سنی‌آنلاین

🌐ترکیه برای نتانیاهو و چند مقام اسرائیلی حکم بازداشت صادر کرد سنی‌آنلاین|دادستانی کل استانبول روز جمعه (۱۶ آبان ۱۴۰۴) اعلام کرد که برای ۳۷ متهم ازجمله بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل، یسرائیل کاتز، وزیر دفاع اسرائیل، ایتمار بن‌گویر، وزیر امنیت ملی اسرائیل، ایال زمیر، رئیس ستاد کل ارتش اسرائیل و دیوید سار سلامه، فرمانده نیروی دریایی اسرائیل، به دلیل «نسل‌کشی در غزه» حکم بازداشت صادر کرده است. به گزارش سنی‌آنلاین، خبرگزاری تی.آر.تی با اعلام این خبر، گزارش داد این تصمیم در چارچوب تحقیقات مربوط به جنایات ارتکابی در جریان حملات اسرائیل به غیرنظامیان، بیمارستان‌ها و کاروان‌های امدادی، به‌ویژه «کاروان جهانی صمود» در غزه اتخاذ شده است. شواهد نشان می‌دهد که مقام‌های اسرائیلی، در غزه و در جریان حمله به ناوگان کمک‌رسانی، مرتکب «جنایت علیه بشریت» و «نسل‌کشی» شده‌اند. گفتنی‌ست؛ پیش‌تر، در نوامبر سال گذشته، دیوان کیفری بین‌المللی برای بنیامین نتانیاهو و یوآو گالانت، وزیر پیشین دفاع اسرائیل، به اتهام ارتکاب جنایات جنگی و جنایت علیه بشریت در غزه، حکم بازداشت صادر کرده بود. 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🔹مدیریت مراکز تحت پوشش دانشگاه علوم پزشکی زاهدان «یکدست» است و این به صلاح نظام و ملت نیست مولانا عبدالحمید گفتند: مردم از دانشگاه علوم پزشکی زاهدان انتظاراتی دارند. نمی‌دانیم مسئولان این دانشگاه چگونه عمل کرده‌اند که مدیریت‌های تمام مراکز تحت پوشش این دانشگاه‌ کاملا یکدست هستند و این به صلاح نظام و حاکمیت و ملت نیست. از وزیر بهداشت انتظار داریم به مسئولیتش عمل کند و استان سیستان‌وبلوچستان و سایر استان‌های قومی و مذهبی را دریابد و حق و حقوق‌شان را در نظر بگیرد. ایشان تاکید کردند: وزیران باید مواظب باشند و نظارت داشته باشند که در استان‌هایی که در آنها اقوام و مذاهب مختلف زندگی می‌کنند حقوق همه رعایت شود. 🔹مسئولان «قتل‌های مشکوک» در کشور را ریشه‌یابی کنند مولانا عبدالحمید در بخش پایانی سخنان‌شان در مراسم نماز جمعه زاهدان به «قتل‌های مشکوک» در کشور اشاره کردند و گفتند: اخیرا قتل‌های مشکوکی در کشور رخ داده است. جنازۀ فردی به نام «امید سرلک» در یک خودرو یافته شده و در ایرانشهر هم یکی از ریش‌سفیدان مورد هدف قرار گرفته و کشته شده است. این قتل‌ها مشکوک هستند و مسئولان در قبال حفاظت از جان مردم و جلوگیری از این قتل‌ها وظیفه دارند. ایشان تاکید کردند: مسئولان باید این قتل‌ها را ریشه‌یابی کنند تا مبادا افراد آتش‌به‌اختیار که در بعضی نهادها و ارگان‌ها ریشه دارند، وارد عمل شوند. باید دست این افراد گرفته شده و مجازات و تنبیه شوند. https://sunnionline.us/farsi/2025/11/31294 🍀🍀🍀🍀🍀 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🔹سیاست‌های داخلی و خارجی باید در راستای منافع ملت تنظیم شوند امام‌جمعه زاهدان تصریح کردند: حاکم و مسئولان وظیفه دارند کشور را به نحوی مدیریت کنند که مردم گرسنه نشوند و ضرر نکنند و قربانی سیاست‌های داخلی و خارجی نشوند. تحفظ و دفاع از منافع عموم مردم از اولین وظایف هر حاکم و حکومتی است. باید تمام سیاست‌های داخلی و خارجی در راستای منافع مردم ایران تنظیم شوند. هر سیاستی که ملت و منافع عموم مردم را قربانی کند، جایز نیست. ایشان تاکید کردند: این مردم جایی غیر از ایران برای زندگی ندارند. مسئولان باید به مشکلات مردم رسیدگی کنند و آنان را آواره نکنند. 🔹پافشاری بر یک سیاست «مقاومت» نیست؛ در عرصۀ سیاسی باید از «تاکتیک» کار گرفت مولانا عبدالحمید «تجدیدنظر در سیاست‌ها» را مورد تاکید قرار دادند و خطاب به مسئولان گفتند: ما شهروند این ممکلت و خیرخواه شما و کشور هستیم. شما در سیاست‌ها تجدیدنظر کنید. این مقاومت نیست که انسان بر یک موضع و سیاست پافشاری کند، بلکه سیاست‌ها عقب و جلو دارند و در عرصۀ سیاسی باید از تاکتیک کار گرفت؛ زمانی که شما جلو بودید پیش‌شرط تعیین کنید و زمانی هم عقب بروید و شرایط دیگران را قبول کنید. ایشان تصریح کردند: وقتی کشور در چنین شرایط سختی قرار داد هیچ اشکالی ندارد که شما از بسیاری مسائل عقب‌نشینی کنید. اگر ما تاکتیک عقب‌نشینی را بلد نباشیم مشکلات به‌وجود می‌آیند. شرایط کنونی کشور به نحوی است که شما (مسئولان) قدم‌هایی به عقب بردارید و شرایط دشمن را بپذیرید تا جلوی جنگ و افزایش تحریم گرفته شود. مولانا عبدالحمید خاطرنشان ساختند: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم برای جلوگیری از جنگ و خونریزی در مکه مکرمه، شرایط دشمن را برای صلح قبول کردند و از سفر عمره برگشتند. دلیل این موضع‌گیری و سیاست آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم فقط «وحی» نبود، بلکه از روی عقل و منطق این کار را انجام دادند و الله تعالی به برکت این صلح، درهای خیر بزرگ را برای مسلمانان باز کرد. 🔹«تحریم» به مراتب خطرناک‌تر از «جنگ نظامی» است امام‌جمعه زاهدان «تحریم‌» و «جنگ نظامی» را دو تهدید بزرگ برای کشور دانستند و گفتند: امروز کشور با دو جنگ مواجه است؛ یکی «جنگ نظامی و مسلحانه» و دوم «جنگ تحریم» است که تحریم به مراتب خطرناک‌تر از جنگ نظامی و مسلحانه است. ایشان تاکید کردند: چرا دشمن همواره تهدید کند که مراکز اقتصادی یا مسئولان کشور را می‌زند؟! اگر مسئولان شرایط کشور را در نظر بگیرند و سیاست‌ها را تغییر بدهند، این به نفع کشور و ملت ایران است و به حفظ تمامیت ارضی و وحدت ملی می‌انجامد. 🔹در این شرایط حساس مرزها باز شوند و جلوی کسب‌وکار مردمِ بحران‌زده گرفته نشود مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنان‌شان در مراسم نماز جمعه زاهدان به بعضی از مسائل استانی اشاره کردند و گفتند: الحمدلله مدیریت استان، بومی است و علی‌رغم ضعف‌هایی که داشته، اما نقاط قوت بیشتر بوده است. همچنین مدیریت منطقۀ آزاد چابهار و منطقۀ آزاد سیستان که هر دو برای استان فرصت‌‌اند، به افراد بومی واگذار شده و این مدیران بومی قدم‌های خوبی برداشته‌اند. ایشان افزودند: در این شرایط حساس باید مرزها باز شوند و جلوی کار و کسب مردم بحران‌زده گرفته نشود. امیدواریم شرکت‌ها محلی در منطقۀ آزاد سیستان که به تازگی فعال شده و کار در آنجا برای مردم آسان‌تر است، سرمایه‌گذاری کنند. 🔹هیچ اداره‌ای نباید «اختصاصی» و «خانوادگی» باشد؛ در مدیریت ادارات از تمام اقوام و مذاهب استفاده شود امام‌جمعه زاهدان در ادامه بر لزوم «رفع تبعیض و نابرابری» تاکید کردند و گفتند: باید در ادارات زاهدان، بلوچستان و منطقۀ سیستان تعادل برقرار شود. هیچ اداره‌ای نباید اختصاصی و خانوادگی باشد. توصیۀ ما آن است که در مدیریت تمام ادارات از همۀ قومیت‌ها و مذاهب کار گرفته شود و این به وحدت و توسعۀ استان کمک می‌کند. 🔹مردم بلوچِ منطقۀ سیستان گلایه دارند که از آنها در مدیریت‌های این منطقه استفاده نشده است؛ مدیریت استان «عدالت» را در سیستان رعایت کند ایشان ادامه دادند: مردم بلوچ منطقۀ سیستان همواره گلایه دارند که از شایستگان‌شان در مدیریت‌های این منطقه استفاده نشده است، و این ظلمی است که از گذشته جریان داشته است. از استاندار و مدیریت استان انتظار است که عدالت در منطقۀ سیستان رعایت شود. همۀ ما اعم از بلوچ و سیستانی و بیرجندی و کرمانی و سایر اقشار در این استان با هم برادر و خویشاوند هستیم و کنار هم زندگی می‌کنیم. الحمدلله در سال‌های اخیر برای اولین بار یکی از برادران سیستانی به‌عنوان رئیس شورای شهر زاهدان انتخاب شد که این نوع اقدامات می‌تواند ما را به هم نزدیک‌تر کند.👇🏽

✨مولانا عبدالحمید: 🔷 منافع مردم نباید قربانی سیاست‌های داخلی و خارجی شود شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امروز (16 آبان 1404) در مراسم نماز جمعه زاهدان، با اشاره به افزایش روزافزون مشکلات و بحران‌ها در کشور، با بیان اینکه سیاست‌های داخلی و خارجی باید در راستای «منافع ملت» تنظیم شوند، از مسئولان خواستند در شرایط فعلی کشور، به‌جای «اصرار بر یک موضع و سیاست»، ضمن «تغییر در سیاست‌ها»، برای جلوگیری از جنگ و تحریم از «تاکتیک عقب‌نشینی» کار بگیرند. 🔹گرانی و تورم در کشور بیداد می‌کند به گزارش سنی‌آنلاین به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان، مولانا عبدالحمید اظهار داشتند: این روزها گرانی و تورم در کشور بیداد می‌کند و افت ارزش پول ملی با سرعت ادامه دارد؛ این وضعیت به تمام اصناف و طیف‌ها فشار آورده است. مردم اعم از شهری و روستایی در وضعیت بسیار بدی زندگی می‌کنند، حقوق معلمان و بازنشستگان و کارگران و حتی کارمندان نهاد ریاست‌جمهوری و تمام وزارتخانه‌ها و ادارات کفاف زندگی‌شان را نمی‌کند، زیرا پول ملی ارزش خود را از دست داده و قیمت‌ها نیز روزانه افزایش پیدا می‌کنند. 🔹«فقر» به دین و دنیای مردم ضربه زده است ایشان «فقر» را از مهمترین عوامل افزایش سرقت و ناامنی در جامعه دانستند و گفتند: سرقت و ناامنی در جامعه زیاد شده و ریشۀ بسیاری از این ناامنی‌ها به فقر برمی‌گردد. فقر به دین و دنیای مردم ضربه زده است. وقتی شکم گرسنه باشد بسیاری از مردم نمی‌توانند صبر کنند و مرتکب گناه و فساد شده و نسبت به دین هم بدبین می‌شوند. ایشان افزودند: متاسفانه مردم ایران هم از لحاظ دنیوی و هم از لحاظ دینی ضربه خورده‌اند. به دلیل مشکلات و سختی‌های زندگی، دین‌گریزی در جامعه افزایش یافته است. در چنین شرایطی مسئولیت همه سنگین است. همه باید تلاش کنیم که در جامعه اختلاس و سرقت و راهزنی نباشد و به مردم توصیه کنیم که این مشکلات و سختی‌ها امتحان و آزمایش هستند و «دین» دلیل بروز این مشکلات نیست، بلکه این نتیجۀ مدیریت مسئولان کشور است؛ لذا دین خدا را رها نکنند و خدا و رسول‌الله را از خودشان ناراضی نکنند. 🔹راهزنی، سرقت و گروگانگیری به هر دلیلی که باشد «حرام» و «جنایتی بزرگ» است مولانا عبدالحمید در ادامۀ سخنان‌شان از «افزایش قتل و سرقت و گروگانگیری» به شدت اظهار تأسف و نگرانی کردند و گفتند: متاسفانه گزارش می‌رسد که باندهایی تشکیل شده‌اند که مردم را برای قرض و یا برای باج‌خواهی به گروگان می‌برند. گروگان‌گیری به هر دلیلی، چه برای قرض باشد و چه برای باج‌خواهی، حرام و ناجایز است و اگر برای باج‌خواهی باشد حرمتش چندبرابر است. ایشان تصریح کردند: گروگان‌گیری تعرض به آبرو و حیثیت یک انسان است. اسیرکردن و زندانی‌کردن افراد برای قرض در حیطۀ اختیارات حکومت و دستگاه قضایی است. ما نمی‌توانیم برای گرفتن قرض، طرف را زندانی کنیم. اخیراً بدعتی راه افتاده که بعضی‌ها در مسیر مسجد منتظر می‌مانند و فرد را وقتی از مسجد بیرون می‌شود گروگان‌ می‌گیرند و با خودشان می‌برند؛ این بدترین روش است. خطیب جمعه زاهدان اظهار داشتند: راهزنی و سرقت به هر روش و دلیلی باشد از لحاظ شرعی گناه و جنایت بسیار بزرگی است. بسیار زشت است که انسان از خدا رزق و روزی نخواهد و به راهزنی و سرقت منزل یا مغازۀ مردم دست بزند و افراد را در مسیر مسجد اسیر کند و به گروگان ببرد. 🔹مسئولیت کسی که در رأس مملکت قرار دارد از دیگران سنگین‌تر است/ زندانی‌کردن معترضین کار اشتباهی است مولانا عبدالحمید در ادامه با استناد به حدیث «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته»، مسئولیت حکومت در رسیدگی به مشکلات مردم را مورد تاکید قرار دادند و گفتند: مسئولیت حکومت به‌ویژه مسئولیت کسی که در رأس مملکت قرار دارد از تمام مسئولان سنگین‌تر است و کسی که در مقام پایین‌تر قرار دارد به همان اندازه مسئول است. ایشان خاطرنشان ساختند: مسئولیت حکومت در برابر اقشار و طیف‌های مختلف جامعه که روزانه فریاد می‌زنند و اعتراض دارند که حقوق‌شان کفایت نمی‌کند و زندگی‌شان نمی‌چرخد، چندبرابر است. نباید اینها را زندان کنید. زندانی‌کردن معلمان و سایر طیف‌هایی که اعتراض دارند اشتباه است، این افراد از لحاظ قانونی حق اعتراض دارند و باید به مشکلات و خواسته‌هایشان رسیدگی شود.👇🏽

🎙#فایل_صوتی 🔹سخنرانی مولانا حافظ اسماعیل ملازائی، معاون اداری دارالعلوم زاهدان 🔸موضوع: مذمت تعجیل در کارها 🗓 مراسم نماز جمعه زاهدان/ 16 آبان 1404 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🔸پیامدهای اجتماعی و سیاسی اعدام اعدام‌های گسترده، آثار منفی عمیقی بر روح و روان جامعه و خانواده‌ها وارد ساخته و به ازهم‌گسیختگی اجتماعی منجر شده‌ است. این مجازات‌ که عمدتا جوانان را هدف قرار می‌دهد، خسارات جبران‌ناپذیری به جامعه وارد می‌کند. جوانانی که با دسترسی به آموزش و فرصت‌های شغلی عادلانه می‌توانند به رشد و بالندگی جامعه کمک کنند، با اعدام از چرخه زندگی حذف می‌شوند. خانواده‌های محکومان نیز بدون دخالت در جرم، متحمل آسیب‌های روانی، اجتماعی و اقتصادی می‌شوند. به راستی، معدومین فرزندان این مرزوبومند، هرچند مرتکب جرم شده‌اند، مستحق رأفت اسلامی‌اند، زیرا آنان به خاک وطن عشق می‌ورزند؛ این امر عنایت و توجه ویژه نهادهای مسوول و ذی‌ربط را می‌طلبد. از پیامدها و تبعات منفی اعدام می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: - افزایش خشونت در جامعه؛ - بی‌سرپرست شدن خانواده‌ها؛ - گسترش فقر، اعتیاد و ناهنجاری‌های اجتماعی؛ - به وجود آمدن فضای منفی و روانی علیه دستگاه‌های حاکمیت و انتقاد از نهادهای قضایی. 🔸راهکارهای پیشنهادی به منظور کاهش مجازات اعدام و حرکت به سوی عدالت ترمیمی، راهکارهای زیر پیشنهاد می‌شود: - بهره جستن از رأفت اسلامی؛ - حبس طولانی‌مدت در صورت تشدید جرم و فراهم آوردن فرصت اصلاح؛ ـ تمرکز بر کارآفرینی و سیاست‌های حمایتی به منظور ارتقای امنیت و کاهش جرم؛ - تبعید؛ انتقال محکومان به مناطق دوردست، به جای اعدام؛ - تعزیرات جایگزین؛ اعمال جرایم مالی یا به‌کارگیری زندانیان در پروژه‌های عمومی مانند کشاورزی و صنعت؛ - ایجاد کارگاه‌های آموزشی به منظور اصلاح سبک زندگی محکومان. تاسیس دانشگاه‌های آموزشی و تربیتی برای محکومان و ارتقای سطح علمی و آموزشی آنان‌. از آنجا که موادفروشان عمدتا از طبقه بی‌سواد هستند و معمولا قشر دانشگاهی و تحصیلکرده به حمل و فروش مواد مخدر روی نمی‌آورد، توجه ویژه نهادهای دولتی و مردمی به پیشنهاد مذکور مهم به ‌نظر می‌رسد. - رهایی مشروط؛ آزادی با ضمانت افراد معتبر جامعه برای نظارت بر رفتار محکومان؛ - حمایت مالی از خانواده‌های زندانیان و فراهم آوردن فرصت‌های شغلی. در صورتی که راهکارها و مجازات‌ها، عبرت‌آموز و بازدارنده باشند، اصطلاح برد-برد مشهود و هویدا می‌شود. 🔸ضرورت بازنگری در نگرش و عمل رهایی از بحران‌های سیاسی و اجتماعی از راه مبارزه با معلول، به منزله آب در هاون کوبیدن است؛ اصلاح جامعه با تمرکز بر ریشه‌های جرم، مانند بی‌عدالتی، تبعیض، ظلم، فقر و سوءمدیریت، روش‌های موثرتر، کارآمدتر و کم‌هزینه‌تری هستند. اجرای عدالت، اصلاح قوانین جزایی و مبارزه با فساد سیستماتیک، ضرورت‌هایی انکارناپذیرند. نقش‌آفرینی در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی، تحول در سیاستگذاری‌ها با رویکردی عمل‌گرایانه و برخورد ایجابی با مجرمان، مخالفان و منتقدان، از ویژگی‌ نظام‌های موفق، مبتنی بر پایه‌های ارزش‌های اسلامی و انسانی است. اعدام ضمن اینکه پذیرفته ‌شده نیست و جایگاه سیاسی کشور را در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی خدشه‌دار می‌کند، خشونت را بازتولید و بحران‌ها را تشدید می‌کند. همان‌گونه که پزشک در بیماری‌های خاص، جراحی را آخرین راه‌حل می‌داند، ضرورت دارد قضات و سیاستگذاران پس از درک بهتر از وقایع، بازنگری در نگرش و عمل را اولویت دهند، اما مهم‌ترین بخشی که مغفول می‌ماند، خانواده و فرزندان معدومین هستند که هیچ نهاد دولتی و غیر دولتی عهده‌دار سرپرستی‌ آنان نیست. مسلما احیای حقوق قربانیان، موجب قوام جامعه و تزریق امید در قشر آسیب ‌دیده شده و به ترمیم شکاف‌های اجتماعی و سیاسی کمک می‌کند. 🔸الگوبرداری از مکانیسم‌ها و مجازات‌های جایگزین در کشورهای مختلف جهان در کشورهای اروپایی، حبس ابد سنگین‌ترین مجازات در کنوانسیون حقوق بشر اروپا به شمار می‌رود. اما با این حال، حبس تا پایان زندگی در زندان‌های اروپا عملا وجود ندارد. کشورهای عضو شورای اروپا برای حفظ امنیت جامعه از خطر بالقوه مجرم، حبس طولانی‌مدت را درنظر گرفته‌اند. در آلبانی، بلاروس، گرجستان، یونان، لیتوانی، لهستان، روسیه، اسلواکی و اسلووانی، ۲۵ سال درنظر گرفته شده است. در فرانسه، ۲۲ سال و در آلمان، لوکزامبورگ، لیختن اشتاین و موناکو تمام مجرمانی که به حبس‌های طولانی و ابد محکوم شده‌اند، می‌توانند پس از گذشت ۱۵ سال از دوران محکومیت، درخواست آزادی کنند. در جمهوری ایرلند پس از گذشت ۷ سال و در بلژیک پس از ۱۰ سال، این امکان وجود دارد. اگر محکوم سابقه‌دار باشد، این بازه زمانی در بلژیک به ۲۰ سال افزایش می‌یابد. امیدوارم که هیچ خانواده‌ای هرگز این شب‌های بی‌ستاره را تجربه نکند./ روزنامۀ «اعتماد»- چهارشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۴ 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🔴 پیامدهای مجازات اعدام؛ تحلیلی حقوقی و سیاسی ✍🏼 عبدالحکیم سالارزهی مجازات اعدام، به‌ویژه در جرایم کیفری و جرایم مرتبط با معضل خانمان‌سوز مواد مخدر، به عنوان یکی از بحث‌برانگیزترین موضوعات در حوزه عدالت کیفری و حقوق بشر مطرح است. این مجازات در ایران به عنوان ابزاری قاطع برای مقابله با قاچاق و توزیع مواد مخدر به‌ کار می‌رود و همواره مورد انتقاد شدید نهادهای حقوق‌ بشری، سازمان‌های بین‌المللی و بخش‌هایی از افکار عمومی قرار گرفته است. اعدام در ایران عمدتا در سه حوزه «حد»، «تعزیر» و «قصاص» اعمال می‌شود. کارشناسان حقوقی بر این باورند که اعدام نقش بازدارندگی ندارد، اما با این حال، ایران در مقایسه با سایر کشورها بالاترین نرخ اعدام را به خود اختصاص داده است. در این نوشتار، نگارنده به بررسی پیامدهای حقوقی، اجتماعی و اخلاقی مجازات اعدام، با تمرکز بر وضعیت خانواده‌های محکومان، به‌ویژه در بلوچستان می‌پردازد و راهکارهایی برای حرکت به سوی عدالت ترمیمی ارایه می‌دهد. مجازات اعدام در ایران، به‌ خصوص در استان‌های محروم و مرزی مانند سیستان و بلوچستان، نه‌تنها بازدارندگی لازم را در کاهش جرایم نداشته، بلکه چالش‌های اقتصادی و بحران‌های سیاسی را تشدید کرده است. بلوچستان، به عنوان استانی با جمعیت جوان و نرخ بالای بیکاری و سطح پایین سواد و آموزش، بالاترین نرخ اعدام را در کشور ثبت کرده است. ۱۶ درصد کودکان بازمانده از تحصیل کشور مربوط به بلوچستان است. مجازات اعدام که با رنج عمیق خانواده‌های محکومان همراه است، ضرورت بازنگری در سیاست‌های کیفری و حرکت به سوی عدالت ترمیمی را بیش از پیش نمایان می‌سازد. جایگزینی اعدام با برنامه‌های پیشگیرانه و اصلاح سیاست‌ها و روش‌های تربیتی می‌تواند ضمن حفظ نظم اجتماعی و امنیت، از خسارات انسانی و مالی جلوگیری کند. بحث دیگری که اخیرا در رسانه‌ها و محافل دولتی بازتاب یافته، درخواست صدور مجوز کشت خشخاش برای نیاز دارویی است. درخواست مذکور در حالی از سوی نمایندگان مجلس مطرح شده که بیشترین مجازات‌های اعدام، متعلق به مواد مخدر بوده است. بنابراین، بازنگری و اصلاح قوانین ناکارآمد ضرورتی اجتناب‌ناپذیر به ‌نظر می‌رسد. اعدام در ایران ریشه‌ای تاریخی دارد و از دوران هخامنشیان تا دوره اسلامی برای جرایم سنگین مانند قتل و خیانت به کار رفته است. پس از انقلاب ۱۳۵۷ و استقرار نظام قضایی، اعدام به یکی از مجازات‌های اصلی تبدیل شد. در دهه اخیر (1403-1394)، ایران همواره در صدر کشورهای دارای بالاترین نرخ اعدام قرار داشته است. اما جرایم مرتبط با مواد مخدر بیشترین سهم را در اعدام‌های ایران به خود اختصاص داده است. از دهه ۱۳۶۰ تا ۱۳۹۵، بخش عمده اعدام‌ها مربوط به این جرایم بوده است. اصلاح قانون مبارزه با مواد مخدر در سال ۱۳۹۶ منجر به کاهش چشمگیر اعدام‌ها شد. از سال ۱۴۰۰ این روند باری دیگر سیر صعودی به خود گرفت. بر اساس گزارش‌ها، در سال ۱۴۰۳ دست‌کم ۹۷۲ نفر در ایران اعدام شده‌اند. این رقم در مقایسه با ۸۵۳ نفر در سال ۱۴۰۲، نشان‌دهنده افزایش ۱۷ درصدی است. تنها ۹۵ مورد (کمتر از ۱۰ درصد) از این اعدام‌ها به‌طور رسمی توسط مقامات یا رسانه‌های داخلی گزارش شده‌اند. قراین نشان می‌دهد که اعدام اثر بازدارندگی قابل‌ توجهی نداشته و با وجود اعدام‌های گسترده، قاچاق مواد مخدر همچنان به روند افسارگسیخته‌اش ادامه می‌دهد. ایران مانند چین بالاترین نرخ اعدام را در جهان دارد. در بعضی سال‌ها، بیش از ۶۰ تا ۷۵ درصد اعدام‌های ثبت‌ شده جهانی متعلق به ایران بوده است. در سطح منطقه، ایران و عربستان سعودی بیشترین استفاده از مجازات اعدام را دارند، در حالی که کشورهایی مانند ترکیه، تونس و مراکش، این مجازات را لغو یا تعلیق کرده‌اند. داده‌های سازمان‌های حقوق بشری نشان می‌دهد که در سال ۱۴۰۳، اعدام‌های مرتبط با مواد مخدر عمدتا در استان‌های محروم و مرزی متمرکز بوده است. سیستان و بلوچستان، خراسان رضوی، فارس، کردستان، تهران و البرز بیشترین تعداد اعدام‌ها را دارند. آمارهای مردمی نشان می‌دهد که طی یک‌سال، بیش از ۱۷۰ نفر از شهروندان بلوچستانی در زندان‌های مختلف کشور اعدام شده‌اند.👇🏽

#کلیپ 🌐مراسم تشیع پیکر «صابر کاظمی»، بازیکن اهل‌سنت تیم ملی والیبال ایران برگزار شد سنی‌آنلاین|مراسم تشییع پیکر «صابر کاظمی»، والیبالیست اهل‌سنت کشور، صبح پنجشنبه (۱۵ آبان ۱۴۰۴) در زادگاهش؛ روستای "قانقارمه" از توابع شهرستان آق‌قلا، با حضور جمع کثیری از مردم و مسئولان محلی برگزار شد. صابر کاظمی، بازیکن تیم ملی والیبال ایران، که به دلیل عارضه مغزی در بیمارستانی در قطر بستری و پس از چند روز به تهران منتقل و در بیمارستان «پیامبران» بستری شده بود، سحرگاه دیروز (۱۴ آبان) در ۲۶ سالگی درگذشت. صابر کاظمی متولد ۱۳۷۷ در شهرستان «آق‌قلا» بود. وی از نوجوانی مسیر پیشرفت در والیبال را با تلاش و پشتکار آغاز کرد و به تیم ملی جوانان ایران راه یافت و سپس در ترکیب تیم ملی بزرگسالان، به‌عنوان یکی از استعدادهای شاخص والیبال کشور شناخته شد. مرحوم صابر کاظمی ۱۹ مهرماه سال جاری طی قراردادی به باشگاه والیبال «الریان» قطر پیوست. کاظمی در رقابت‌های قهرمانی آسیا، جام باشگاه‌های آسیا و لیگ ملت‌های والیبال حضوری مؤثر داشت و عنوان «بهترین پشت‌خط‌زن آسیا» را نیز در کارنامه خود ثبت کرد. 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🌐 دیدار دانش‌آموختگان شهرستان تفتان دارالعلوم زاهدان با اساتید سنی‌آنلاین| جلسۀ دیدار دانش‌آموختگان و فیض‌یافتگان دارالعلوم زاهدان شهرستان تفتان با اساتید، امروز پنجشنبه (۱۵ آبان ۱۴۰۴) در مسجد جامع مکی زاهدان برگزار شد. در این نشست شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، مولانا مفتی محمدقاسم قاسمی، مولانا محمدرضا هاشم‌زهی (امام‌جمعه نوک‌آباد؛ مرکز شهرستان تفتان)، مولانا عبیدالله موسی‌زاده (از علما و دعوتگران اهل‌سنت در تهران) و مولانا دکتر عبیدالله بادپا (معاون فرهنگی دارالعلوم زاهدان) سخنرانی کردند. 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🌐 کاهش ۳۲ درصدی تولید تریاک در افغانستان سنی‌آنلاین| بر اساس گزارش جدید سازمان ملل، به دنبال دستور حکومت افغانستان مبنی بر ممنوعیت کشت خشخاش در این کشور، سطح کشت خشخاش در افغانستان در مقایسه با سال گذشته 20 درصد کاهش یافته و تولید تریاک نیز در مدت مشابه، 32 درصد کمتر شده است. در این گزارش که پنجشنبه (15 آبان 1404) منتشر شده، همچنین آمده است که در حال حاضر حدود ۱۰ هزار هکتار از زمین‌های کشاورزی که عمدتا در شمال شرق افغاستان هستند، خشخاش کشت می‌شود، درحالی‌که پیش از اعلام ممنوعیت کشت خشخاش در سال ۲۰۲۲، این رقم بیش از ۲۰۰ هزار هکتار بود. ملا هبت‌الله آخوندزاده، رهبر امارت اسلامی افغانستان، در آوریل ۲۰۲۲، پس از روی کار آمدن حکومت جدید در این کشور، کشت خشخاش را ممنوع اعلام کرد. 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

💠 درد بزرگ شنیده‌نشدن! ✍🏼دکتر راشد جعفرپور کلوری 🔺این روزها جهان پر از صداهای مختلف است، اما بی‌گوش. هرکس می‌تواند سخن بگوید، بنویسد، فریاد بزند، اما کمتر کسی و کمتر صدایی واقعاً شنیده می‌شود. احزاب از بی‌توجهی دولت و نمایندگان مجلس از این می‌گویند که هیئت حاکمه به سخنان‌شان وقعی نمی‌نهد، روشنفکران از بی‌صدایی اندیشه در میان غوغای تکرار. صدای انسان امروز، هرچند بلند، در ازدحام بی‌تفاوتی گم می‌شود. اساتید از اینکه علم و حقیقت در سایه‌ سیاست فراموش شده است. روزنامه‌نگاران گلایه دارند که نوشته‌های‌شان پیش از آن‌که خوانده شود، فراموش می‌شود. این، درد مشترک همه است؛ دردِ نادیده‌گرفتن و نشنیده‌ماندن. 🔺اما این درد تنها در عرصه‌ سیاست و جامعه نیست؛ در خانه‌ها نیز طنین دارد؛ زنان از بی‌اعتنایی همسران‌شان می‌نالند، دختران از نشنیده‌شدن توسط مادران و پدران گله‌مندند؛ از اینکه احساسات‌شان پیش از آن‌که فهمیده شود، قضاوت می‌شود. آن‌ها می‌خواهند کسی بدون نصیحت و بی‌داوری، فقط گوش دهد. جوانان از نشنیده‌شدن در مدرسه و جامعه می‌نالند؛ از اینکه صدای‌شان در میان قانون‌ها و تکرارهای نسلی پیشین گم می‌شود. در سوی دیگر، معلمان و مربیان از گوش‌نکردن این نسل سخن می‌گویند، از بی‌حوصلگی جوانان. میان این دو نسل، دیواری از سوء‌تفاهم کشیده شده است؛ یکی فریاد می‌زند تا شنیده شود، دیگری در سکوت، در آرزوی فهمیده‌شدن. شاید هیچ‌کس واقعاً مقصر نیست؛ شاید همه قربانی نشنیدن‌های متوالی‌اند. 🔺حکما گفته‌اند «آدمی را دو گوش است و یک زبان، تا دو بشنود و یکی بگوید»؛ اما گویا انسان امروز این توازن آفرینش را برهم زده است. جهان پر از صدا شده است و در عین حال، در سکوتی سنگین فرو رفته است؛ زیرا هرکس می‌خواهد شنیده شود، بی‌آن‌که گوش بسپارد. گفتن آسان است، شنیدن دشوار؛ چراکه «گفتن» ما را سبک می‌کند، اما «شنیدن» ما را مسئول می‌سازد. شنیدن یعنی پذیرفتنِ دیگری، یعنی گشودن درهای ذهن و دل به روی چیزی جز خود. و انسان معاصر، در خود محبوس است؛ در حصاری از واژه‌های بی‌وقفه، که چون پژواک در میان کوه‌ها می‌پیچند و پاسخی نمی‌یابند. 🔺افلاطون می‌گفت: «خردمند کسی است که بیش از آن‌که سخن بگوید، گوش دهد.» اما ما در هیاهوی سخن‌گفتن، هنر شنیدن را از یاد برده‌ایم. شنیدن، نه فقط مهارتی انسانی، که نشانه‌ای از عشق و احترام است. وقتی گوش می‌سپاریم، به دیگری می‌گوییم: «تو برایم مهمی.» بی ‌شنیدن، هیچ رابطه‌ای پایدار نمی‌ماند؛ نه میان دو انسان، نه میان نسل‌ها، نه میان مردم و حاکمان. 🔺فرانسیس بیکن روزی گفت: «اگر می‌خواهی مرا بزن، فقط به حرفم گوش بده.» و چه جمله‌ای است این؛ فریادی از عمق تنهایی انسانِ نادیده و ناشنیده. شنیده‌شدن یعنی دیده‌شدن، یعنی پذیرفته‌شدن. انسان تا وقتی باور دارد کسی صدایش را می‌شنود، امید را از دست نمی‌دهد. اما وقتی صدا در سکوت فرو می‌غلتد، دل نیز خاموش می‌شود. مردم مظلوم غزه، در میان ویرانه‌ها، فریاد می‌زنند؛ فریادی برای زندگی، برای عدالت، برای اندکی شنیده‌شدن. میلیون‌ها انسان در سراسر جهان، هم‌دل و همراه آنان، صدای‌شان را بلند کرده‌اند، اما گوش حاکمان گویی از سنگ شده است. قدرتمنداران، چنان در خود غرق‌اند که دیگر نالۀ انسان را نمی‌شنوند. در روزگار ما، حقیقت نه از نبود صدا، بلکه از نبود گوش رنج می‌برد. 🔺شاید ماهیت فرهنگ زندگی بشر بر نشنیدن استوار شده باشد. شاید انسان، از بیم رنجِ شنیدن، خود را به کری زده است. شنیدن، یعنی لمسِ درد دیگری، و این، برای انسانِ امروز بیش از اندازه سنگین است. 🔺اما اگر گوش‌ها بسته بماند، عدالت چگونه زاده شود؟ اگر هیچ‌کس نشنود، صدا به کجا خواهد رفت؟ این پرسش، چالشی است که هر وجدان بیداری را به داوری می‌خواند: آیا ما واقعاً نمی‌شنویم، یا نخواستنِ شنیدن را با ناشنوایی اشتباه گرفته‌ایم؟ 🔺گاندی گفته بود: «نخست گوش بده تا بفهمی، نه اینکه پاسخ دهی.» شاید مشکل همین‌جاست؛ ما می‌شنویم تا جواب دهیم، نه تا درک کنیم. گوش‌دادن واقعی یعنی حضورداشتن در لحظه، یعنی سکوتی آگاهانه و مهربان. وقتی می‌شنویم، نه فقط سخن دیگری، که جهان درون او را می‌شنویم. شاید گوش‌ها ناشنواتر نشده‌اند؛ بلکه از ترس مسئولیت، ترجیح داده‌ایم نشنویم. 🔺اما تا زمانی که گوش‌های‌مان را به سوی هم نگشاییم، هیچ فریادی به دل‌ها نخواهد رسید. جهان، بیش از همیشه، محتاج شنیدن است؛ شنیدن واقعی، نه فقط شنیدن صدا. گوش‌های‌ دل‌مان را باز کنیم./ روزنامۀ «آرمان امروز»- ۱۳ آبان ۱۴۰۴ 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🎞#کلیپ 📂تورق صفحات شمارهٔ جدید مجلهٔ ندای اسلام

⬅️ فصلنامۀ «ندای اسلام» از نشریات قدیمی، خوشنام و محبوب جامعه اهل‌سنت ایران است که به سردبیری «مولانا مفتی محمدقاسم بنی‌کمال (قاسمی)» و زیر نظر دارالعلوم زاهدان چاپ و منتشر می‌شود.

🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

⛔️ بحران سرویس مدارس در سیستان‌وبلوچستان ✍🏼 محمد توحیدلو | فعال اجتماعی حوزه سیستان‌وبلوچستان 🔸فیلمی که اخیراً از روستای «دَک» در بخش «تَلَنگ» شهرستان قصرقند منتشر شد، فقط گوشه‌ای از واقعیت تلخ آموزش در سیستان‌وبلوچستان بود. یک‌ماه از آن ماجرا گذشته و هنوز هیچ بودجه‌ای برای سرویس مدارس تخصیص نیافته؛ بحرانی‌که بیش از همه، دختران دانش‌آموز را از تحصیل بازمی‌دارد. 🔸۱۴ مهرماه ۱۴۰۴، ویدئویی از روستای دَک در شهرستان قصرقند منتشر شد که نشان می‌داد گروهی از دانش‌آموزان با تانکر حمل آب به مدرسه می‌روند؛ صحنه‌ای عجیب اما تکراری در استان سیستان‌وبلوچستان؛ جایی‌که نبود زیرساخت، گرانی سوخت و کمبود بودجه، تحصیل را به تجربه‌ای پرخطر تبدیل کرده است. 🔸یکی از مسئولان آموزش‌وپرورش استان می‌گوید: «آموزش‌وپرورش تنها می‌تواند حدود یک‌سوم هزینه سرویس دانش‌آموزی را پرداخت کند. وقتی قیمت هر گالن ۲۰ لیتری بنزین حدود پنج‌میلیون ریال است، هیچ راننده‌ای حاضر نیست با نرخ فعلی کار کند. عملاً هیچ سرویسی در بسیاری از مناطق فعال نیست.» 🔸اما پیامد نبود سرویس مدارس فقط در خطر جانی خلاصه نمی‌شود. در بسیاری از روستاهای استان، به‌ویژه در مناطق کوهستانی و پراکنده، دختران بیش از پسران از ادامه تحصیل بازمی‌مانند. نبود وسیلۀ ایمن برای رفت‌وآمد، ترس خانواده‌ها از مسیرهای طولانی و مختلط‌‌بودن بسیاری از مدارس روستایی، باعث ‌شده شمار زیادی از دختران پس از پایه ششم، از مدرسه جدا شوند. 🔸یکی از کارشناسان حوزه آموزش در جنوب استان می‌گوید: «بعد از نبود فضای آموزشی استاندارد، نداشتن سرویس ایاب‌وذهاب، دومین عامل مهم بازماندگی از تحصیل دختران است. خانواده‌ها حاضر نیستند دختران‌شان را با وانت یا موتور تا مدرسه بفرستند و وقتی سرویس نباشد، تحصیل تمام می‌شود.» 🔸طرحی با عنوان «رزاق» قرار بود از محل اعتبارات دهیاری‌ها برای تأمین سرویس مدارس حمایت مالی کند، اما تا امروز هیچ پرداختی از این مسیر صورت نگرفته است. درهمین‌حال در بسیاری از روستاهای استان، خیرین و گروه‌های مردمی به‌صورت داوطلبانه بخشی از هزینه سرویس مدارس را تقبل کرده‌اند تا مسیر تحصیل برای کودکان قطع نشود؛ بااین‌حال این کمک‌ها محدود و ناپایدار است و نمی‌تواند جایگزین حمایت ساختاری دولت شود. 🔸بحران سرویس مدارس در سیستان‌وبلوچستان دیگر مسئله‌ای فصلی یا محلی نیست، بلکه شکافی ساختاری در دسترسی برابر به آموزش است. در استانی که بسیاری از مدارس‌اش هنوز کانکس یا کپری‌اند، نبود سرویس ایمن، حلقه نابرابری آموزشی را تکمیل کرده است. 🔸اگر سیاست‌گذاران به جای واکنش به رسانه‌ها، به دنبال راه‌حل‌های پایدار برای ایاب‌وذهاب دانش‌آموزان ـ به‌ویژه دختران ـ باشند، شاید دیگر هیچ کودکی برای رفتن به مدرسه مجبور نباشد بر خودروی تانکر آب بنشیند./ کانال تلگرامی روزنامۀ «هم‌میهن» 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🌐 یک سیاستمدار مسلمان به‌عنوان شهردار نیویورک انتخاب شد سنی‌آنلاین| «زهران ممدانی»، سیاستمدار مسلمان و کاندیدای دموکرات، با کسب بیش از 50درصد آرا در انتخابات شهرداری نیویورک، به‌عنوان شهردار این شهر مهم آمریکا انتخاب شد. زهران ممدانی 34 ساله، نخستین شهردار مسلمان در تاریخ نیویورک و جوان‌ترین شهردار این شهر در یک قرن گذشته است. زهران ممدانی در سال 1991 میلادی (1370 شمسی) در شهر "کامپالا"، پایتخت کشور آفریقایی اوگاندا در خانواده‌ای مسلمان (شیعه) از پدر و مادر هندی متولد شد. خانواده‌اش در هفت سالگی او، به آمریکا مهاجرت کرد و در شهر نیویورک ساکن شد. ممدانی از سال 2021 به‌عنوان عضو مجلس ایالتی نیویورک فعالیت می‌کند. زهرانی با وعده‌ها و برنامه‌های سوسیالیستی که بر کاهش هزینه‌های ساکنان متمرکز است، وارد رقابت انتخاباتی شد. او به موضع‌گیری علیه ترامپ معروف است. به‌طوری‌که ترامپ تهدید کرده بود در صورت پیروزی ممدانی، بودجه دولت فدرال به نیویورک را قطع می‌کند. ممدانی از ابتدای سال نو میلادی (2026) فعالیت خود را به‌عنوان شهردار جدید نیویورک آغاز خواهد کرد./ خبرگزاری‌ها 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

#کلیپ 🔰 مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان:

🔹باید برای خلاصی کشور و ملت از این مشکلات «چارۀ جدی» اندیشیده شود

🗓 9 آبان 1404 🆔 t.me/molanaabdolhamid

🌐 ارسال پیش‌نویس قطعنامه «تشکیل نیروی بین‌المللی در غزه» به شورای امنیت توس آمریکا سنی‌آنلاین| وب‌سایت خبری آکسیوس امروز سه‌شنبه (۱۳ آبان ۱۴۰۴) گزارش داد که ایالات متحده پیش‌نویس قطعنامه‌ای با هدف «تشکیل نیروی بین‌المللی با اختیارات گسترده در غزه» را به شورای امنیت سازمان ملل متحد ارسال کرده است؛ طرحی که در صورت تصویب، زمینه ورود نیروهای چندملیتی به غزه تا ژانویه ۲۰۲۶ را فراهم می‌کند. این طرح، خواستار باقی‌ماندن نهادی موسوم به «شورای صلح» در غزه تا دست‌کم پایان سال ۲۰۲۷ بوده و در بخشی از آن آمده است که نیروی بین‌المللی، مأمور تأمین امنیت مرزهای غزه با اسرائیل و مصر، حفاظت از غیرنظامیان، تضمین عبور و مرور انسانی، نظارت بر روند خلع سلاح گروه‌های مسلح غیردولتی در غزه، نابودی زیرساخت‌های نظامی و جلوگیری از بازسازی آن‌ها، پشتیبانی از عملیات بشردوستانه و کمک به آموزش پلیس فلسطینی خواهد بود. برخی خبرگزاری‌ها از احتمال رأی‌گیری پیش‌نویس این قطعنامه در هفتۀ آینده در شورای امنیت خبر داده‌اند. در همین‌حال، شبکه فاکس‌نیوز به نقل از "تولسی گابارد"، رئیس اطلاعات ملی آمریکا، اعلام کرده است که ۱۶ کشور و ۲۰ نهاد دولتی در یک نیروی چندملیتی برای برقراری ثبات در غزه مشارکت دارند. چند روز پیش، روزنامه تلگراف نیز به نقل از منابع دیپلماتیک گزارش داد که نیروهای میدانی که قرار است در غزه مستقر شوند، عمدتاً از کشورهای منطقه خواهند بود تا از افزایش تنش جلوگیری شود. 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🌐 درخواست امیر قطر از جامعه جهانی برای «حمایت از مردم فلسطین» و «توقف جنگ در سودان» سنی‌آنلاین| امیر قطر با اشاره به «پیامدهای فاجعه‌بار» تجاوز اسرائیل به نوار غزه و ویرانی‌های ناشی از این تجاوز، از جامعه بین‌المللی خواست تا حمایت خود از مردم فلسطین را افزایش دهد. به گزارش واحد ترجمۀ سنی‌آنلاین به نقل از الجزیره، شیخ تمیم بن حمد آل ثانی که امروز سه‌شنبه (۱۳ آبان ۱۴۰۴) در افتتاحیه دومین اجلاس جهانی توسعه اجتماعی در دوحه سخنرانی می‌کرد، تأکید کرد: «بدون شک مردم فلسطین برای بازسازی ویرانی‌های غزه به تمام کمک‌های جهانی نیاز دارند.» 🔸 امیر قطر همچنین به بحران جاری در سودان نیز اشاره و «جنایات» رخ‌داده در شهر الفاشر را محکوم کرد و گفت: «اکنون زمان توقف جنگ در سودان و دست‌یابی به یک راه‌حل سیاسی است که وحدت، حاکمیت و تمامیت ارضی این کشور را تضمین کند.» شیخ تمیم در ادامه با بیان اینکه «تحقق توسعه اجتماعی بدون صلح و ثبات ممکن نیست»، افزود: «ما بر این باوریم که صلح پایدار، صلحی عادلانه است.» 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

سنی‌آنلاین| #فایل_تصویری سخنرانی مولانا عبدالمجید اسماعیل‌زهی در مراسم نماز جمعه زاهدان (9 آبان 1404) را در یوتیوب سنی‌آنلاین مشاهده کنید👇🏽👇🏽 https://www.youtube.com/watch?v=M1nIWImi64Y 🍀🍀🍀🍀🍀 🆔 t.me/sunnionline ➡️ www.sunnionline.us

🔺چه اتفاقی در الفاشر افتاده است؟ نیرو‌های شبه‌نظامی پشتیبانی سریع (RSF) روز یکشنبه، ۴ آبان ۱۴۰۴، شهر الفاشر را تصرف کردند و آخرین مواضع ارتش سودان (SAF) در منطقه دارفور را به کنترل خود درآوردند. به گفته ارتش سودان، از لحظۀ ورود نیروهای پشتیبانی سریع به الفاشر تا روز چهارشنبه حدود ۲ هزار نفر کشته شده‌اند. شبکه پزشکان سودان رقم قربانیان را حداقل ۱۵۰۰ نفر اعلام کرده است. ویدیو‌هایی که در شبکه‌های اجتماعی منتشر و توسط واحد راستی‌آزمایی خبرگزاری الجزیره (Sanad) تأیید شده، نشان می‌دهد نیرو‌های RSF در حال اعدام و شکنجه غیرنظامیان هستند. الجزیره نوشته: در گذشته نیز اعضای RSF بار‌ها خود اقدام به ضبط و انتشار صحنه‌های ارتکاب جنایت کرده‌اند. گروه‌های پزشکی و حقوق بشری سودانی، ازجمله شبکه پزشکان سودان، اعلام کرده‌اند RSF مرتکب کشتار جمعی، بازداشت گسترده شهروندان و حمله به بیمارستان‌ها شده است. دفتر حقوق بشر سازمان ملل نیز گزارش داده که این گروه دست به اعدام‌های خیابانی افراد در حال فرار زده و «انگیزه‌های قومی در این قتل‌ها» وجود دارد. گروه‌های حقوق بشری سودانی هشدار داده‌اند که تصرف الفاشر توسط RSF فاجعه‌بار خواهد بود، به‌ویژه برای جمعیت غیرعرب و بومی این منطقه. به گزارش خبرنگار الجزیره، پناهجویانی که از الفاشر گریخته‌اند گفته‌اند نیرو‌های RSF خانه به خانه رفته و مردم را صرفاً به دلیل قومیت‌شان اعدام کرده‌اند. نیرو‌های RSF همچنین صد‌ها نفر را بازداشت کرده‌اند و گزارش‌های متعددی از تجاوز جنسی علیه زنان منتشر شده است. تحلیلگران هشدار داده‌اند که در هر منطقه‌ای که RSF کنترل آن را به دست گیرد، احتمال تکرار چنین کشتار‌هایی وجود دارد. 🔺چه تلاش‌هایی برای پایان‌دادن به جنگ صورت گرفته است؟ در دو سال گذشته چندین دور مذاکرات صلح با میانجی‌گری عربستان سعودی، ایالات متحده و اتحادیه آفریقا برگزار شده است، اما هیچ‌یک تأثیر چشمگیری در کاهش درگیری‌ها نداشته‌اند. در ماه‌های اخیر، ایالات متحده همراه با عربستان، مصر و امارات- که مجموعاً به عنوان گروه «چهارجانبه» (Quad) شناخته می‌شوند- طرحی را برای پایان جنگ تدوین کردند. این طرح در ۱۲ سپتامبر ۲۰۲۵ اعلام شد و خواستار پایان فوری درگیری‌ها بود. طبق جدول زمانی ارائه‌شده در این طرح، ابتدا باید آتش‌بس انسانی سه‌ماهه برقرار می‌شد تا امکان ارسال کمک‌های بشردوستانه فراهم شود و سپس این روند به سمت آتش‌بس دائمی و در نهایت انتقال قدرت به دولت غیرنظامی ظرف ۹ ماه پیش می‌رفت. ژنرال عبدالفتاح البرهان، فرمانده ارتش سودان، در ابتدا این پیشنهاد را رد کرد و خواستار انحلال کامل نیرو‌های RSF شد، اما پس از دیدار با عبدالفتاح السیسی، رئیس‌جمهور مصر، در ۱۵ اکتبر، نشانه‌هایی از نرمش و تمایل به پذیرش طرح در مواضع او دیده شد. گزارش‌ها حاکی است که نمایندگان ارتش سودان (SAF) و نیرو‌های پشتیبانی سریع (RSF) هفته گذشته مذاکرات غیرمستقیمی در واشنگتن دی‌سی برگزار کردند و قرار بود دور بعدی گفت‌و‌گو‌ها در پایان اکتبر انجام شود. اما این برنامه‌ها پیش از سقوط شهر الفاشر تنظیم شده بود و اکنون با تغییر موازنه قدرت در میدان نبرد، آینده مذاکرات در هاله‌ای از ابهام قرار گرفته است. 🔺پیامدها و سناریوهای آینده سقوط الفاشر نه‌تنها شکست نظامی، بلکه نماد فروپاشی نفوذ دولت مرکزی در غرب سودان است. اهمیت راهبردی این شهر در اتصال مسیرهای تدارکاتی میان شمال، غرب و مرکز کشور، آن را به کلید کنترل دارفور و مناطق پیرامون تبدیل کرده است. تحلیلگران سه سناریوی محتمل زیر را برای آیندۀ سودان پیش‌بینی می‌کنند: ـ تقسیم عملی کشور به دو بخش؛ شرق و مرکز تحت کنترل دولت، و غرب تحت حاکمیت نیروهای پشتیبانی سریع. ـ توافق سیاسی اجباری تحت فشار بین‌المللی که امتیازاتی برای حمیدتی به همراه داشته باشد. ـ تداوم جنگ فرسایشی که خطر تجزیه کامل سودان را افزایش می‌دهد. 🆔 t.me/sunnionline ➡️ sunnionline.us

⛔️ قتل‌عام و پاکسازی قومی|در سودان چه خبر است؟!

با سقوط آخرین شهر در دارفور به دست نیرو‌های پشتیبانی سریع، سودان عملاً به دو نیم تقسیم شده است؛ جنگی خونین که از فروردین ۱۴۰۲ میان ارتش و شبه‌نظامیان RSF آغاز شد، اکنون به کشتار قومی رسیده و بیم آن می‌رود منطقه به صحنه نسل‌کشی تازه‌ای بدل شود. سودان از آوریل ۲۰۲۳ (فروردین ۱۴۰۲) وارد یک جنگ داخلی خونین شد؛ نبردی بر سر قدرت میان ارتش این کشور و یک گروه شبه‌نظامی قدرتمند به نام نیرو‌های پشتیبانی سریع (RSF). این درگیری تازه‌ترین فصل از بحران‌های پی‌درپی پس از سقوط عمرالبشیر در سال ۲۰۱۹ است؛ دیکتاتوری که از سال ۱۹۸۹ با کودتا به قدرت رسیده بود. در آخرین تحولات خونین در سودان از هفته گذشته، «نیرو‌های پشتیبانی سریع» (Rapid Support Forces) آخرین شهر تحت کنترل ارتش در دارفور سودان، یعنی "الفاشر" را تصرف کرده‌اند و اکنون سراسر منطقه- که وسعتی به اندازه کشور اسپانیا دارد- زیر کنترل آنان است. این درگیری ماهیتی قومیتی دارد؛ میان قبایل عرب و قبایل بومی سیاه‌پوست آفریقایی که در کنار ارتش سودان قرار دارند. گروه‌های حقوق بشری می‌گویند نیرو‌های پشتیبانی سریع (RSF) در جریان تصرف شهر محاصره‌شده الفاشر در شمال دارفور، مرتکب جنایت‌های گسترده شده‌اند. گزارش‌ها حاکی از آن است که در این منطقه، هزاران غیرنظامی کشته شده‌اند و بخش زیادی از جمعیت سیاه‌پوست دارفور در معرض پاکسازی قومی قرار دارند.

🔺دارفور و ترکیب جمعیتی قبایلی ایالت دارفور با وسعتی نزدیک به ۵۵۰ هزار کیلومتر مربع و جمعیتی حدود ۷ میلیون نفر، از نظر قومی و قبیله‌ای ساختاری پیچیده دارد. ترکیب جمعیتی آن از دو گروه عمده تشکیل شده است: قبایل عرب کوچ‌نشین و جوامع کشاورز آفریقایی مانند فور، زغاوه و مسالیت. رقابت بر سر منابع طبیعی ــ به‌ویژه چراگاه‌ها و منابع آب ــ که از دهه ۱۹۷۰ شدت گرفت، زمینه‌ساز درگیری‌های مداوم میان این دو گروه شد و به مرور چهره‌ای قومی و سیاسی به خود گرفت. 🔺جنگ داخلی سودان چگونه آغاز شد؟ اختلافات میان محمد حمدان دقلو (حمیدتی)، فرمانده نیرو‌های پشتیبانی سریع (RSF)، و ژنرال عبدالفتاح البرهان، فرمانده ارتش سودان (SAF)، بر سر زمان و نحوه ادغام RSF در ارتش و اینکه کدام گروه رهبری کشور را در دست خواهد گرفت، به تدریج شدت گرفت. این تنش‌ها سرانجام در ۱۵ آوریل ۲۰۲۳ به آغاز جنگ داخلی سودان منجر شد. محور اصلی اختلاف این بود که چه کسی کشور را اداره کند: ارتش سودان خواستار ادغام کامل RSF در ساختار فرماندهی و صفوف خود بود، در حالی که RSF در برابر این خواسته مقاومت می‌کرد و خواهان استقلال و سهم بیشتر از قدرت سیاسی بود. سازمان‌های حقوق بشری هر دو طرف را به ارتکاب جنایت‌های جنگی و نقض گسترده حقوق بشر در جریان درگیری‌ها متهم کرده‌اند. 🔺نیرو‌های پشتیبانی سریع (RSF) چه کسانی هستند؟ گروه پشتیبانی سریع (RSF) در ابتدا از دل نیرو‌های موسوم به جنجوید (Janjaweed) شکل گرفت؛ گروه‌های مسلح عشایری عرب‌تبار که در جریان جنگ دارفور از سال ۲۰۰۳ در کنار عمرالبشیر، رئیس‌جمهور وقت سودان، جنگیدند و به دلیل خشونت و بی‌رحمی‌شان شهرت یافتند. جنجوید‌ها که بعدها به هسته اصلی «قوات الدعم السریع» (نیروهای پشتیبانی سریع) تبدیل شدند، متهم شدند که قبایل بومی و غیرعرب را هدف قرار داده‌اند. در سال ۲۰۱۳، عمرالبشیر این نیرو‌ها را رسمیت بخشید و آنها را تحت نام جدید «نیرو‌های پشتیبانی سریع» (RSF) با حدود ۱۰۰ هزار عضو سازمان‌دهی کرد. سپس در سال ۲۰۱۷ قانونی تصویب شد که به RSF اختیارات گسترده‌تری به‌عنوان نیروی امنیتی مستقل اعطا کرد. با این حال RSF در جریان خیزش مردمی سال ۲۰۱۹ نقش داشت و در سرنگونی عمرالبشیر مشارکت کرد و در سال ۲۰۲۱، با ارتش سودان (SAF) متحد شد تا دولت غیرنظامی نخست‌وزیر عبدالله حمدوک را سرنگون کند. اکتبر ۲۰۲۱ دولتی بر سرکار آمد که توسط دو نفر که امروز در راس درگیری‌ها هستند اداره می‌شود؛ ژنرال عبدالفتاح البرهان، فرمانده ارتش و رئیس‌جمهور فعلی سودان و ژنرال محمد حمدان دقو (حمِیدتی)، رهبر نیرو‌های RSF. این دو بر سر مسیر آینده کشور و زمان انتقال قدرت به غیرنظامیان اختلاف پیدا کردند. امروز محور اصلی اختلاف، چگونگی ادغام ۱۰۰ هزار نیروی RSF در ارتش و رهبری نیرو‌های جدید است.👇🏼