها استئذان؛ لان قلبه للشكر، وسلِم صدره من الغرور، وتأدّب مع عباد الله، فلم يحتقر محرومًا، ولم يزدرِ مبتلًى، وأصبح يسير بين شهود نعمة الله عليه، واستحضار تقصيره في حق مولاه. وكلما تعمّق هذا المعنى في قلب العبد: أن يرى الفضل كلَّه لله، ويشهد الذنب من نفسه، ويحتقرها بين يدي ربّه؛ كان على هُدىً ونورٍ من ربّه، ومشى سويًّا على صراطٍ مستقيم. ومن أراد الله به خيرًا فتح له هذا الباب، ونبّهه إلى هذه الحقائق، وبصّره بهذه الأسرار؛ فبمثلها تُختصر المسافات، وتُطوى المراحل في معارج العبودية. وكذلك على سَنَنِ هذا الأصل: لا تعِب ولا تحتقر ذنبًا لا تأمن أن يُلبسك الله إياه، ولا خلقًا سيئًا لا تدري لعلّك تُفتن به، ولا معصيةً وقع غيرك فيها، فما بينك وبينه إلا ستر الله ولطفه، ولو رُفع هذا الستر عنك لحظةً واحدة؛ لتخبّطت في أودية الهوى، وتردّيت في مزالق الانحراف. ولهذا بقيت كلمةٌ قرأتها قديمًا لشيخٍ فاضل تعمل عملها في قلبي، لا تبلى مع الأيام، ولا يفتر أثرها، إذ قال: «اللائق بمن خبر تقلّبات الحياة أن لا يشمت بأحد؛ فما منا إلا وشيطانه واقف على باب نزواته، يجرّب مفاتيحه، يوشك أن يجدها لولا ستر الله».

العصمةُ في الخلوات… حين ينهضُ المؤمنُ برايةِ المعوّذتين أرزاقُ اللهِ على عباده موفورةٌ لا يحصيها العدُّ، ولا يحيط بها الفكر؛ غير أنّ رزقًا منها أعلى اللهُ قدرَه، ورفع ذكرَه، ووصفه بأحسن الوصف، فقال جلّ شأنه: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا﴾. فذلك هو أحسن الرزق؛ لأنه قوتُ الأرواح، ونعيمُ القلوب، الذي به قِوامُ حياةِ الدنيا وسعادةُ الآخرة، وهو الذي يُعطي القلبَ الحياة، والروحَ الضياء، والنفسَ قوّةً على الطريق. وما أحوجَ القلبَ إلى أن يحوط هذا الرزق بسياجٍ من العناية، ويحرسه من غوائل الشهوات والشبهات؛ فالسعادةُ كلُّ السعادة متعلّقةٌ بسلامة الإيمان وصلاح العمل. وإنَّ أخطرَ ما يفتك بهما، ويُذيب صلابتهما في خفاء، ذنوبُ الخلوات؛ التي عمّت طُرُقُها، وتيسّرت أسبابُها، وتجرّأ عليها من لم يكن يجرؤ بالأمس القريب. فهي الداءُ الخفيّ الذي يأكل الإيمانَ أكلًا لَمًّا، ويترك الروحَ خاويةً من نورها. وليس للعبدِ من ملجأٍ يعتصم به من غوائلها إلا أن يلوذ بربه، ويهتدي بنوره، ويسأله العصمةَ والسداد. وقد سُئل أحد العلماء ـ وكان من أهل البصيرة ـ عن دواءٍ ناجعٍ لذنوب الخلوات، فقال كلمةً كأنما خرجت من قلبٍ مسّه نور القرآن: «عليك بتكرار قراءة المعوّذتين بتدبّر: الفلقِ والناس». وهذا قولٌ صدّقه الدليل، وشهِد به القلب؛ فقد قال نبينا ﷺ لعقبةَ بن عامر، وهو يُرشده إلى مفتاح العصمة: «تَعَوَّذْ بِهِمَا ـ أي: بسورتي الفلق والناس ـ فما تعوَّذ مُتعوِّذٌ بمثلِهما»؛ أي: لن تجد في أبواب التعوّذ أبلغَ ولا أَنْجى من هاتين السورتين، ولا في أبواب الحماية مثلَ هذين البابين، ولا في مسالك النجاة مثلَ هذا المسلك. فهاتان السورتان سيفان من نور، يقطعان طريقَ الشيطان إلى النفس، ويدفعان عنه كيدَه حين يقوى، ويكبحان جماحَ وسوسته؛ فهما الأصلُ الذي تنفذ منه الخطيئةُ إلى القلب الخالي. فالشيطان لا يكون أجرأَ منه في الخلوات، ولا أضعفَ منه عند ذكر الله؛ فإذا خَلا العبدُ، خَلا الشيطانُ به؛ فإن وجد قلبًا ضعيفَ العزيمة، هشًّا أمام الإغراء؛ أوقعه في شَرَكِه، وأصاب منه ما يريد. ومن فضل الله على عبده أن يفتح له باب القرآن عند الفتنة، وأن يرشده إلى الآيات التي تسند القلبَ عند الاضطراب، وتثبّته عند السقوط، وتضيء له فجواتِ الخلوة حين يتسلل الشيطان من الظلمة. فإذا رفع العبدُ رايةَ القرآن، واستعان بالمعوّذتين أمام ذنوب الخلوات ووسوسة الشيطان، مفتقرًا إلى ربّه، ومستغيثًا به؛ نزلت عليه العصمةُ والمعونةُ من السماء، وأقبل عليه التوفيقُ من حيث لا يشعر، وشدّ الله أزرَه، ووقاه شرَّ نفسه والشيطان، وهداه إلى سواء السبيل. والخلاصة: إذا أحاطت بك ظلماتُ الخلوة، ولوّح لك الشيطانُ براية الخطيئة؛ فارفع في وجهه رايةَ المعوّذتين؛ عندها يرتدّ على عقبيه خاسئًا وهو حسير.

🔴 تنبيه وتنويه هناك إعلانات تجارية لا يعلم بها صاحب القناة، ولا علاقة له بها، ولا يراها أصلًا عنده، ولايستطيع منعها.