قناة حسين عبد الرّازق

بعد خمس دقائق نستمع لسورة مريم المباركة والساعة 8.30 درس قطر الندى

غدا في السابعة صباحا نقرأ هذا الحديث الجليل إن شاء الله

•🌿 #شرح_قطر_الندى_وبل_الصدى 📖 🔸المجلس (٩) | القراءة والتعليق على (شرح قطر الندى وبل الصدى) | للإمام ابن هشام الأنصاري | (ص١٣٢ - ١٤٣). - بشرح الشيخ: عبد التواب محمد -حفظه الله-.

📌ملحقات:

🔸نسخة الكتاب. 🔸فهرس المجالس. ➖

📍بدأ الدرس: https://t.me/HusseinAhmedChannel

••|🌿📚 #تذكير 🛎 #شرح_قطر_الندى_وبل_الصدى 📖 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📚موعدنا بعد ٢٥ دقيقة مع مجلس القراءة والتعليق على (شرح قطر الندى وبل الصدى) | للإمام ابن هشام الأنصاري.

🔸مع المجلس (٩) | رفع الفعل المضارع | ص ١٣٢.

📌رابط قناة البث للمتابعة: https://t.me/HusseinAhmedChannel 📙رابط الكتاب. 📁 فهرس المجالس. وفقنا الله وإياكم وجعلنا هداة مهتدين. 🌱

من الغد إن شاء الله ترجع دروس شرح قطر الندى الساعة 8.30 توقيت مكة

إذا هداك الله لعملٍ من أعمال الخير وشرح صدرك له واطمأن قلبُك إليه فهذه - واللهِ- نعمةٌ عظيمة فاحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، والزمْ الصبر عليه وأتقِنه وأحسن إلى الله كما أحسن إليك. وفي بيانِه لمعاني الصبر ودرجاتِه قال ابن تيمية رحمه الله : ((مَن كان في الله تَلفُه كان على الله خلفُه)) ((مَن صدقَ في طلب شيء بُدِّلَ من الصبر في تحصيله بقدْر صدقه في طلبه)) انتهى: فأكثر الناس في هذه الحياة الدنيا حيارى قلِقون، لا يطمئنون لعمل ولا يثبتون على طاعة. وكثير منهم اتخذ دينه لهوا ولعبا وغرّته الحياة الدنيا. اللهم اجعل ما بقي من أعمارنا فيما يُرضيك عنّا ويرفعُنا عندك أعلى الدرجات

كتابة تعليقات حسين عبد الرازق على كتاب العلم من صحيح البخاري وأرجو أنه نافع لطلبة العلم وخصوصا طلاب البرامج العلمية عن بُعد جزى الله خيرا الطالبَ الذي فرّغه

اللهم بارك في كل من يعين أبناء الإسلام على النشأة في عبادة ربهم وطاعته والعلم به وبهُدى رسوله صلى الله عليه وسلم

هذه القراءة متميزة جدا للكتب سواء كنت تدرسها لأول مرة أو تراجعها وتصلح لضبط القراءة والاستماع في البيت وفي العمل والسفر

قال الله تبارك وتعالى: مَاۤ أَصَابَ مِن مُّصِیبَةࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ إِلَّا فِی كِتَـٰبࣲ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَاۤۚ إِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ عَلَى ٱللَّهِ یَسِیرࣱ *لِّكَیۡلَا تَأۡسَوۡا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُوا۟ بِمَاۤ ءَاتَىٰكُمۡۗ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالࣲ فَخُورٍ عَنْ صُهَيْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ". ****** وسُئل حكيمٌ: لما لا تحزن على ما يُحزننا من أمر الدنيا ولا تأسى على ما فاتك منها فقال: يُهوِّنُ الخَطبَ أنّ الدهرَ ذو غِيَرٍ وأنّ أيامَه بينَ الوَرَى دُوَلُ وأنّ ما سرَّ أو ما ساء منتقِلٌ عنا، وإلا فنحن عنه نَنتقِلُ *** ذو غِير: لا يستقر دائم التغيّر فنحن عنه ننتقِل يعني نتركه ونموت

الإمام من أئمة العلم إن قال كلاما غلطا أو فيه مبالغة ،، يُرد عليه ،ويُعذر فيه ولايُتبع عليه ولا يُقتدى به فيه ،، وكمثال :الإمام ابن معين رحمه الله ،،قال((:من قدم عبدَ الرحمن بن مهدي على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)) فأنكر تلك المبالغة وتلك العبارة يعقوب الفسوي قال: ( كان غير هذا الكلام أشبه بكلام أهل العلم،،ومن حاسب نفسه لم يقل هذا) وقال الذهبي :(هذا كلام ردئ غفر الله ليحي.) (المعرفة ليعقوب 728/1)(السير125/9) قال الإمام الذهبي في السير (7/ 142 - 143) عند ترجمة ابن أبي ذئب: (قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: بَلَغَ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ أَنَّ مَالِكاً لَمْ يَأْخُذْ بِحَدِيْثِ: " البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ ". فَقَالَ: يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلاَّ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ. ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ: هُوَ أَوْرَعُ وَأَقْوَلُ بِالحَقِّ مِنْ مَالِكٍ. قُلْتُ: لَوْ كَانَ وَرِعاً كَمَا يَنْبَغِي، لَمَا قَالَ هَذَا الكَلاَمَ القَبِيْحَ فِي حَقِّ إِمَامٍ عَظِيْمٍ، فَمَالِكٌ إِنَّمَا لَمْ يَعْمَلْ بِظَاهِرِ الحَدِيْثِ؛ لأَنَّهُ رَآهُ مَنْسُوْخاً. وَقِيْلَ: عَمِلَ بِهِ، وَحَمَلَ قَوْلَه: " حَتَّى يَتَفَرَّقَا " عَلَى التَّلَفُّظِ بِالإِيجَابِ وَالقَبُولِ، فَمَالِكٌ فِي هَذَا الحَدِيْثِ، وَفِي كُلِّ حَدِيْثٍ لَهُ أَجْرٌ وَلاَ بُدَّ، فَإِنْ أَصَابَ، ازْدَادَ أَجراً آخَرَ، وَإِنَّمَا يَرَى السَّيْفَ عَلَى مَنْ أَخْطَأَ فِي اجْتِهَادِهِ الحَرُوْرِيَّةُ. وَبِكُلِّ حَالٍ: فَكَلاَمُ الأَقْرَانِ بَعْضِهِم فِي بَعْضٍ لاَ يُعَوَّلُ عَلَى كَثِيْرٍ مِنْهُ، فَلاَ نَقَصَتْ جَلاَلَةُ مَالِكٍ بِقَوْلِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فِيْهِ، وَلاَ ضَعَّفَ العُلَمَاءُ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ بِمَقَالَتِهِ هَذِهِ، بَلْ هُمَا عَالِمَا المَدِيْنَةِ فِي زَمَانِهِمَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. وَلَمْ يُسنِدْهَا الإِمَامُ أَحْمَدُ، فَلَعَلَّهَا لَمْ تَصِحَّ.

صيانةُ الحقِّ لا تقتضي الاعتداءَ على الخلق بل هي التي تنهَى عنه