سخنرانی‌ها

🔊فایل صوتی دربارۀ کتاب روبسپیر : سرگذشت یک انقلابی با حضورِ محمد مالجو علی معظمی علیرضا اسماعیل‌پور ✅ زمان: سه‌شنبه 30 اردیبهشت 1404، ساعت 18 ✅ مکان: خیابان ایرانشهر، کوچۀ سمندریان، پلاک 30، کتابفروشی دی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @mmaljoo 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی 🎥 فروپاشی شوروی؛ درس‌هایی برای ایران 🔶 مناظره سعید لیلاز و تورج اتابکی 🔻سعید لیلاز: جمهوری اسلامی و شوروی را تناقض‌های درونی‌شان از بین برده است. انقلاب‌ها که پیروز می‌شوند، برای رسیدن به اهداف انقلابی خود، در کنار ماشین دولتی، یک ماشین انقلابی درست می‌کنند؛ مثلا کنار وزارت کشاورزی، جهاد کشاورزی یا کنار بهزیستی، بنیاد مستضعفان ایجاد کردیم. وقتی در مکانیسم بازار دست می‌زنیم، دست به تغییری می‌زنیم که هرگز آثار ناپیدایش را نمی‌توانیم بفهمیم. 🔺تورج اتابکی: سوسیالیسم با کمونیسم روسی متفاوت است. نظام اقتصادی سوسیالیسم لزوما در تضاد با فطرت بشری نیست، اما تناقض‌هایی در آن نوع حکومت ایجاد شده بود که مثلا با این‌که حکومت کارگری بود، اما تمام رهبران برجسته سندیکاهای کارگری را کنار زدند؛ اپوزیسیونی که معتقد به حکومت کارگری بودند در تصفیه‌های استالینی از بین رفتند. سوسیالیست‌های متفاوتی وجود داشت که نقد نظریه لنینیستی را می‌کردند، اما تیرباران شدند. 📺 یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @AzadSocial 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 خلاصه کتاب «راه باریک آزادی» The Narrow Corridor ✍️ نویسندگان: دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون 🔹 ترجمه و تلخیص: اسفندیار خدایی @sokhanranihaa 🌿 عجم‌اوغلو استاد اقتصاد در MIT و یکی از تأثیرگذارترین اقتصاددانان سیاسی جهان است که پژوهش‌های او درباره نهادهای سیاسی، توسعه اقتصادی و اقتصاد سیاسی شهرت جهانی دارد. جیمز رابینسون استاد دانشگاه شیکاگو است و در حوزه توسعه سیاسی، دولت‌سازی و اقتصاد سیاسی تطبیقی آثار مهمی منتشر کرده است. این دو با کتاب‌های مشترک خود—از جمله «چرا ملت‌ها شکست می‌خورند»—به عنوان یکی از معتبرترین زوج‌های پژوهشی درباره رابطه نهادها، آزادی و توسعه شناخته می‌شوند. • فرید زکریا این کتاب را اثری «عمیق، نظام‌مند و ضروری» می‌داند که «برای فهم سرنوشت آزادی در جهان معاصر راهنمایی کم‌نظیر ارائه می‌کند». • استیون پینکر، استاد دانشگاه هاروارد، این کتاب را «اثری بزرگ در امتداد سنت فکری هابز، لاک و مدیسون» توصیف می‌کند که «نشان می‌دهد آزادی چگونه نه به‌عنوان یک حالت، بلکه به‌عنوان یک فرآیند شکل می‌گیرد». «راه باریک آزادی» توضیح می‌دهد چرا رسیدن به آزادی سیاسی و حفظ آن بسیار دشوار است. نویسندگان استدلال می‌کنند که آزادی تنها زمانی پایدار می‌شود که دولت و جامعه در تعادلی پویا قرار گیرند؛ تعادلی که آن را «راه باریک» می‌نامند. اگر دولت بیش از حد قوی شود، به استبداد می‌رسد؛ اگر جامعه بر دولت غلبه کند، بی‌نظمی و هرج‌ومرج شکل می‌گیرد. کتاب با نمونه‌هایی از تاریخ باستان تا عصر جدید نشان می‌دهد آزادی یک نقطه ثابت نیست، بلکه یک فرآیند پرتنش و مستمر است که مستلزم «قفس نرم»—محدودیت‌های قانونی و نهادی مبتنی بر همکاری—می‌باشد. این کتاب نه‌تنها تبیینی نظری از آزادی ارائه می‌دهد، بلکه به پرسش‌های ضروری درباره آینده سیاسی جوامع پاسخ می‌دهد. فصل اول: مفهوم راه باریک و قفس نرم آزادی این فصل چارچوب نظری کتاب را معرفی می‌کند: آزادی حاصل تعادل فعال میان دولت قدرتمند و جامعه توانمند است. دولت باید به اندازه کافی قوی باشد تا امنیت و خدمات عمومی را فراهم کند، اما در عین حال جامعه باید به قدری نیرومند باشد که دولت را مهار کند. مثال‌های یونان باستان و لوکوموتیو نهادهای مدرن برای توضیح این تعادل به کار می‌روند. این فصل نتیجه می‌گیرد که آزادی محصول رقابت سازنده میان دولت و جامعه است، نه ضعف یا قدرت یک‌طرفه. فصل دوم: لویاتان مستبد در کشورهایی مانند چین امپراتوری و روسیه تزاری، دولت آن‌قدر قوی بوده که جامعه را زیر سلطه کامل خود قرار داده است. ظرفیت بوروکراتیک بالا بدون سازوکارهای مهارکننده منجر به استبداد پایدار می‌شود. مثال چین مدرن نیز گواه این الگوست. این فصل نتیجه می‌گیرد که قدرت بدون کنترل نهادی آزادی را نابود می‌کند، حتی اگر کارآمدی اولیه به‌نظر برسد. فصل سوم: لویاتان غایب این فصل به کشورهایی می‌پردازد که دولت ضعیف است؛ مانند سومالی، افغانستان و بخشی از خاورمیانه تاریخی. در این جوامع، خلا قدرت دولتی باعث ظهور گروه‌های مسلح، جنگ داخلی و ناتوانی در ارائه خدمات عمومی می‌شود. این فصل نتیجه می‌گیرد که ضعف دولت به اندازه قدرت افراطی دولت برای آزادی تهدیدآمیز است. فصل چهارم: جوامع قبیله‌ای و سلطه اجتماعی در برخی کشورها، نه دولت بلکه جامعه بیش از حد قوی است. نظم اجتماعی بر اساس هنجارهای گروهی و قبیله‌ای شکل می‌گیرد و آزادی فردی محدود می‌شود. مثال‌هایی مانند هند کاستی یا ساختارهای قبیله‌ای عرب نشان داده می‌شوند. این فصل نتیجه می‌گیرد که سلطه جامعه می‌تواند به اندازه سلطه دولت آزادی‌ستیز باشد. فصل پنجم: ساختن دولت و قدرت مزدوج این بخش توضیح می‌دهد که گذار به راه باریک نیازمند ایجاد «قدرت مزدوج» است—یعنی دولتی مقتدر که هم‌زمان زیر نظارت نهادی جامعه قرار دارد. نمونه‌های موفق: انگلستان پس از انقلاب شکوهمند، آمریکا پس از تدوین قانون اساسی، بخش‌هایی از اروپای شمالی. این فصل نتیجه می‌گیرد که نهادهای نمایندگی، تفکیک قوا و مشارکت اجتماعی ابزارهای کلیدی ورود به راه باریک‌اند. فصل ششم: مسیرهای کشورها نویسندگان نشان می‌دهند که برخی کشورها وارد راه باریک شده‌اند (سوئیس، نیوزلند)، برخی در آستانه‌اند، و برخی مدام از آن خارج می‌شوند (ترکیه، ونزوئلا، مصر). مسیرها تاریخی‌اند و به تعامل دولت–جامعه بستگی دارند. این فصل نتیجه می‌گیرد که ورود به راه باریک برگشت‌پذیر است و نیازمند مراقبت دائمی است. فصل هفتم: آینده آزادی این فصل با بررسی چالش‌های امروز—فناوری، نظارت دیجیتال، تمرکز ثروت، پوپولیسم—نشان می‌دهد که حتی دموکراسی‌های تثبیت‌شده نیز ممکن است از راه باریک خارج شوند. این فصل نتیجه می‌گیرد که حفظ آزادی به مبارزه دائمی جامعه برای مهار قدرت و حفظ مشارکت گسترده وابسته...👇 👈 خلاصه‌کتاب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 مسأله ایران! ✍️ حبیب رمضانخانی @sokhanranihaa گوگل پرجستجوترین واژگان در سال ۲۰۲۵ رو اعلام کرده که کلمه « ایران» در رتبه دوم این آمار قرار دارد! ایرانی که به جز فضای مجازی، این‌روزها در مرکز توجهات و رایزنی مقامات کشورهای همسایه و روسای سازمان‌های بین‌المللی و... قرار دارد که به چند مورد که در دو روز گذشته در جریان بوده، اشاره می‌رود: امروز ۱۶ آذرماه، وزیران خارجه عراق و ترکیه درباره پرونده ایران رایزنی و بر لزوم کاهش تنش در منطقه تاکید کردند! «جاسم البدیوی» دبیرکل شورای همکاری خلیج فارس رو به ظریف: من به شما، به رهبری ایران و مردم ایران اطمینان می‌دهم کسی در شورای همکاری خلیج فارس نمی‌خواهد ایران از بین برود! منابع دیپلماتیک اعلام کردند که مصر تلاش می‌کند همکاری میان ایران و آژانس بین‌المللی انرژی اتمی را احیا کند! «رافائل گروسی» مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی از گفت‌وگو با «کایا کالاس» مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا، در رابطه با راستی آزمایی‌های در ایران خبر داد. وزیر خارجه عراق و معاون وزیر خارجه هلند در دوحه، ضمن رایزنی درباره پرونده ایران، بر اتکا به گفت و گو به عنوان بهترین گزینه برای تحقق ثبات در منطقه تاکید کردند. دیپلمات‌های اروپایی به «المانیتور» مدعی شدند که اسرائیل «به احتمال زیاد» حتی بدون چراغ سبز ترامپ در سال ۲۰۲۶ به ایران حمله خواهد کرد! این‌ها جدا از گفتگوهای پشت پرده، فقط بخشی از رایزنی‌ها و گمانه‌زنی‌های صورت گرفته در دو روز گذشته در مورد ایران است که خود گویاست چقدر ایران در مرکز توجهات منطقه‌ای و‌ جهانی هست که بی‌شک این تمرکز نه از باب محوریت و تأثیرگذاری ایران بر جهان پیرامون خود از باب اقتصادی، فرهنگی، تکنولوژی و ... بلکه از این جهت است که ایران برای دنیا تبدیل به مساله شده است! مسأله‌ای که ظاهرا دنیا اینبار تصمیم گرفته‌، یکبار برای همیشه، آن را حل کند. پس در این راستاست، ایران، اینگونه به مرکز توجهات و موضوع اصلی رایزنی‌ها و گفتگوهای جهانی، خاصه همسایگان تبدیل شده است! چون کشورهای منطقه در تلاش هستند این مسأله از طریق دیپلماتیک حل شود تا از تبعات بی‌ثباتی گزینه دیگر، که برخورد نظامی هست، دور بمانند! . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ هنگامی که فرومایگان در گسترش تباهی و شرّ با هم متحد می‌شوند، اگر مردمان به یاری یکدیگر نیایند، یک‌‌به‌‌یک فرو‌ خواهند افتاد و بی‌رحمانه قربانی تحقیر و شکستی رقت‌آور خواهند شد. یادمان باشد که پلیدی و شرّ را نه فقط باید افشا کرد که باید شکست داد. 👤ادموند برک #روجین 🌹

🔊فایل صوتی سخنرانی عبدالحمید ضیایی در دانشگاه دهلی همایش پیوندهای فرهنگی ایران و هند . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @abdolhamidziaei 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی فصل ایده ایران - نشست پنجم: آیا ایرانیان با رویای دموکراسی زندگی می کنند؟ - تاریخ برگزاری: 2 ژوئن 2024 - 13 خرداد 1403 . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی دکتر عبدالکریم سروش سخنرانی «متافیزیک اختیار» بخش دوم October 11, 2025 شنبه ۱۹ مهرماه ۱۴۰۴ #حلقه_دیدگاه_نو . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @didgahenochannel 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عقب‌ماندگی ایران: واقعیت یا روایت؟ |گفت‌وگوی صریح دربارهٔ ریشه‌های عقب‌ماندگی ⚠️عقب‌مانده‌ایم یا فقط چنین روایت شده‌ایم؟ 👌یک گفت‌وگوی صریح دربارهٔ ریشه‌های عقب‌ماندگی، بی‌اعتمادی به خود، و نسخه‌های اجراپذیر در همین سرزمین. ✨در این اپیزود «فکرت»، دکتر داریوش رحمانیان (استاد تاریخ دانشگاه تهران) و حامد رضایی (پژوهشگر جامعه‌شناسی) سراغ ریشه‌های فکری، تاریخی و نهادی توسعه‌نیافتگی در ایران می‌روند؛ از نسبت ایران با نظام جهانی و «رشد نامساوی» تا نقد روایت شکست و خودتحقیری. رحمانیان «عقب‌ماندگی» را پدیده‌ای مدرن می‌خواند؛ رضایی بر ظرفیت‌های بومی و احیای سنت‌های کارآمد (قنات، تعاون محلی، مدیریت آب در اقلیم خشک) برای یک توسعهٔ متناسب با سرزمین تأکید می‌کند. هدف: عبور از دوگانهٔ سادهٔ «سنت/مدرنیته» و رسیدن به نسخه‌ای نهادمحور، واقع‌گرا و امیدآفرین. 🎙مهمانان • دکتر داریوش رحمانیان — تاریخ‌دان، دانشگاه تهران • حامد رضایی — پژوهشگر جامعه‌شناسی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی تندروها در ایران از کجا آمدند؟ پشت‌پرده ریشه رادیکالیسم | گفتگوی صادق حقیقت و محمد مالجو ریشه رادیکالیسم در ایران | گفت‌وگوی صادق حقیقت و محمد مالجو رادیکالیسم یا همان افراطی‌گری سیاسی در ایران از کجا آغاز شد؟ چه عواملی باعث شد جریان‌های تندرو در سیاست ایرانی شکل بگیرند و چرا هنوز هم بر فضای سیاسی کشور سایه دارند؟ در این گفت‌وگو، دکتر صادق حقیقت استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید و دکتر محمد مالجو پژوهشگر اقتصاد سیاسی با نگاهی تحلیلی و تاریخی، به بررسی ریشه‌های رادیکالیسم در ایران، جایگاه آنان و نقش آیت الله مصباح یزدی در شکل‌گیری این پدیده می‌پردازند. #ایران #حجاب #جمهوری_اسلامی #تندروها #رادیکالیسم #مصباح_یزدی #سیاست #امریکا #جنگ 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی ایران چیست؟ کدام ایران؟ ایران چیست؟ | تداوم خط‌چین یا گسست‌های ویرانگر؟ گفت‌وگوی جامعه‌شناسانه ـ تاریخی دکتر فراستخواه و دکتر محدثی در این قسمت از برنامه‌ی «پنجره»، دکتر محدثی میزبان دکتر فراستخواه است تا درباره‌ی موضوع محوری «ایران‌اندیشی» و پرسش بنیادین «کدام ایران؟» گفت‌وگو کنند. دکتر فراستخواه، ایران را نه صرفاً یک دولت–کشور، بلکه یک ایده‌ی معرفتی و فلسفه‌ی زندگی می‌داند. او بر وجود یک «سیاست‌نامه‌ی نانوشته» یا «دانش ضمنی» در میان عاملان هوشمند تأکید می‌کند که موجب «تداوم خط‌چین ایران» (Dashed Line Continuity) در طول قرن‌ها، با وجود زخم‌ها و فروپاشی‌های سیاسی، شده است. از نگاه او، ایران یک طرح ناتمام و موجودیتی بی‌قرار است. اما دکتر محدثی با طرح پرسش‌های وجودشناختی، ایده‌ی تداوم و خودهمسانی (Self-Identity) ایران در طول تاریخی پُر از فاجعه‌ — همچون قحطی‌ها و جنگ‌ها — را به چالش می‌کشد. او همچنین به نقد «فریب کلمات» در روایت‌های تاریخی (مانند کاربرد واژه‌هایی چون «ما» یا «هنر اسلامی») می‌پردازد و بر ضرورت نقد با «تیزاب سلطانی» تأکید می‌کند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ ما چیزی نمیشم که ارزو میکنیم ما چیزی میشم که تکرار میکنیم ⭕️ ✅ لطفا عزیزانی که از مطالب این کانال استفاده میکنند این مطلب را مطالعه کنند. با تشکر فراون ❤️ دوستان و سروران گرانقدر ✅ هر عزیزی که از فایل صوتی و یا فایل های صوتی یا مطالب این کانال استفاده میکند ، طبق قانون جبران و جذب مطالب ، لطفا ماهانه یا سالانه مبلغی را در حد توان مالی خود به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کند . با تشکر 🌹 ✍️ با سلام خدمت اعضای محترم و فرهیخته‌ی کانال «سخنرانی‌ها» 🖥 دسترسیِ آسان، مطمئن و سریع به درس‌گفتار‌ها و سخنرانی‌های متفکران و روشنفکرانِ نامدار، از جمله نکاتی است که موجب لطف و اقبال شما عزیزان به کانال «سخنرانی‌ها» شده است. 📀 جمع‌آوری، دسته‌بندی، آپلود، روزآمدی و آراستن فایل‌های این مجموعه متضمن صرف وقت قابل توجهی هست. تلاش ما همواره بر این بوده تا با ارائه‌ی با‌کیفیت و به‌موقع مطالب به جلب رضایتِ حداکثری مخاطبان دست پیدا کنیم. خوشحالیم در این مدت که از عمر «کانال سخنرانی‌ها» می‌گذرد (حدود ده سال) در این امر به کامیابی نسبی‌ای دست یافته ایم. ✅ بدون شک ادامه مسیر فعالیت مفید کانال سخنرانی ها با لطف و حمایت های مادی و معنوی شما عزیزان بهتر و استوارتر طی خواهد شد ؛ لذا تقاضامندیم هر یک از دوستانی که از مطالب این کانال استفاده می کنند ، ماهانه یا سالانه مبلغی را به عنوان #حق_عضویت_کانال_سخنرانیها (ماهانه 5هزار تومان یا سالانه 50هزارتومان و یا در حد توان مالی و هرکس بنا به وجدان خویش) به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کنند تا بتوانیم مصمم‌تر از قبل، با ارائه مطالب مفید در حوزه های گوناگون زیست انسانی، در خدمت همراهان باشیم. اگر عزیزی واقعا توان مالی ندارد نیازی نیست حق عضویت بپردازد. 📌 بر روی شماره کارت ها کلیک کنید، کپی میشوند 👈شماره کارت: 6037997239068837 👈شماره حساب : 0321696383002 به نام : محمد خلیلی ابوخیلی ـ بانک ملی 👈شناسه شبا حساب متمركز : IR560170000000321696383002 بعد از واریز عکس فیش واریزی را برای ما به ایدی زیر ارسال کنید - سکرت چت پاسخگو نیستم. 🆔 @mohammadkhaliliy 1️⃣ درباره نحوه واریز حق عضویت برای عزیزانی که خارج از ایران هسنند 1 - از طریق صرافی های ایرانی در کشور های مختلف میشه پرداخت کرد شما عزیزان میتوانید به صرافی مراجعه کنید و یا حتی نیاز به مراجعه به صرافی هم نیست ، شماره حساب صرافی رو بگیرن ، مثلا چند پوند یا دلار یا یورو به حساب صرافی واریز کنید و شماره کارت ما رو به صرافی بدهید که معادل اون و بصورت ریالی به کارت ما واریز بشه ، بعد رسید رو از صرافی بگیرن و برای ما ارسال کنید 2 - افرادی که خودشون در ایران کارت بانکی داشته باشند هم از خارج کشور میتونن با اپلیکیشن های مختلف موبایلی این انتقال رو انجام بدن. 3 - اشخاصی که کارت ندارن و فقط حساب بانکی در ایران دارند میتونن از طریق اینترنت بانک به حساب خودشون وصل بشن و این انتقال رو انجام بدن. 4 - از طریق آشنایانی که در ایران دارن هم میتوانند حق عضویت بدهند 2️⃣ این پیام هفته ای چند بار در این کانال ارسال میشود - با مهر 🌹 اگر می‌خواهید بستانید، نخست باید عطا کنید. لائوتسو 🌹 . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 حمایت افراطی والدین (چرا کافی بودن بهتر از عالی بودن است) ✍️ مصطفی سلیمانی @sokhanranihaa 🔻چند روز پیش مادری با چشمان پر اشک پرسید: «چرا پسرم این‌قدر عصبی و وابسته شده؟ من که همه‌ی عمرم را پای او گذاشتم.» جوابم کوتاه بود: «دقیقاً به همین خاطر.» ▪️عشق زیاد، وقتی به شکل کنترل و محافظت بی‌حد درآید، مثل بغلی می‌شود که آن‌قدر محکم است که نفس کودک را بند می‌آورد. روانشناسان به این نوع رفتار «والدگری بیش‌ازحد محافظ» یا «هلیکوپتری» می‌گویند. پدر و مادری که بالای سر فرزند می‌چرخند، همه‌ی مشکلاتش را پیشاپیش حل می‌کنند، نگذارند زمین بخورد، شکست بخورد، دلش بشکنند یا حتی انتخاب اشتباهی کند. نتیجه؟ کودکی که در ظاهر همه چیز دارد، اما در باطن نمی‌داند چطور روی پای خودش بایستد. 🔹تحقیقات گسترده‌ای که سال‌هاست در دانشگاه‌های معتبر انجام می‌شود، یک چیز را بارها ثابت کرده: کودک برای رشد سالم، به سه نیاز اساسی دارد: احساس امنیت، احساس شایستگی و احساس استقلال. وقتی مادر یا پدر بیش از اندازه درگیر جزئیات زندگی فرزند می‌شوند، دو نیاز آخر را از او می‌گیرند. او هیچ‌گاه فرصت نمی‌کند بفهمد «من می‌توانم»، چون همیشه کسی سریع‌تر از خودش مشکلات را حل کرده است.

▪️فرزندان مادران بیش‌ازحد حمایت‌گر معمولاً در نوجوانی و جوانی این نشانه‌ها را نشان می‌دهند:

- اضطراب بالا وقتی تنها می‌مانند - ناتوانی در تصمیم‌گیری‌های ساده - ترس شدید از شکست یا قضاوت شدن - خشم یا پرخاشگری ناگهانی وقتی کنترل از دستشان خارج می‌شود - وابستگی عاطفی شدید به والد (حتی در سنین بزرگسالی) 🔹این رفتارها تصادفی نیستند. مغز کودک برای یادگیری تاب‌آوری و تنظیم احساسات، به تجربه‌ی واقعی نیاز دارد؛ باید زمین بخورد تا یاد بگیرد بلند شود، باید انتخاب اشتباه کند تا بفهمد مسئولیت یعنی چه، باید گاهی دلش بگیرد تا یاد بگیرد خودش را آرام کند. وقتی این تجربه‌ها را از او بگیریم، بخش‌هایی از مغز که مسئول خودتنظیمی و اعتماد به نفس هستند، ضعیف می‌مانند. 🔹شاید سخت‌ترین بخش ماجرا این باشد که این مادران واقعاً بهترین نیت را دارند. آن‌ها از روی عشق این کار را می‌کنند، از ترس اینکه مبادا فرزندشان رنج بکشد. اما عشق واقعی، گاهی یعنی عقب کشیدن، یعنی تحمل کردن گریه‌ی فرزندت وقتی برای اولین بار بدون تو به مدرسه می‌رود، یعنی سکوت کردن وقتی می‌دانی انتخابش اشتباه است ولی هنوز خطر جانی ندارد.

🔹«کافی بودن» یعنی:

حضور داشته باشی، اما او را خفه نکنی. حمایت کنی، اما راه رفتن را به خودش واگذار کنی. بغلش کنی، اما وقتی خواست، رهایش کنی تا پرواز کند. 🔹مادری که امروز گریه می‌کرد، در آخر پرسید: «یعنی چی کار کنم حالا؟» گفتم: «از همین امروز شروع کن به کمتر کردن. بگذارید گاهی دلش بگیرد، گاهی عصبانی شود، گاهی اشتباه کند. تو فقط آنجا باش، مثل یک پایگاه امن، نه یک دیوار بلند دور زندگی‌اش. باور کن، وقتی یک قدم عقب بروی، او دو قدم جلو می‌آید.» 🔹عشق بزرگ، در آزادی نهفته است. بهترین هدیه‌ای که می‌توانی به فرزندت بدهی، این است که به او یاد بدهی بدون تو هم می‌تواند خوشبخت باشد. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @tarbiat_mind 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 تاملی بر علف‌های هرزِ مسیرِ رشد و توسعه لُمپَن‌‌ها به بهشت نمی‌روند❗️ ✍️ دکتر محسن سوهانی @sokhanranihaa 💢 پیشتر، از دیدگاه جامعه شناسی سیاسی، یادداشتی نمادین درباره‌ی ماشاءالله کاشانی ‌خواه ملقب به "ماشالا قصاب" نوشتم که تا پیش از سال ۵۷ گنده‌لات، چاقوکش و باجگیر بود اما در آخرین روزهای منتهی به پیروزی انقلاب، به خرج ظاهرسازی با یک دست اُوِرکت، پیراهن روی شلوار و ریشی پرپشت از فرصت بهره برد تا خود را قاطی صف انقلابی ها جا بزند. از این رهگذر تا آن جا پیش رفت که به فرماندهی کمیته‌ی سفارت آمریکا رسید، و تا می توانست دزدی، باجگیری، تجاوز و جنایت رقم زد. البته این سبک از "نفوذ" فقط مختص او نبود و کار به جایی رسید که حتی امثال اسماعیل افتخاری (معروف به اسمال تیغ‌زن، باجگیر محله بدنام شهر نو) و پرویز بادپا (بوکسور و بادیگارد کاباره میامی) هم خود را انقلابی نامیدند تا تحت این پوشش دروغین بر تجاوزها، شرارت ها و جنایت های خودسرانه خویش که در تناقض کامل با گفتمان اصیل انقلاب اسلامی قرار داشت سرپوش بگذارند! 💢ظریفی در امتداد آن یادداشت نوشت: [چه بسیار امثال آن ها که بر اثر ریاکاری شناسایی نشدند، بعدها کت و شلوار پوشیدند و برای خود به زور تقلب هم که شده عناوینی چون دکتر دست و پا کردند!] چهره هایی چون "خاوری"ها از دل چنین جریانی سر بر می آورند. جریانِ ظاهرساز، منافق و ریاکاری که تمام ارزش ها را دام تزویر می سازند و می توان آن ها را "لُمپن ها" نامید: "فرومایگانِ بی ادب و پست طینت". علف های هرز و آفت های مسیر توسعه و حکمرانی که با فرهنگِ دون و نقابِ نفاقشان عالی ترین ارزش ها را نیز به ابتذال می کشانند. به قول مولوی: بی ادب تنها نه خود را داشت بد بلکه آتش بر همه آفاق زد 💢چندی پیش‌، برنامه ای اینترنتی مصاحبه ای جنجالی با یکی از لات های معروف منتشر کرد. آن شخص می گفت: [در محله ای که من در آن بزرگ شدم، سرنوشت آدم ها همین است!] البته پیشینه‌ی طبقاتی نمی تواند مِلاک ارزشگذاری افراد باشد. چه بسیار دانشمندان و بزرگان و سیاستمداران نیک نامی در ایران و جهان که از دل ضعیف ترین طبقات جامعه برخواستند. به قول شیخ اجل: روستا زادگان دانشمند به وزیری پادشا رفتند پسران وزیر ناقص عقل به گدایی به روستا رفتند ... مساله نه مستضعف بودن (که اتفاقاً مستضعف قدر رشد و توسعه را بیشتر می داند)، که مستضعف ماندن فکری و فرهنگی است. به قول خواجه‌ی شیراز: تکیه بر جای بزرگان نتوان زد به گزاف مگر اسباب بزرگی همه آماده کنی ... مساله آن جا پدید می آید که جمعی بدون آماده ساختن اسبابِ بزرگی، و به صرف ظاهر سازی و ریا، بالانشین شوند. 💢افلاطون در کتاب جمهوری خود بهترین مدل حکمرانی برای رسیدن به آرمان شهر را "آریستوکراسی" یا حکومتِ بهین کسان (نخبگان) می داند. در مقابل از خطرِ جماعتِ بی‌تربیت و فرصت‌طلبانِ لااُبالی سخن می‌گوید و هشدار می‌دهد که آزادیِ بی‌حد نباید زمینه‌سازِ ظهورِ دموگُاگ‌ ها (Demagogue به معنی سیاستمدارِ عوام‌فریب: کسی که از هیجان به‌جای عقل، و از تحریک عوام به‌جای برنامه‌ حکمرانی استفاده می‌کند) شود. در سنتِ حکمتِ اسلامی نیز، برای نمونه: خواجه نصیر در "اخلاق ناصری" بر ضرورتِ تربیتِ مدنی و سامان دادنِ اصنافِ اجتماعی تاکید می‌کند؛ ناپایداریِ اخلاقی و اجتماعی را چالشی برای حکمرانیِ عادلانه می‌بیند و راهِ‌حل را در اصلاحِ تربیتی و نهادی جست‌ و جو می‌کند. حتی مارکس نیز اصطلاحِ "لُمپن‌ِ پرولتاریا" را به‌عنوانِ لایه‌ای غالباً آسیب‌ زننده یا حتی خطرناک برای پویشِ انقلابی به‌ کار می‌ برد. او این قشر را فاقدِ آگاهیِ طبقاتی و مستعدِ خریدن از سوی نیروهای واپس‌ گرا می‌ دید. ❌بنابر این از هر زاویه که نگاه کنیم، نخستین شرط رشد و توسعه‌ی پایدار این است که سازوکار حکمرانی از "آفتِ لمپنیسم"، یعنی از نفوذ افراد بی‌صلاحیت، فاقد تربیت مدنی، بی فرهنگ و فرصت‌ طلب پاکسازی شود. اگر چنین پالایشی رخ ندهد، حتی منزه‌ ترین آرمان‌ها نیز در معرض ابتذال و فروپاشی قرار می‌گیرند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @andishgahsohani 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ تنها افرادی که رنج نمی‌کشند و ناراحت نمی‌شوند مُرده‌ها هستند، زنده بودن یعنی گاهی آسیب دیدن، شکست خوردن، دچار اضطراب شدن، اشتباه کردن و همچنان ادامه دادن. 👤 سوزان‌دیوید #روجین 🌹

🔊فایل صوتی محمد جواد اعتمادی احوال شمس تبریزی . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی سعید شریعتی- چین و روسیه ما را به ثمن بخس می‌فروشند . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی فصل ایده ایران - نشست چهارم: روشنفکران ایرانی - تاریخ برگزاری: 26 مه 2024 - 6 خرداد 1403 . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عبدالکریم سروش قرائت قلبی قرآن جلسه نهم . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی اقتصاد، عدالت، فروپاشی پنهان گفتگوی مهدی مطهرنیا و دکتر حسین راغفر 📺ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹