سخنرانی‌ها

🔊فایل صوتی نگاه به چین؛ زیر سایه جنگ 🔶 بخش «اول» گفتگوی مهدی خراتیان و رحمان قهرمان‌پور 🔻مهدی خراتیان: چین می‌داند که اراده غرب برای مهارش، قاطع و آهنین است، بنابراین نمی‌تواند بپذیرد که غرب در کشورهای همسایه‌اش، از جمله روسیه و ایران، نفوذ و سلطه پیدا کند. به دلیل مواضع چین و روسیه، در شورای امنیت سازمان ملل، یک مناقشه حقوقی بی‌سابقه جریان دارد. سفیر روسیه در سازمان ملل می‌گوید: «از این پس ما در دو جهان موازی زندگی خواهیم کرد.» اکنون، ایران باید خود را نشان دهد و آن وجهه مخدوش‌شده در جنگ ۱۲ روزه را ترمیم کند. 🔺رحمان قهرمان‌پور: آنچه که به‌عنوان حمایت روسیه از ایران دیده می‌شود، صرفا دیپلماتیک است. در مقطع جنگ ۱۲ روزه، صحنه واقعی سیاست بین‌الملل را مشاهده کردیم. حتی چینی‌ها که در حال تبدیل شدن به قدرتی جهانی هم‌تراز آمریکا هستند، در ۳ روز نخست جنگ هیچ اقدامی نکردند. جنگ ۱۲ روزه تصویر ایرانِ ضعیف را تقویت کرد و به کشورهای منطقه جرئت داد تا به ایران پیام دهند که اگر بار دیگر تحریم شوید، ما این بار همراهی خواهیم کرد. 📺 یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @AzadSocial 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 از ترس مرگ دست به خودکشی زدن» ✍️ عزت اله تقوائیان ✅اینکه ادعا داشته باشیم چون از دکتر پزشکیان در انتخابات ریاست جمهوری حمایت کردیم پس باید تا آخر به پای سیاست های ایشان باید باشیم در واقع همان موضوع خودکشی از ترس مرگ هست، 1️⃣ آقای پزشکیان برخلاف قولش که گفته بود با تشکیل کمیته راهبردی از طریق روشی تخصصی و تجربی و استفاده از انسان های کارآمد و...کاندیدا های کابینه را شناسائی و انتخاب خواهد کرد و... در عمل برخلاف وعده اش عمل کرد و به انتخاب خرد جمعی پشت پا زد و خودش با مشورت سایگان کابینه را تشکیل داد. 2️⃣ آقای پزشکیان وعده انتخاباتی داد که هر کاری که بر علیه معیشت مردم باشد اقدام نخواهد کرد ، نتیجه این تورم کمرشکن که معیشت مردم را به نابودی کشانده و هیچ نشانه ای از جلوگیری افزایش تورم و...هم دیده نمیشود ، اگر کار آقای پزشکیان بر علیه معیشت مردم نیست ،پس کار کیه ؟ 3️⃣ دکتر پزشکیان وعده انتخاباتی داد که از انسان های با تجربه و متخصص مرتبط در پستهای مرتبط با زندگی مردم و معیشت مردم و کشور داری و... استفاده خواهد کرد که حتی شده از خارج چنین کارشناسانی را وارد کند و مثال مربی ورزشی را هم زد، آیا به وعده اش عمل کرد ؟ نه نکرد و برخلافش را هم انجام داده. 4️⃣ آقای پزشکیان مرتب با استناد به کلام امام علی (ع ) بر انجام کارهای مردم به روش و سیره عدالت امام علی ع داد سخن سر می داد، در انتخاب مدیران برای کشورداری دقیقا برخلاف آن عدالت ادعائی عمل کرد که نتیجه اش افزایش فقر و فلاکت بین مردم شده است. ✅فقط چند مورد مسائل مربوط به زندگی و معیشت مردم را ذکر کردم که قطعا همه می دانیم که آقای پزشکیان باور دارد و باور داشت و و عده انتخاباتی هم دادند که این روش تامین معیشت مردم و حفظ آرامش و رفاه مردم را از طریق : 5️⃣ تعامل با دنیا پیگیری خواهند کرد. ولی خواجه حافظ شیرازی هم فهمیده که ایشان در این مدت به تنظیم کارخانه ۴۷ ساله هدایت شدند، به حدی که آن ضرب‌المثل پیش می آید که باید یکی جلوی غضنفر را بگیرد نه مارادونا را . 6️⃣ سیاست نقد و حمایت یعنی چی ؟ نقد چی را باید بکنیم؟؟؟!!! وقتی بعد از جنگ ۱۲ روزه هم همان سیاست های تنظیم کارخانه ۴۷ ساله دارد باشدت و فشار بیشتری دنبال می‌شود و داغ و درفش نشان دادن ها هم پر رونق تر و پر فشار تر شده است؟ واقعا خودمان را به چه دلایلی کوشاتر ،توانمندتر، متخصص تر، و کشور دار تر ، و آگاه تر ، و مدیرتر ، و مجرب تر در اتخاذ استراتژی مردم محور و تاکتیک ها در عرصه سیاست ورزی و کشورداری از امثال مهندس موسوی ها و تاج زاده ها و... می دانیم؟؟؟!!! ✅دیگران احساساتی هستند و عقل کشور داری ندارند و آسمان سوراخ شده و امثال ماها به زمین آمده ایم که با پوزخندی بر لب بر دیگران که ...و این ما هستیم که می فهمیم کشورداری یعنی نقد و حمایت از آقای پزشکیان و.... ✅یعنی همان راه عدالت امام علی؟؟؟ !!! یعنی همان راه تخصصی و کارشناسانه وعده داده شده دکتر پزشکیان ؟ یعنی همان راه جریان اصلاحات جامعه محور که خدا وند می فرماید ان الله لایغیر ما....؟؟؟!!!.. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @MostafaTajzadeh 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 درباره احترام ✍️ اکبر جباری @sokhanranihaa احترام چیست؟ وقتی ما به کسی احترام میگذاریم، یا او را محترم میداریم، دقیقاََ چه در گفتار و رفتار و دل ما می‌گذرد؟ چگونه میتوان احترام خود نسبت به یک انسان را از سایر احساسات خود نسبت به همان انسان متمایز ساخت؟ آیا احترام به انسان صرفا احترام به انسان جزیی است یا شامل احترام به نوع انسانی نیز میشود؟ اگر احترام، فقط احترام به انسان جزیی است، آیا منظور انسان زنده‌ی حاضر در برابر ماست، یا می‌بایست به انسانهای مرده نیز احترام گذاشت؟ درباره پرسش نخست باید توجه داشته باشیم که احساسات ما نسبت به سایر انسانها، ترکیبی است و گاه تفکیک آنها از یکدیگر دشوار است. ما از کسی میترسیم و در عین حال او را دوست داریم و شاید همزمان به او احترام نیز بگذاریم. گاهی دوستش میداریم ولی احترامی در کار نیست. اما براستی احترام چیست؟ وقتی ما کسی را محترم میداریم، و یا به او احترام میگذاریم، دقیقا چه اتفاقی می‌افتد؟ طبیعتا مراد از اتفاق، صرفاََ رفتار و گفتار ما نسبت به او نیست، بل میخواهیم بدانیم در دل و ذهن ما، نسبت به فرد محترم چه میگذرد؟ کانت معتقد بود "احترام" (Achtung) مفهومی است که فقط در برابر شخص می‌توان داشت، نه در برابر ابژه‌ها. ابژه‌ها می‌توانند میل ما را برانگیزانند و حتی محبت یا ترس را در ما برانگیزانند، ولی هرگز احترام برنمی‌انگیزند. کانت در بخش دوم دکترین روش، کتاب "نقد عقل محض" با عنوان «کانون عقل محض»، دربارهٔ اهداف نهایی عقل معتقد است "احترام" به‌عنوان محرک اصلی عمل اخلاقی است. او سه نکته مهم درباره احترام ذکر میکند: 1️⃣ از نظر کانت، احترام یک «احساسِ برآمده از تأثیر قانون اخلاقی بر سوژه» است. برخلاف سایر احساسات که منشأ حسی یا روان‌شناختی دارند، احترام تنها احساسی است که مستقیماً از عقل نشأت می‌گیرد. 2️⃣ احترام تنها چیزی است که ارزش مطلق دارد و متعلق آن شخص (به‌عنوان موجود عاقل) است، نه اشیاء. 3️⃣ این احساس، هم منفی است (زیرا امیال و غرایز خودپسندانه را محدود می‌کند) و هم مثبت (چون قانون اخلاقی را به ما می‌شناساند و ما را به اطاعت از آن برمی‌انگیزد). از سخن کانت میتوان این نتیجه را گرفت که، احترام به انسان جزییِ حی و حاضر در برابر ما تعلق میگیرد که با گفتار و رفتار ما در قالب کنش اخلاقی ظاهر میشود و از همینرو، نوعی ارزش محسوب میشود، اما نباید چنان باشدکه منجر به سرکوب خود شود. پس احترام نه به ایده‌ها تعلق میگیرد، نه به اندیشه‌ها، نه به چیزها، نه به اشیاء، نه به حتی انسانهای گذشته، بل صرفا به خود انسانِ زنده‌‌ای که در برابر ما ایستاده و نه حتی به فکر و اندیشه و باور او. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @drakbarjabari 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ ما آنقدر عمر نخواهیم کرد تا همه ی اشتباهات را خودمان تجربه کنیم؛ زیرا بعضی از اشتباهات برای همیشه عمر ما را تباه می سازد! 👤 محمود_نامنی #روجین 🌹

🔊فایل صوتی مراحل تناسخ قمشه ای . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی سریع القلم داریم فردی را که از کهولت سن نمیتواند راه برود اما ۳۴ تا شغل دارد . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عبدالکریم سروش قرائت قلبی قرآن جلسه سیزدهم . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی حسین رحیمی فصل ایده ایران - نشست ویژه علل قانون گریزی ایرانیان - تاریخ برگزاری: 19 مه 2024 - 30 اردیبهشت 1403 . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی بدن و قدرت | محدثه ضیاچی، حامد کاتوزی، فاطمه موسوی ویایه، امیرحسین جلالی ندوشن. 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی نقد سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران با شهاب الدین حائری شیرازی این مصاحبه با یادی از دکترسعید مدنی که سومین سال حبس خود را در زندان دماوند می گذراند آغاز شد. مصاحبه در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ به صورت لایو با میزبانی رسانه عبدی مدیا انجام پذیرفت. در این گفتگو با شما از پیش بینی سرانجام مذاکرات و نقش عوامل مختلف در این رویداد مهم سخن گفتم. به نقش ویژه ترامپ از یک طرف و ناترازی ها و منتقدین و فضای مجازی در شکل گیری مذاکرات و اجنتاب ج ا ایران از رویارویی به تفصیل اشاره شد. همچنین با نقدعملکرد رهبر فعلی ج ا و مقایسه دو رهبر ج ا در مسئله عملگرایی پرداختم. 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی نشست رونمایی کتاب "خردورزی در متن تاریخ" با ترجمه و تالیف میلاد نوری سخنرانان: میلاد نوری جواد حیدری اردشیر منصوری حسین شیخ رضایی محمد دهقان . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 زیبایی شناسی سکوت:‏ ✍️ قربان عباسی @sokhanranihaa سکوت، نخستین زبانِ هستی است. پیش از واژه، پیش از نغمه، پیش از هر حرکتِ معنا، سکوت بود؛ بی‌کرانه ‏و ژرف، چون زمینه‌ای که از آن، صدا زاده می‌شود. در فلسفه‌ی هنر، سکوت نه فقدانِ گفتار، بلکه شکلی از ‏حضور است — حضوری که در غیابِ هیاهو، خویشتن را به‌راستی می‌نمایاند. سکوت، خلأ نیست؛ بلکه همان ‏فضای زنده‌ای است که معنا در آن تنفس می‌کند‎.‎ خلوت‌گزینی نیز از همین جنس است. کناره‌گیری از جمع، به معنای انکارِ جهان نیست، بلکه بازگشت به ‏سرچشمه‌ی درونیِ آن است. هنرمند، فیلسوف و عارف هر سه در خلوت به جوهرِ تجربه‌ی خود می‌رسند، ‏زیرا در سکوت، جهان دیگر بیرون از ما نیست؛ در ما نفوذ می‌کند. زیبایی‌شناسیِ سکوت و خلوت، به ما ‏یادآور می‌شود که زیبایی همیشه در حضورِ کاملِ صدا نیست، بلکه در فاصله‌ی میان دو نت، میان دو نگاه، ‏میان دو واژه می‌درخشد‎.‎ سکوت، هنرِ گوش‌دادن است؛ نه فقط به دیگری، بلکه به خودِ هستی‎.‎ ‎ در جهانِ پرهیاهوی مدرن، سکوت به مقاومت بدل شده است؛ مقاومتی علیه سیطره‌ی تصویر، زبان و مصرفِ ‏بی‌پایانِ معنا. در سکوت، ما از تملکِ جهان دست می‌کشیم و اجازه می‌دهیم که جهان، خود را به زبانِ ‏خویش بگوید. این سکوت، سکوتِ انفعال نیست، بلکه سکوتِ فعالِ حضور است؛ سکوتی که در آن، ‏گوش‌دادن جای گفتن را می‌گیرد و دیدن، بر داوری پیشی می‌جوید‎.‌‏ در زیبایی‌شناسیِ شرقی، سکوت ‏همواره منزلتِ قدسی داشته است. در ذن بودیسم، «موکو» یا سکوتِ هوشمند، راهی است برای درکِ ‏حقیقتِ ناب؛ در عرفانِ ایرانی، خلوت، شرطِ تجلی است . ‎ سکوت و خلوت، در این سنت‌ها نه عقب‌نشینی، بلکه شکلِ والای مکاشفه‌اند. هنرمند نیز، هرگاه به سکوت پناه ‏می‌برد، در پیِ بازگشت به سرچشمه‌ی خلاقیت است؛ جایی که زبان هنوز شکل نگرفته و معنا هنوز ‏دست‌نخورده است‎.‎ اما از دیدگاه فلسفه‌ی مدرن، سکوت، ساحتِ تراژیکِ انسانِ آگاه است. در تفکرِ هایدگر، زبان «خانه‌ی ‏هستی» است، اما سکوت، آن شکافِ ناپیدا درونِ این خانه است؛ همان جایی که هستی، از گفتار می‌گریزد تا ‏خود را در خاموشی بنمایاند‎. ‎هر گفتار راستین از دلِ سکوت آغاز می‌شود‎. ‎بدون سکوت، کلمه سطحی و ‏فرسوده می‌شود؛ بدون خلوت، اندیشه بدل به تکرار‎.‎ در هنر، سکوت گاه از هر فریادی رساتر است‎.‎ ‎ تابلوی نقاش، پیش از نخستین ضربه‌ی قلم‌مو، سکوتی سپید دارد؛ شاعر، پیش از نخستین واژه، خلوتی درون ‏دارد؛ موسیقی‌دان، میان نت‌ها، با وقفه‌های سنجیده، به سکوت اجازه می‌دهد که نفس بکشد. سکوت در هنر، ‏فضا می‌آفریند؛ فضا برای حضورِ بیننده، شنونده، یا خواننده‎. ‎زیبایی در سکوت، از جنسِ مشارکت است، نه ‏نمایش؛ از جنسِ تأمل است، نه هیجان‎.‎ در مقابل، خلوت گزینی هنرِ خویشتن‌شناسی است. انسانِ مدرن، گرفتارِ حضورِ بی‌وقفه در اجتماع، در ‏تصویر و در صدا، خویشتن را گم کرده است. خلوت، بازیابیِ این خویشتن است — لحظه‌ای که نگاه از ‏بیرون به درون بازمی‌گردد. این بازگشت، نه خودخواهی بلکه تطهیرِ ادراک است: ما از میانِ خلوت، جهان ‏را دوباره می‌بینیم، چون نخست خود را بازمی‌شناسیم‎.‎ اما سکوت و خلوت هر دو، دو وجهِ یک حقیقت‌اند: هر دو راهی‌اند به سویِ حضورِ ناب‎. ‎سکوت، کیفیتِ ‏زمان است؛ خلوت، کیفیتِ فضا. یکی، در درونِ دیگری می‌زید. در سکوت، ما به اعماقِ خود فرو می‌رویم؛ ‏در خلوت، جهان به اعماقِ ما؛ و در تلاقیِ این دو، لحظه‌ای از روشنی زاده می‌شود که در آن، زیبایی ‏بی‌واسطه تجربه می‌گردد — بی‌نام، بی‌قضاوت، بی‌صدا‎.‎ زیبایی‌شناسیِ سکوت، در نهایت، بازگشت به بی‌نیازی است؛ به حالتی که بودن، دیگر نیازمندِ تفسیر نیست. ‏سکوت یعنی رهایی از اضطرارِ معنا؛ خلوت یعنی یافتنِ معنا در خودِ حضور؛ و در این معنا، سکوت به مثابه‌ی ‏بالاترین شکلِ موسیقی است — موسیقیِ جهان، آن‌گاه که دیگر نیازی به نواختن ندارد‎.‎ شاید بتوان گفت‎: در جهانِ پرصدا، سکوت آخرین هنر است‎. و در عصرِ ازدحام، خلوت آخرین پناه‎. زیبایی، در نهایت، همان است که از دلِ این سکوت برمی‌خیزد‎ — نوری خاموش که به‌جای آنکه بتابد، می‌پاید‎. زیبایی‌ای که نه می‌گوید، نه می‌شنود، بلکه فقط هست ‎.‎ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊حکمت درست زیستن را از تکامل بیاموزیم! ✍️ هادی صمدی @sokhanranihaa فصل دوازدهم، که از خوش‌بینانه‌ترین فصل‌های کتاب است، به کار اکسلراد، دانشمند علوم سیاسی، می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه همکاری و خوب بودن می‌توانند به عنوان استراتژی‌های تکاملی موفق، حتی در میان موجودات خودخواه، ظهور کنند. پارادوکس آدم‌های خوب در دنیای داروینی، آدم خوب فردی است که به دیگران کمک می‌کند و به نظر می‌رسد این رفتار دگردوستانه شانس بقای ژن‌های او را کاهش می‌دهد. اما داوکینز خوب بودن را به معنای فنی و خاصی تعریف می‌کند که آدم‌های خوب می‌توانند اول شوند. در بازی موسوم به معمای زندانی دو بازیکن به طور همزمان یکی از دو گزینه را انتخاب می‌کنند: همکاری یا خیانت. امتیازات به گونه‌ای طراحی شده‌اند که چهار حالت بوجود می‌آید: وسوسه: اگر دیگران همکاری کنند، خیانت کردن بیشترین امتیاز را دارد. پاداش: همکاری متقابل امتیاز خوبی دارد اما نه به اندازه‌ی خیانت. مجازات: وقتی هر دو فرد خیانت کنند هر دو امتیاز پایینی می‌گیرند. امتیاز ساده‌لوح: بدترین امتیاز به کسی تعلق می‌گیرد، که در حالی که دیگری خیانت کرده، او همکاری کند. معما در اینجاست: از دیدگاه هر بازیکن، صرف‌نظر از اینکه دیگری چه تصمیمی بگیرد، بهترین حرکت همیشه خیانت است. در نتیجه، دو بازیکن ظاهراً منطقی همیشه به یکدیگر خیانت می‌کنند و هر دو به نتیجه ضعیفی (مجازات) می‌رسند، در حالی که اگر هر دو همکاری می‌کردند، می‌توانستند به نتیجه بسیار بهتری (پاداش) دست یابند. اما در معمای زندانی تکرارشونده، دو بازیکن بارها و بارها با یکدیگر روبه‌رو می‌شوند. این تکرار، «سایه‌ی آینده» را ایجاد می‌کند و به بازیکنان اجازه می‌دهد تا بر اساس حرکات قبلی حریف، اعتماد ایجاد کنند، تلافی کنند، یا ببخشند. هدف شکست دادن حریف نیست، بلکه کسب بیشترین امتیاز ممکن از راه همکاری با اوست. اکسلراد دو مسابقه کامپیوتری برگزار کرد و از متخصصان نظریه بازی‌ها خواست تا استراتژی‌های خود را برای این بازی تکراری ارسال کنند. استراتژی برنده در هر دو مسابقه، به طرز شگفت‌انگیزی ساده‌ترین استراتژی بود: «این به آن در» که توسط راپوپورت ارسال شده بود. قوانین آن بسیار ساده بود: در حرکت اول همکاری کن.  پس از آن، دقیقاً همان کاری را بکن که حریفت در حرکت قبلی انجام داد. اکسلراد سه ویژگی کلیدی این استراتژی برنده را شناسایی کرد: ۱. خوب بودن: هرگز اولین کسی نباشید که خیانت می‌کند. این ویژگی باعث می‌شود که بتوانید از مزایای همکاری متقابل طولانی‌مدت بهره‌مند شوید. ۲. تلافی‌جو بودن: اما اگر کسی به شما خیانت کرد بلافاصله به خیانت پاسخ دهید. این ویژگی از شما در برابر استثمار توسط استراتژی‌های «بدجنس» محافظت می‌کند. ۳. بخشنده بودن: اما کینه‌توزی هم نکنید. پس از یک بار تلافی، اگر حریف به همکاری بازگردد، کینه به دل نگیرید و بلافاصله به همکاری بازگردید. این ویژگی از گرفتار شدن در چرخه‌های طولانی و مخرب انتقام‌جویی جلوگیری می‌کند. از مسابقه تا تکامل اما مسابقه‌ای معمولی معیار خوبی برای موفقیت تکاملی نیست، زیرا موفقیت یک استراتژی به ترکیب استراتژی‌های رقیب بستگی دارد. بنابراین، اکسلراد یک «دور سوم» تکاملی را شبیه‌سازی کرد. او با جمعیتی متشکل از تمام استراتژی‌ها شروع کرد و اجازه داد تا در نسل‌های متوالی، مطابق منطق انتخاب طبیعی، استراتژی‌های موفق‌تر (که امتیاز بیشتری کسب می‌کردند) تکثیر شوند و استراتژی‌های ناموفق منقرض شوند. نتایج شگفت‌انگیز بود. استراتژی‌های «بدجنس» در ابتدا با استثمار استراتژی‌های «خوب» موفق بودند، اما به تدریج باعث نابودی قربانیان خود شدند و در نهایت خودشان نیز از بین رفتند. در نهایت، استراتژی‌های «خوب» و «تلافی‌جو» مانند استراتژیِ «این به آن در» غالب شدند. اگرچه «این به آن در» از نظر فنی یک استراتژی پایدار تکاملیِ کامل نیست، اما دارای نوعی پایداری سطح بالاتر است. یک جمعیت از «همیشه‌متقلب‌ها» نیز یک استراتژی پایدار تکاملی‌ست. جامعه می‌تواند در یکی از این دو حالت پایدار (خوب یا بدجنس) قفل شود. چگونه خوبی آغاز می‌شود؟ اما در بدو امر اگر یک جمعیت در حالت «بدجنس» گیر کرده باشد، چگونه می‌تواند به سمت حالت «خوب» حرکت کند؟ پاسخ در خوشه‌بندی نهفته است. حتی اگر استراتژی‌های خوب در کل جمعیت نادر باشند، به دلیل خویشاوندی ژنتیکی یا چسبندگی جمعیت (تمایل افراد به ماندن در نزدیکی محل تولد)، می‌توانند در گروه‌های محلی کوچک متمرکز شوند. در این خوشه‌های محلی، افراد خوب می‌توانند با یکدیگر تعامل داشته باشند، از مزایای همکاری متقابل بهره‌مند شوند، و به تدریج رشد کرده و گسترش یابند تا زمانی که کل جمعیت را فرا بگیرند. داوکینز نشان می‌دهد که چگونه، حتی با پیروی از قوانین ژن خودخواه، آدم‌های خوب می‌توانند در نهایت پیروز شوند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ افکار درون ذهنتان شخصیت شما را تعیین نمی‌کند. کارها و اعمال شماست که شما را تعریف می‌کند. 👤 گری جان بیشاپ #روجین 🌹

🔊فایل صوتی هادی قابل امیرالمؤمنین چهار سال و خورده ای حکومت کرد حتی یکبار برای محمد اقامه عزا نکرد . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی کاکایی تا کجا در بند علم باشیم . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی عبدالکریم سروش قرائت قلبی قرآن جلسه دوازدهم . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی فصل ایده ایران نشست هفتم: ایرانیان و خشونت پرهیزی - تاریخ برگزاری: 9 ژوئن 2024 - 20 خرداد 1403 . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🔊فایل صوتی همایش «برای ایران، عبور از بحران» گفت‌وگویی ملی با حضور نخبگان باحضور: #مهدی_مطهرنیا #هادی_خانیکی #تهمورث_بشیریه #غلامرضا_امیرخانی #رسول_صفرآهنگ #محمدحسین_شریفان در آستانه پاییز ۱۴۰۴ 📺 ویدیو یوتیوب . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹