Протоиерей Андрей Ткачев

Сон — брат смерти. У греков Морфей и Танатос — близнецы, и греки знали, что говорили. Мы тоже называем мёртвых усопшими, хотя знатоки греческого у нас не на каждом шагу встречаются. Спящие дети могут родить в душе нежность и умиление. Спящие взрослые — это иное. Взрослые храпят, открыв рот, тяжело ворочаются, бормочут, оставаясь во власти дневных забот. Луна обливает их мертвенным светом, и если взрослые улыбаются во сне, то редко эти улыбки невинны. Утреннее пробуждение — микроподобие Страшного суда, предварительное указание на будущее восстание мёртвых. Одни в тот день восстанут легко, пружинисто — как распрямляется согнутое гибкое деревце. А другие поднимутся медленно, с усилием, как влипшие в смолу и не могущие распрямиться. Так по утрам в ночлежках нищие с неохотой надевают на себя постылое тряпьё. Так любители ночной жизни, поменявшие местами ночь и день, со страхом подходят утром к зеркалу. Тяжело и неохотно просыпаюсь и я. Этот факт, лучше всякой калькуляции нравственных падений и восстаний, говорит мне о том, что я — грешник. Встречал я и других людей. Засыпают они быстро и рано — это обличает в них обладателей здоровой души и чистой совести. Просыпаются легко. Вроде бы, ещё спит человек, но вот открыл глаза, и взгляд из мутного быстро превратился сначала в ясный, сфокусированный, а затем и в бодрый. Человек рад, что живёт, что новый день разворачивается перед ним, как свиток. Два-три потягивания, и — прыжок с постели. Крестное знамение, последний зевок, утренний долг туалетной комнате — и вот они уже молятся Богу, словно ранние птицы поют. Всё быстро, но без спешки; бодро, но без пугающих порывов. Это — воскресшие праведники, те, которые «яко искры по стеблию потекут» (Прем. 3, 7). Грешник же, вечно тяжёлый на подъём, прячется под душным грузом одеяла. Он, как Иона, проглочен зверем тягостного уныния, и ему, как Ионе, нужно молиться «из глубины». И в аду нужно молиться. Вы помните об этом? «Держи ум во аде и не отчаивайся», — Силуан Афонский говорил, что не оставит молитвы даже там, в тесной и мрачной преисподней. Видимо, адово чрево лопается, отпуская грешников, если среди тьмы звучит имя Иисусово. Христос спускался в ад после крестной смерти, и ад ослеп от Его сияния. Спаситель не откажется сойти и в наш личный ад, если мы призовём Его с верой. Грешник же, вечно тяжёлый на подъём, прячется под душным грузом одеяла. Он, как Иона, проглочен зверем тягостного уныния, и ему, как Ионе, нужно молиться «из глубины». И в аду нужно молиться. Вы помните об этом? «Держи ум во аде и не отчаивайся», — Силуан Афонский говорил, что не оставит молитвы даже там, в тесной и мрачной преисподней. Видимо, адово чрево лопается, отпуская грешников, если среди тьмы звучит имя Иисусово. Христос спускался в ад после крестной смерти, и ад ослеп от Его сияния. Спаситель не откажется сойти и в наш личный ад, если мы призовём Его с верой. И так, пока одни впускают в дом уличную свежесть, готовят завтрак, напевают весёлое что-то, другие, разлепив один глаз, уже ужасаются наступившему дню, уже тяжело дышат от севшей на грудь тоски, уже повторяют в уме: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, помоги мне». А потом кровь быстрее побежит по жилам и у них. Они спустятся в грязном лифте на первый этаж и выйдут на улицу. Везде встают, Огни, уют, Пьют чай, торопятся к трамваям. В теченье нескольких минут Вид города неузнаваем. (Б. Пастернак) Подписывайтесь на канал MAX

"Не хорошо быть человеку одному". Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243810 https://rutube.ru/video/87c76daabd9c3b4d48e47f01ac2c529e/

Пророк Осия, память которого вчера праздновала Церковь, указывает на одну из причин массового неверия. Это не исчерпывающая причина, но одна из существенных. Вот слова пророка: Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали (Ос. 5: 4) Блуд есть, оказывается, не только известные действия плоти, но это особый дух. Дух блуда. И он, как нематериальный, может проникать всюду и все пропитывать собою: разговоры, взгляды, шутки, манеру вести себя и одеваться. Решительно все. Если дух блуда поселился в человеке, то человек действительно не способен обратиться к Богу. Такому человеку кажется, что все блудят. Так и нечистому на руку, корыстному человеку кажется, что все кругом ищут выгоды и приворовывают. В глаза словно линзы вставлены, и весь мир предстает в измененном, специфическом свете. Предпотопное человечесвто не знало иных радостей, кроме радостей плоти. И Христос говорит, что перед Днем Суда люди подут тождественны предпотопным людям. Содом и Гомора поспешат, в ожидании небесного огня, распространиться на всей обжитой территории Земли. Дух блуда и культ непрестанных удовольствий, это, быть может, самый главный враг Евангелия. Получив благодать, нужно удаляться "от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет.1: 4) И грех один не ходит. Вслед за порнографичным мышлением и грязными делами идет еще целая компания грехов. Петр пишет, что если человек пошел в след "скверных похотей плоти", то следующими его качествами будут: презрение начальства, дерзость, своеволие и злословие высших (См. 2 Пет. 2: 10) Петр вообще не щадит этих детей гнева. Он идет дальше и сравнивает дерзких блудников с "бессловесными животными, которые, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся" (См. 2 Пет. 2: 12) Весьма характерно, что распущенность прибегает к некоторой идеологии, которую намеренно выстраивает. Нужно же оправдаться. И вот, сквозь многие столетия голос Апостола называет нам имя, начертанное на знамени разврата. Это всем знакомое слово Свобода! Блуд оправдывается свободой. От авторитетов, от общественной морали, от чувства стыда и от Бога, наконец. "Произнося надутое пустословие, они (идеологи новой морали) уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" (2 Пет. 2: 18-19) Свобода политическая, свобода сексуальная, свобода самовыражения, безграничная, как океан, проповедуется людьми крайне испорченными. Процессы эти идут уже не одно столетие. К их смраду мы успели принюхаться. Родившись сначала в пораженной неверием Европе, эти процессы распространились уже на весь мир. Ибо безбожная Европа, как злой сифилитик, взяла себе моду отравлять всю вселенную своим безумием. И только вдохнув воздух Евангелия, человек может распознать удушливый и смрадный запах того духа, который мешает, не дает людям обратиться к Богу. В 9-м веке до Рождества Христова еврейский пророк назвал имя этого духа. Дух блуда внутри них, и Господа они не познали. Подписывайтесь на канал MAX

Закон постепенства. Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243809 https://rutube.ru/video/b03d5edcf713690069a75c5036cb8545/

Когда свет солнца проникает через витражи храма, в ярких лучах мы наблюдаем хороводы пылинок. Косые полосы благословенного света обличают этот танец. В свете от электрической лампочки пыль не видна, но это не означает, что ее нет. Так и наши грехи… Мы их сначала не видим, но потом, когда Солнце правды пыхнет: ох, Господи, помилуй! Кругом одна пыль и грязь. Когда человек приближается к Богу, он вдруг узнает, что грешник. Как люди перед потопом. Ноя все считали странным, потому что он сто лет строил непонятное сооружение. Люди грешили и смеялись над ним, а это покаянный труд был. Мы стали слишком трусливыми. Боимся, как бы кого не обидеть, как бы что такого не сказать. Не нужно бояться выглядеть дураком в глазах блудников, развратников, воров и негодяев. Кающийся человек - это смелый человек! А вот грешник нераскаянный - невозможный трус. Что-то где-то стукнуло, хлопнуло, а он уже, бедный, дрожит. Потому что он знает, что грешник! У него душа сразу - в пятки, потому что он боится Страшного Суда. "Не бояться никого, кроме Бога одного" - таким должен быть настоящий смелый человек. Нам Господь сказал: Покайтесь! Мы покаянием зашли в церковь и будем продолжать каяться, чтобы в церкви остаться. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: "Бесстыдны страсти: могут восстать они и в лежащем на смертном одре. Даже на смертном одре невозможно прекратить бдительности над собою". В день смерти будет последний экзамен. Только зайдя в райские двери, стоя перед Господом, Великий Сисой победил бесов. Покаяние - это заповедь! На всю вселенную гремят и до самого Страшного Суда не замолкнут слова святого Иоанна: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф.4:17). Будьте смелыми и не ленитесь инвестировать в свое будущее. Дайте Богу сердце, дайте Богу энергию, дайте Богу веру свою, дайте Богу слезы свои. Пожертвуйте бедным деньги, поделитесь с раздетыми одеждой, с голодными - едой. Воюйте за имя Божие. Делайте все, что нужно для того, чтобы душа была белая. Только Покаянием можно в Рай зайти. Больше ничем.

Погружайтесь и проповедуйте слово Божие! Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243807 https://rutube.ru/video/a306fad51900e6bdb0b7a7502bc2337f/

Как вы относитесь к кремации? Дзен | YouTube | Rutube | VK

Святая Библия есть, кроме прочего, учебник военной истории. Исход описывает войны с врагами на пути в обетованную Землю. Иисус Навин рассказывает о благословенном вторжении в Палестину, разрушении Иерихона и овладении Землей. Книга Судей есть длинный рассказ о грехах и наказаниях, когда харизматичные лидеры, взявшиеся словно ниоткуда, спасали народ от поработителей. Книги Царств говорят о войнах, проводимых царями, злыми и добрыми. Оттуда многое можно брать на заметку. И по части военной хитрости, и по части "психологических операций", и по части суворовского "храбрость, быстрота, натиск". На одно сегодня хочется обратить внимание. Войны, описанные в Судьях, это войны покаянные. Т.е. народ грешил: забывал Живого Бога и кланялся идолам окрестных племен. Потом те же самые племена, идолам которых кланялся Израиль, брали над евреями верх. И власть эта была несносной. В ответ на стоны приходила помощь - судьи. И народ под их главой, сначала каялся, потом вооружался и освобождался. До времени следующего греховного пленения. Феофан Затвориник говорил, что Западом нас обычно наказывает Господь. Эпоха франкофильства и франкофонства, когда дворяне читали Вольтера и ходили в рейтузах и на каблуках, закончилась отрезвлением Наполеоновского нашествия. Любовь к ученым немцам - Канту, Гегелю, а потом Марксу - трудно преодолелась двумя Мировыми войнами. Потом пришел черед Америки. Бутусов верно спел, что нас "долго учили любить её запретные плоды". Когда Голливуд-джинсы-жвачки вытеснили из сознания нашего всякий ум и совесть, родилось множество людей с зачумленным сознанием, любящих грех и готовых на предательство. И пришла война. Правда, пока не напрямую с НАТО, но с теми кого купил - со вчерашними братьями.  Эта война имеет духовную цель - освобождение от нового идолопоклонства - от влюбленности в западную витрину. Корабль не так боится воды снаружи, как воды внутри. Шторм можно перетерпеть, противный ветер преодолеть. Но если вода внутри, корабль тонет. "Вода внутри", это внутренняя нравственная зараза. Воровство и мошенничество, колдовство и волшебство, аборты и разводы, это признаки безбожия, отступления от Бога Живого. Внутреннее нравственное исцеление это и духовная цель войны, и залог победы на фронте. Церковь Христова, проповедующая покаяние и подтверждающая слова делами, вот то, что нужно. По сути, это то, что написано: "Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой" (Иоиль "2:16-18) Ветренники скажут, что это не важно. Неверующий скривится или засмеется. Таковы души мелкие и из-за них, собственно, война. Но Писание говорит: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Иоиль "2:12-13) Здесь ответ и мудрый приложит это к сердцу своему.

Мы ответственны за то, что на ней растёт. Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243806 https://rutube.ru/video/7bd811a900c219dd0f2075ba2457b916/

Подвиг священномученика Афанасия (Сахарова) — отец Андрей Ткачев https://rutube.ru/video/55526161cee33863947660802a962aa3/

Богаты мы или бедны — всем нам придётся оставить свои имения, состояния, свои мнимые добродетели, на которые мы неразумно надеемся здесь, на земле, — и нищими, голыми протискиваться в узкие врата Небесного Иерусалима. И всё упование мы должны возложить не на богатство или свою «праведность», но на Единого Безгрешного. Потому что конец и мерило всякой праведности — Христос. Праведность праведна не сама по себе. Милостыня хороша не сама по себе. Все подвиги наши, даже любовь к ближнему сама по себе — всё это сомнительно. Если наши дела ко Христу не ведут — это пена, тщеславная пена. Поэтому все добрые дела должны вести ко Христу и только во Христе завершаться. Ибо всё от Него и к Нему, Он — начало и конец, Альфа и Омега. Аминь.

Ответы на вопросы (27.10). Протоиерей Андрей Ткачёв https://vk.com/video-211547415_456243805 https://rutube.ru/video/2a581a6beae70ee66f35a862d0176805/

Первый грех возник не физическом мире! Дзен | YouTube | Rutube | VK