سخنرانی‌ها

🔊فایل صوتی مناظره موسی غنی‌نژاد و یاسر جبرائیلی مشکل اقتصاد ایران چیست؟ نئولیبرالیسم در ایران 📌 برگزار شده در سه‌شنبه یکم مهر 1404 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی ایران و روسیه پس از ماشه | مناظره الهه کولایی و محمود شوری الهه کولایی: تداوم منازعه ایران و آمریکا فرصتی برای روسیه فراهم کرده تا از ایران به‌عنوان اهرم بهره ببرد. ایران باید واقع‌بینانه و با توازن، هم با شرق و هم با غرب روابط سازنده برقرار کند و روسیه را متحد راهبردی تلقی نکند. محمود شوری: ترکیه در خلأ میان روسیه و غرب نقش مؤثر یافته و از روابط اقتصادی گسترده بهره برده است. ایران به دلیل نگاه محدود، نتوانسته از فرصت‌های مشابه استفاده کند و روابطش با روسیه عمدتاً محدود به انرژی هسته‌ای، همکاری نظامی و شورای امنیت است. 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 در دفاع از سخنان اخیر دکتر سریع القلم @sokhanranihaa 1️⃣ اداره کشور در جهان مدرن نیازمند فهم پیچیده اقتصاد کلان، حقوق جهانی، تحلیل داده، مدیریت ریسک و سیاست‌گذاری علمی است. این حوزه‌ها با شور انقلابی، تجربه زیستی یا نیت خوب اداره نمی‌شوند؛ دانش دقیق و ظرفیت شناختی بالا می‌خواهند. 2️⃣ از نظر علمی، فقر مزمن «پهنای باند ذهنی» را کاهش می‌دهد. درگیری مداوم فرد فقیر با هزینه‌های روزمره توان برنامه‌ریزی، تحلیل بلندمدت و تمرکز را پایین می‌آورد. این یک قضاوت اخلاقی نیست؛ یافته قطعی پژوهش‌های اقتصاد رفتاری است. 3️⃣ بنابراین ورود به سطوح عالی حکمرانی باید بر پایهٔ «ظرفیت تحلیلی و سرمایه آموزشی» باشد، نه بر اساس تعلق طبقاتی. اداره اقتصاد و سیاست به تخصص نیاز دارد، نه به نمایندگی نمادین. 4️⃣ کشورهایی که جهش توسعه‌ای داشتند—سنگاپور، تایوان، کره جنوبی—همگی با دولت‌های فوق‌نخبگانی و آزمون‌های سخت مدیریتی اداره شدند. مدیران آن‌ها محصول دانشگاه‌های طراز اول جهان و سیستم انتخاب کاملاً شایسته‌سالار و حرفه‌ای بودند. 5️⃣ سپردن سیاست و اقتصاد به افرادی که فاقد ذهن متمرکز و بلند مدت، بدون آموزش تخصصی، نتیجه‌ای جز پوپولیسم، تصمیم‌های هیجانی و فروپاشی اقتصادی ندارد. ونزوئلا و آرژانتین نمونه‌های هشداردهنده‌اند. 6️⃣ کیفیت یک دولت، وابسته به کیفیت مدیران آن است. هرچه مدیران حرفه‌ای‌تر باشند، دولت کارآمدتر، فساد کمتر، سیاست‌گذاری پایدارتر و خدمات عمومی ارزان‌تر خواهد بود. 7️⃣ اینجا دقیقاً جایگاه مفهوم «تکنوکراسی گزینشی» است: این نگاه لزوماً «تبعیض» نیست؛ یک نوع تکنوکراسی گزینشی است که میگوید: کشور باید توسط تکنوکراتها اداره شود، حتی اگر این انتخاب، عملاً برخی طبقات را کمتر نمایندگی کند. هدف، حفظ منافع ملی است، نه توازن نمادین میان طبقات اجتماعی. 8️⃣ تکنوکراسی گزینشی بر یک اصل ساده استوار است: پست‌های کلیدی—اقتصاد، بانک مرکزی، نفت، دارایی، دفاع، دیپلماسی—محل «تمرین» یا «آزمایش اجتماعی» نیستند. مدیریت کلان باید فقط به افراد دارای ذهن ورزیده، خلاق و برنامه‌ریز، با سابقه اثبات‌شده، مهارت تحلیلی و آموزش سطح بالا سپرده شود. 9️⃣ الگوی تکنوکراسی گزینشی، حق مشارکت عمومی را نقض نمی‌کند؛ مردم، نمایندگان خود را انتخاب می‌کنند، اما ادارهٔ بخش‌های حساس و کلیدی دولت، مشروط به معیارهای فن‌سالاری و شایستگی است. این دقیقاً همان کاری است که کشورهای موفق انجام دادند. 🔟 اجازه دادن به ورود بی‌قید و شرط افراد فاقد تخصص به مدیریت عالی، کشور را وارد چرخهٔ خطای سیاستی، هزینه‌های سنگین، فساد ساختاری و تکرار بحران‌ها می‌کند. این دیگر «عدالت اجتماعی» نیست؛ بلکه عین خسارت ملی است. ۱۱/ راه‌حل روشن است: همزمان با حفظ معیارهای سخت‌گیرانهٔ شایستگی، باید برای طبقات پایین، «سرمایه آموزشی» ساخت تا آن‌ها نیز به مرور بتوانند وارد ساختار تخصصی شوند. اما تا رسیدن به آن ظرفیت‌ها، پاسداری از کارآمدی دولت باید خط قرمز باشد. ۱۲/ جمع‌بندی: حکمرانی باکیفیت، بدون تکنوکراسی گزینشی ممکن نیست. کشور را باید کسانی اداره کنند که «بلدند»، «آموزش دیده‌اند» و «ظرفیت دارند»—نه کسانی که صرفاً نمایندهٔ طبقات محروم جامعه هستند. این نگاه نه تبعیض، بلکه دفاع عقلانی از منافع ملی و ثبات نسل‌های آینده است. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 عمومی‌ شدن فقر! ✍️ رضا امیدی استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران @sokhanranihaa برآوردهای مختلف، از افزایش شدید نرخ فقر طی سال‌های اخیر حکایت دارد. در گزارش‌های داخلی نرخ فقر براساس داده‌های هزینه-درآمد خانوار در سال۱۴۰۳ بین ۳۶تا۴۴درصد برآورد شده است (نرخ ۴۴درصد مبتنی‌ بر سبد خوراکی به‌روزشدۀ وزارت بهداشت است که کالری موردنیاز روزانه را ۲۳۸۰کالری تعیین کرده است). بانک جهانی نیز در تازه‌ترین گزارش، نرخ فقر در ایران را برای سال۲۰۲۶ حدود ۳۸.۸درصد برآورد کرده است؛ با احتساب خط فقر ماهیانه کمتر از ۱۲میلیون تومان برای خانوار- براساس برابری قدرت خرید دلار. جدای از این نرخ‌های متفاوت، بیش از دو دهه است که نرخ فقر مطلق کاهش پایداری- ولو کم- نداشته است. در چنین سطحی، فقر فراتر از جزئیات آماری به یک وضعیت ساختاری تبدیل شده است. طی ۸سال اخیر ۱۴۰۴-۱۳۹۷ نرخ فقر مطلق از حدود ۲۰درصد به بالای ۴۰درصد رسیده است و جمعیت زیر خط فقر مطلق بیش از دو برابر شده است؛ از حدود ۱۶میلیون نفر به بالای ۳۴میلیون نفر. طی این ۸سال دو جهش در نرخ فقر رخ داده است؛ اولی در سال‌های۹۸-۱۳۹۷ و دومی در سال‌های۰۴-۱۴۰۳. در جهش اول حدود ۱۰واحد به نرخ فقر اضافه شد و در جهش دوم برآوردها نشان می‌دهد که حداقل ۱۰واحد دیگر به نرخ فقر اضافه می‌شود. نکتۀ مهم این است که جهش قبلی بعد از یک ثبات نسبی ۹-۸ساله در نرخ فقر رخ داد؛ اما این‌بار در یک فاصلۀ ۵-۴ساله این جهش رخ داده است. اگر عدد اعلامی سرانۀ خط فقر مطلق از سوی دولت مبنا باشد (ماهانه ۶میلیون و ۱۲۸هزار تومان برای هر نفر در سال۱۴۰۳)، خط فقر مطلق در سال۱۴۰۳ حتی با احتساب ضریب ۲.۸ برای یک خانوار ۴نفره (این ضریب با توجه به افزایش سهم مسکن در سبد هزینۀ خانوار، حد پایین برآوردی است) از خط فقر ۷۰درصد میانۀ هزینه در این سال بالاتر قرار می‌گیرد؛ یعنی فقر عملاً به یک پدیدۀ عمومی تبدیل شده است. به‌عبارتی اگر حدود ۴۰درصد زیر خط فقر هستند، بخش زیادی از دو دهک پنجم و ششم نیز در وضعیت آستانه‌ای قرار دارند و حتی اگر هیچ شوک جدیدی به اقتصاد وارد نشود، اگر این بخش نتواند دست‌کم به اندازۀ تورم، درآمدش را افزایش دهد، به زیر خط فقر می‌افتد. تورم سال جاری حدود ۶۰درصد برآورد می‌شود و دهک‌های پایین‌تر تورم معیشتی بیشتری را هم تجربه می‌کنند. وضعیت بلندمدت شاخص‌های کلان اقتصادی موجب شده تا وضعیت دهک‌ها به‌سمت پایین فشرده شود به‌طوری‌که هزینۀ دهک‌های میانی بین ۱۵تا۳۰درصد از آستانۀ فقر بیشتر است و بخش زیادی از این دو دهک در وضعیت بسیار شکننده‌ای قرار دارند. این جمعیت آستانه‌ای می‌تواند تا مدتی خود را در این محدوده با تحمل انواعی از فشارها و جابجایی در اقلام سبد هزینه‌ای نگه دارد. نظام حمایتی در سطح خانواده و جامعه نیز می‌تواند تاحدی کمک کند، اما با توجه به رکود تورمی بلندمدت در اقتصاد و همچنین فاصلۀ کم این گروه‌ها از خط فقر و ضعف بنیۀ دارایی و پس‌انداز در این گروه‌ها این وضعیت نمی‌تواند تداوم زیادی داشته باشد. جامعه براساس ظرفیت‌ها و قابلیت‌هایی که دارد تاحدامکان به خودش پناه می‌برد و پناه می‌دهد و در این زمینه اتفاقاً جامعۀ ایران پایداری‌هایی دارد، اما از جایی به بعد چه‌بسا بر سر خودش هم آوار می‌شود و بیشترین نمود آن در تشدید انواعی از مسائل اجتماعی است. تثبیت فقر در چنین دامنه‌ای از جمعیت تأثیر کمّی و کیفی جدی بر بافت و مناسبات و سازوکارهای اجتماع خواهد گذاشت و به ازجاکندگی کارکردی و به‌تعبیری به تغییرات رانشی و فرسایشی تدریجی نهادهای رسمی و غیررسمی منجر خواهد شد. تولید سوژگی‌های مبتنی‌ بر بقا و استیصال و تقلای صرف برای معیشت، صرفا یک تغییر اقتصادی نیست؛ بلکه تغییری عمیقا فرهنگی، سیاسی، و اخلاقی است. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @Omidi_Reza 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ «چیزی که مردم جهان سوم باید نجات دهند وطن‌شان نیست، بلکه ابتدا باید خود را نجات دهند! زیرا بیشتر آن‌ها در اعمق ناآگاهی، توهم دانایی دارند.» #روجین 🌹

🔊فایل صوتی رشید کاکاوند شرط عشق . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی ناصر مهدوی نگاه بیهوده . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی سخنرانی استاد مصطفی ملکیان درباره بررسی و نقد کتاب «کار سبکباران» . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @behdaniReads 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عبدالکریم سروش قرائت قلبی قرآن جلسه ششم . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی منتخب مناظره «ایران در بن‌بست سیاسی» - صادق زیباکلام: 🔻جناب هاشمی بزرگوار، شما ۴۶ سال شعار «مرگ بر آمریکا» دادید و آمریکا و غرب را دشمن خواندید و بدنبال نابودی اسرائیل بودید. میشه فقط یک مورد(بیشتر هم نه،فقط یک مورد) بمردم نشان بدهید که این ایدئولوژی دشمنی با آمریکا کدام منفعت را برای منافع ملی ایران در بر داشته؟ من صادق زیباکلام ،لیبرال، غرب زده،سازشکار و....هرچیز دیگری که شما بهم نسبت میدهید، در عوض یکدوجین مورد برایتان می‌آورم که اصرار بر دشمنی با غرب، مرگ بر آمریکا و شعار نابودی اسرائیل، چگونه تیشه به ریشه منافع ملی ما در این ۴۶سال زده. با حضور: - صادق زیباکلام - محمدصالح هاشمی گلپایگانی 📺ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی شبهای بخارا : سعید نفیسی عصر چهارشنبه، بیست و هفتم اردیبهشت ماه سال یکهزار و سیصد و نود و شش، دویست و نود و سومین شب از مجموعه شب‌های مجلۀ بخارا به شب «سعید نفیسی» اختصاص یافت. در این شب از پرترۀ سعید نفیسی عکسی از مجموعه آثار فخرالدین فخرالدینی رونمایی شد. در ابتدای جلسه علی دهباشی ضمن خوشامدگویی به میهمانان حاضر در این نشست متنی از زنده‌یاد ایرج افشار در وصف استاد نفیسی را قرائت کرد که قبل از درگذشت وی بود. «آشنايي با او زود ميسر است، و به سادگی دل در مهر او می‌توان بست. شیرین سخن است و هم‌‌صحبت خود را از گفتارهای ملیح خویش لذت می‌بخشد. او زمان را در میان کتابها از دست می‌دهد و با آنها بام را به شام می‌رساند. از دیدار یاران خود سخت خوشنود می‌شود. محضرش هیچگاه سرد و ناراحت نیست. از هر دری می‌گوید و بسیار می‌خندد. از طعنه برکار جهان زدن باکی ندارد. او هیچگاه چشم‌داشت به تعلقات دنیا ندارد. در خانه‌ای پی‌گسسته می‌نشیند، چون می‌داند که اگر به کاخی هم در می‌نشست به جز این نبود. باید دانست که قدر و منزلتش به چیزی دیگر بستگی دارد، به دانش و بینش او. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی از انقلاب ۵۷ تا دموکراسی - بخش اول 🔶مناظره هاشم آقاجری و علیرضا شجاعی زند 🔻هاشم آقاجری:‌ آقای خمینی در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ به‌درستی گفت: «فرض کنیم نسل قبلی به سلطنت و قانون اساسی مشروطه رأی داده است، مگر پدران ما ولیّ ما هستند؟» حالا این نسل نظام جمهوری اسلامی را قبول ندارد و خواهان نظام سیاسی دیگری است. تجربه ۴۶ ساله جمهوری اسلامی نشان داد همان‌طور که در ایران نمی‌توان سلطنت را مشروطه کرد، ولایت را نیز نمی‌شود دموکراتیک کرد. «مردم‌سالاری دینی» بر پایه ولایت فقیه، یک پارادوکس غیرقابل حل است. 🔺علیرضا شجاعی‌زند: کدام‌یک از دموکراسی‌های جهان مثلاً هر ۴۰ سال یک‌بار قانون اساسی یا فلسفه سیاسی خود را به رأی عمومی می‌گذارد؟ همین ۱۱ اختیار قانونی‌ای که پس از بازنگری قانون اساسی برای رهبری پیش‌بینی شده را با اختیارات وسیع قانونی رئیس‌جمهور آمریکا مقایسه کنید. آمریکا با همه ادعاهایش، هرگز اجازه نداده که از مسیر دموکراسی، نیرویی مخالف ساختار و فلسفه سیاسی آمریکا بتواند به موقعیت‌هایی مثل نمایندگی مجلس یا ریاست‌جمهوری برسد. 📺 یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @AzadSocial 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 تاملی کوتاه در باب یک مناظره سلیمانی اردستانی چه گفت؟ ✍️ علی زمانیان @sokhanranihaa اخیرا مناظره‌ای طولانی میان دو روحانی به نام‌های "عبدالرحیم سلیمانی اردستانی" و "حامد کاشانی" در پلتفرم آزاد برگزار شد و بر روی یوتیوپ در دسترس همگان قرار گرفت. 🔊 صوتی اینجا 📺 تصویری اینجا عنوان مناظره این است: مظلومیت و شهادت حضرت زهرا؟ از عنوان مناظره، برمی‌آید که قرار است هر دو شرکت کننده‌ در مناظره، در نهایت به این پرسش پاسخ گویند که: آیا حضرت زهرا شهید شده است و یا به سبب دیگری وفات یافته‌اند؟ به سخن دیگر، بیننده در برابر یک پرسش تاریخی قرار می‌گیرد. اما کسانی این پرسش تاریخی را به یک پرسش ایمانی و الاهیاتی تبدیل نمودند و هرگونه تردید در شهادت حضرت زهرا را به مرزهای خروج از دین نزدیک نمودند. از این رو، پس از انتشار مناظره، مناقشاتی تند و بداخلاقی‌هایی درگرفت و بساط توهین و بد زبانی و حمله‌ی مجازی و حضوری علیه سلیمانی اردستانی شکل گرفت. ❓اما مگر سلیمانی اردستانی چه گفت که به واکنش‌های غیراخلاقی مخالفان او منجر شد؟ آیا او شهادت را انکار کرد؟ و آیا انکار یک رخ‌داد تاریخی مانند شهادت، زیر سوال بردن اصول و بنیادهای دینی است؟ ✅  همان‌گونه‌که  که سلیمانی بارها در مناظره تکرار کرد، قصد او انکار و نفی شهادت نیست. و هم‌چنان‌که به صراحت می‌گوید:  اساسا شهادت و یا وفات حضرت زهرا مسئله‌ی او نیست. مسئله‌ی اصلی سلیمانی که توسط کاشانی، تعمدا شنیده نمی‌شد این بود:   روایتی که از شهادت حضرت زهرا در لسان بزرگان و کتب پیشین، بیان شده است، با عدالت امام در تضاد است. در حقیقت موضع سلیمانی در این مناظره، موضع "ندانم‌انگار" است. به سخن دیگر نه شهادت را رد می‌کند و نه می‌پذیرد، بلکه می‌گوید کیفیت و چگونگی وفات حضرت زهرا را نمی‌دانم. و نمی‌دانم آیا شهید شده است و یا خیر، او نه موضع اثبات و نه موضع نفی ندارد و اساسا از جدال شهادت و وفات بیرون می‌آید. به تعبیر دیگر، او اصل واقعه را در پرانتز می‌گذارد و در باره‌ی آن اظهار نظر نمی‌کند. ✅  مسئله‌ی سلیمانی در مناظره، نفی شهادت حضرت زهرا نبود، بلکه داستان و روایت مشهور و تاریخی را که رایج است با ‌"عدالت" در ترازو می‌نهد. و در این سنجش، فهم او از روایت (و نه اصل رخ‌داد تاریخی)، چنین است که روایت رایج از شهادت نمی‌تواند با عدالت علی، جمع شود و این دو در تضاد و ناسازگاری است. طرف دیگر مناظره اما تمام تلاش خود را بر این نکته متمرکز کرده بود که اثبات کند حضرت زهرا، شهید شده است. این مناظره، بین دو نفری برگزار شد که در یک افق و یک جهت قرار نداشتند و مسئله‌شان یکی نبود. از این رو فقدان مسئله‌ی مشترک، مناظره را به گفتاری بریده بریده تبدیل کرد. کاشانی یا تعمدا مسئله‌ی سلیمانی را نادیده می‌گرفت و او را به موضوع رد و انکار می‌کشاند و یا درک نادرستی از مسئله‌ی او داشت. او تا پایان مناظره با روشی نه‌چندان پسندیده، بر مدار خویش بود و به گفتار طرف مقابل توجهی نمی‌کرد. به گمانم میان سلیمانی و کاشانی، مناظره‌ای شکل نگرفت، بلکه تک‌گویی‌هایی بود که هر یک از شرکت‌کنندگان، به نوبت، ایده‌ی خود را بیان می‌کردند. کاشانی می‌خواست اثبات کند حضرت زهرا شهید شده است. و سلیمانی دریافت خودش را مبتنی بر ناسازگار بودن روایت شهادت را با عدالت علی بیان می‌کرد. و حالا سلیمانی مورد تهاجم و حمله قرار می‌گیرد که چرا روایت شهادت را با عدالت امام علی در تضاد می‌بیند. رگ گردن برخی بیرون زده است که او دریافت خودش را چرا بیان کرده که: روایت نقل شده‌ی تاریخی و مشهور از شهادت حضرت زهرا با عدالت امام علی در تنافر و تضاد است. واکنش‌های بسیار تند و زننده و غیراخلاقی علیه سلیمانی نشان می‌دهد که چقدر به فقر "گفت‌وگو"، "آزادی بیان"، "مدارا" و "اخلاق" گرفتار شده‌ایم. و تردید در روایت‌های رسمی، چقدر می‌تواند پرمخاطره شود. ✔️ همین خطرات و هزینه‌های سنگین است که چرخ اندیشه و تفکر را از حرکت بازمی‌دارد و جامعه را به سکون و انجماد می‌کشاند. جامعه‌ای چنین، آینده‌ای نخواهد داشت. ... ۱۲ / ۰۹ / ۱۴۰۴ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @kherade_montaghed 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 اقتصاد ايران در چنبره سياست ✍️محمدرضا يوسفي @sokhanranihaa 🔹 زندگی اجتماعی بشر همواره درهم‌تنیدگی عرصه‌های سیاست، اقتصاد و اجتماع را تجربه کرده است. از نگاه کلاسیک‌های اولیه و از جمله مارکس، اقتصاد چیزی فراتر از محاسبات تولید و مصرف بود؛ تصویری جامع از نظام اجتماعی. تا نیمه دوم قرن نوزدهم، عنوان «اقتصاد سیاسی» خود گویای این پیوند بود: علمی که سیاست، تاریخ اجتماعی و روان‌شناسی اجتماعی را در کنار اقتصاد قرار می‌داد. 🔹 اما با تفکیک علوم اجتماعی و تلاش برای شبیه‌سازی اقتصاد به علوم طبیعی، ریاضیات به‌عنوان زبان مسلط وارد شد تا ارزش‌زدایی و جهان‌شمولی را تضمین کند. نتیجه، فاصله گرفتن از واقعیت‌های اجتماعی بود؛ چنان‌که ناتوانی اقتصاد جریان اصلی در پیش‌بینی بحران مالی ۲۰۰۸ به‌عنوان نشانه‌ای از بریدگی آن از واقعیت تعبیر شد. 🔹 امثال اين تجربه سبب شد برخی برندگان نوبل اقتصاد در دهه‌های اخیر ــ از ویلیامسون و نورث تا عجم‌اوغلو و الینور آستروم ــ دوباره بر ضرورت بازگشت به مباحث بین‌رشته‌ای و اقتصاد سیاسی تأکید کنند. نادیده گرفتن پیوند اقتصاد با سیاست و جامعه، امکان تحلیل واقع‌بینانه را سلب می‌کند. 🔹 سیاست از چند مسیر بنیادین بر اقتصاد اثر می‌گذارد: مسير نخست، قانون اساسی به‌مثابه ریل‌گذاری کلان برای آزادی اقتصادی، مالکیت خصوصی، نظام انگیزشی و هدف‌گذاری‌های توسعه‌ای. در ایران، قانون اساسی دوگانه‌ای میان نهادهای انتخابی و انتصابی ایجاد کرده است. شروط ورود به مجلس خبرگان، نظارت استصوابی بر انتخابات ریاست‌جمهوری و مجلس، و تأیید نهادهای امنیتی عملاً دست بالای نهادهای انتصابی را تضمین کرده است. هرچند در آغاز، کشمکش‌هایی میان این دو دسته وجود داشت، اما در عمل، مسیر اقتصاد دولتی با ترکیب سه بخش رسمی (دولتی، تعاونی و خصوصی) به پنج بخش واقعی (دولتی، شبه‌دولتی، عمومی غیردولتی، تعاونی و خصوصی) بدل شد. 🔹 مسير دوم، رویکرد ایدئولوژیک نظام سیاسی است که بر وجوه مختلف اقتصاد سایه انداخته است. گفتمان مسلط بر «نزاع تمدنی» تأکید دارد؛ در این نگاه، اولویت با اهدافی مانند دولت‌سازی، ملت‌سازی و تمدن‌سازی در تقابل با دشمن خارجی و نه لزوماً با رفاه عمومی و توسعه اقتصادی پایدار تعریف شده است. در زمان فزوني درآمدهای نفتی، هزینه‌کرد در مسیر این اولویت‌ها فشار ملموسی بر اقتصاد ایجاد نمی‌کرد. اما با تشدید تحریم‌ها و کاهش درآمد نفت از دهه ۹۰ به بعد، برای تأمین مالی اين اهداف، سازوکارهای مخربی اتخاذ شد که نمود آن را در قالب قاچاق سازمان‌یافته، رانت گسترده در واردات، و تخصیص منابع عمومی به نهادهای خاص می‌بینیم. این اقدامات در ادبیات رسمی «فساد» خوانده می‌شوند، اما در منطق درونی حاکمیت، اغلب برای «اهداف بالاتر» توجیه می‌شوند. مخالفت با سازوکارهای شفافیت مالی بین‌المللی مانند FATF و CFT نیز در همین چارچوب قابل فهم است. 🔹 این رویکرد، مبارزه با دشمن را بر اصلاحات اقتصادی و يا به تعبيري ديگر، سياست را بر توسعه مقدم می‌دارد. پیامد این وضعیت، ایجاد دولتی «تسخیرشده» است؛ دولتی که استقلال عمل ندارد، در تعیین وزرا و سیاست‌ها تابع نهادهای فرادستی است و نمی‌تواند برنامه‌ریزی پایدار اقتصادی انجام دهد. سرمایه‌های کلان کشور در اختیار نهادهای عمومی غیردولتی قدرتمندی است که مأموریت‌هایشان لزوماً اقتصادی نیست و در فقدان شفافیت عمل می‌کنند. شرکت‌های شبه‌دولتی نیز در میانه فشار بازار و دستورهای حکومتی، با دریافت رانت زنده نگه داشته می‌شوند و به عاملی برای تورم و توزیع ناعادلانه منابع تبدیل شده‌اند.  نتيجه تسخيرشدگي دولت، اقتصاد چند پاره است. 🔹 در چنین بستری، هر سیاست اقتصادی، محکوم به شکست یا ایجاد معضلی جدید است. انتخاب بین تثبیت یا آزادسازی ارز، هدفمندی یا عدم هدفمندی یارانه‌ها، و افزایش یا عدم افزایش قیمت حامل‌های انرژی، همگی در دام بن‌بستی ساختاری افتاده‌اند. هر کدام از این گزینه‌ها، یا به تقویت رانت و فساد می‌انجامد، یا تورم فزاینده به همراه آورده و قشر آسیب‌پذیر را تحت فشار بیشتر قرار می‌دهد. 🔹 راه برون‌رفت از این چنبره، در پذیرش یک واقعیت ساده اما بنیادین است: تا زمانی که اصلاحات ساختاری عمیق در حوزه سیاست و حکمرانی صورت نگیرد، درمان‌های مقطعی اقتصادی نه تنها مشکلی را حل نمی‌کند، که بر پیچیدگی بحران می‌افزاید. اقتصاد بیمار ایران، نیازمند جراحی سیاسی است. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @yousefimohamadreza 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ به آدم بودن! کارل مارکس می‌گوید؛ فقط طبقۀ پرولتر می‌تواند درک صحیحی از جهان داشته باشد. دکتر محمود سریع‌القلم می‌گوید؛ فقط طبقات متوسط و رو به بالا می‌توانند حکمرانان خوبی باشند. ماه طلعت می‌گوید؛ عجب آدم‌های خودخواهی در این دنیا پیدا می‌شود! آدم به فقرش و یا به مال و منالش آدم نمی‌شود! آدم به آدم بودنش آدم می‌شود! 👤 احمد زیدآبادی #روجین 🌹

🔊فایل صوتی ساسان حبیب‌وند آیا رهایی یک امر قطعی است؟ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @sasanhabibvand 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی محمد جواد اعتمادی نگاه مولانا به شاعری . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی الهی قمشه ای لذت را چه کسانی میبرند ؟؟ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی نشست جان در برابر نان 🎙سخنرانان: 00:00:00 هانیه سمندری 00:28:35 محمد درویش 00:58:02 شیرین سماره 01:19:40 احمد اثنی‌عشران 📅 ۲۴ مهر ۱۴۰۴ 📍مرکز مطالعات خاورمیانه . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @RahmanInstitute 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی جلسه‌ی رونمایی کتاب پرسش‌های ایمان، اثر پیتر برگر - ترجمه دکتر محمدباقر تاج‌الدین و دکتر یاسین حسینی با حضور استاد مصطفی ملکیان و حسن محدثی‌ی گیلوایی بازنشر: ۲۰ آبان ۱۴۰۴ 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @NewHasanMohaddesi 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹